《紅樓夢》作為中國封建社會百科全書式的作品，自然也是一部集中國服飾文化大成的經(jīng)典小說。一部《紅樓夢》，從服裝到飾品，從質(zhì)地到工藝，從款式到色彩，從著裝到情景，全方位展現(xiàn)了中華服飾文明成果。據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》全書前80回有44回涉及到服和飾，服和飾的詞條有173條。后40回有7回共38處寫到服飾。全書涉及到服或飾的共51回，主要分布在第3回(20條)、第六回(6條)、第8回(9條)、第49回(22條)、第51回(6條)、第52回(12條)、第63回(9條)、第70回(6條)。

　　《紅樓夢》完整體現(xiàn)中國服飾文化，主要從以下五方面來反映：

　　第一，用料?！都t樓夢》服飾中的用料，一是品種多，二是高檔、名貴，有些可說是稀世之寶。書中出現(xiàn)的服飾用料，主要有“大紅洋緞”、“撒花洋縐”、“起花八團倭緞”、“秋板貂皮“、“灰鼠皮”、“黃綾”、“羽緞”、“白狐腋”、“ 貂裘”、“妝緞”、“蟒緞”、“西洋布”、“月白紗”、“羽紗”、“哆羅呢”、“洋線番羓絲”、“海龍皮”、“鳧靨裘”、“天馬皮”、“雀金裘”、“猞猁猻大裘”、“云狐皮”、“無狐皮”、“香狐皮”、“鴨皮”、“麻葉皮”、“洋灰皮”、“羊皮”、“皿貂皮”、“羽線縐”、“氆氌”、“葛布”、“麻”等30多種用品。除了麻、葛草質(zhì)料之外，相當部分用料皆是高端用料，非尋常百姓能問津。其中貂皮、白狐腋、天馬皮、猞猁猻、雀金呢等都屬于稀罕之物。

　　第二，做工。包括原料做工要求非常高的技藝和縫制技藝。例如書中寫到：“縷金百蝶”、“五彩刻絲”、“插牙背心”、“二色金百蝶穿花”、“五彩絲攢花結(jié)長穗”、“起草八團排穗”、“錦邊彈墨”、“累絲嵌寶”、“朝陽五鳳掛珠”、“赤金盤螭瓔珞”、“雙衡比目”、“二花捻珠”、“松花撒花”、“攢珠”、“洋縐銀鼠”、“宮制堆紗”、“立蟒白狐腋”、“簪纓銀翅”、“江牙海水五爪坐龍”、“碧玉紅”、“金蟒狐腋”、“排穗”、“細折”、“麝香珠”、 “赤金吳翠”、“絳紋”、“蝴蝶結(jié)”、“一斗珠”、 “插金消繡”、“掐金挖云”、“青金閃綠雙環(huán)四合”、“斗紋錦上添花洋線番羓絲”、“挖云鵝黃金里”、“靠色鑲領(lǐng)袖秋香色盤金色繡龍”、“ 貂頦滿襟”、“百子刻絲”、“盤金彩繡”、“刻絲八團”、“金絲織的鎖子甲”、“虎頭盤云五彩”、“九龍珮”、“盤錦鑲花”、“原錦邊琵琶襟”、“一裹圓”等。這些工藝，現(xiàn)代只能靠想象來體會其精細了?！都t樓夢》中有名的“晴雯病補雀金裘”的故事，這件雀金裘“后襟上燒了一塊”，“有指頂大的燒眼”。書中寫道，讓婆子們拿出讓織補匠織補，可是“不但能干織補匠人，就連裁縫繡匠并作女工的問了，都不認得這是什么，都不敢攬”。這一方面說明雀金裘確實名貴罕見，另一方面也告訴讀者如同這樣的服飾在制作工藝上的非常難度。市上的織補匠、裁縫匠都沒見過也補不了，卻由大觀園內(nèi)的一位俏丫鬟完成了，且是在病中補的。書中說，晴雯“細看了一會”就說出“這是孔雀金線織的，如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密了，只怕還可混得過去”。書中描寫道：

　　“晴雯先將里子拆開，用茶杯口大的一個竹弓釘牢在背，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后再用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，變?nèi)缃缇€之法，先界出地子后，依本衣之紋來回織補。”

　　第三.飾物。所謂服飾，是服和飾的合稱?！都t樓夢》中非常重視飾物的運用，書中寫到的飾品有“瓔珞圖”、“宮絳”、“釵”、“佩”、“金冠”、“抹額”、“箭袖”、“排穗”、“墜角”、“鳳冠”、“昭君套”、“勒子”、“荷包”、“金魁星”、“念珠”、“朝珠”、“靴掖”、“扇囊”、“香袋兒”、“戒指”、“吉祥如意”、“耳墜子”、“麒麟”、“汗巾”、“鮫帕”、“一炷香”、“朝天凳”、“象眼塊”、“方勝”、“連環(huán)”、“梅花”、“柳葉”、“手巾”、“包頭”、“如意絳”、“觀音兜”、“蝦須鐲”、“聯(lián)垂”、“珊瑚”、“貓兒眼”、“祖母綠”、“一丈青”、“碧玉佩”、“慵妝髻”、“玉塞子”、“漢玉九龍珮”、“抹胸”、“脂玉圈帶”、“妙常髻”、“尾念珠”……真是如古人所云：“一首之飾，盈千金之價;婢妾之服，兼四海之珍。”這些飾物中有許多種類，不要說在18世紀時是罕見之物，即使在21世紀的今天，除了億萬富翁以外，絕大多數(shù)人還是要到“珠寶商店”里才能見識見識而已。

　　第四，款式。《紅樓夢》服裝中的款式，四季分明，從頭到腳，從里到外，一應(yīng)俱全。就連雨雪天用的斗笠、蓑衣、沙棠屐、雪帽，都一一寫到。從款式上來說，有“窄裉襖”、“銀鼠褂”、“洋縐裙”、“背心”、“水朝靴”、“大襖”、“花綾褲”、“霞帔”、“披風”、“皮裙”、“棉裙”、“斗篷”、“對衿褂”、“蟒袍”、“王帽”、“ 貂裘”、“芒鞋”、“折裙”、“破納”、“綾子襖”、“肚兜”、“羊皮褂子”、“羊皮小靴”、“鶴氅”、“肷褶子”、“鷹膀褂”、“大裘”、“袷褲”、“水田小夾襖”、“紅睡鞋”、“水緊身”、“水毛兒衣服”、“撒鞋”……從季節(jié)來看，春夏秋冬四季的服裝都有。

　　第五，穿戴。《紅樓夢》中不僅有服飾細致的靜態(tài)描寫，更有傳神的“動態(tài)表演”，反映了不同人物、不同場合、不同季節(jié)的不同穿戴。比如，賈寶玉的禮服著裝：“頭上戴束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮滌，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。”而王熙鳳穿著褂服的形象是：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭纓絡(luò)圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”

　　《紅樓夢》展現(xiàn)中華服飾文明成果是全方位的，以上五點則是擇其要者。此外，《紅樓夢》在色彩運用、化妝等方面也有非常豐富的體現(xiàn)。

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        現(xiàn)代服飾要從《紅樓夢》服飾中吸取

　　隨著我國綜合國力的不斷增強，中國文化的復興具有強烈的現(xiàn)實意義。服飾作為集經(jīng)濟與文化于一體的特殊商品，在中國文化的復興中應(yīng)該承擔起相應(yīng)的責任。

　　現(xiàn)代時裝的中心在歐美，這點決定了我們作為時裝的后進者應(yīng)該認認真真地向歐美國家學習現(xiàn)代時裝。但這不是說中國傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代時裝中就無所作為了。恰恰相反，從一些華人設(shè)計師在世界的成功實踐看，中國服飾文化在現(xiàn)代時裝中是可以大有作為的。

　　香港設(shè)計師劉家強是成功走向世界的華人設(shè)計師之一。他的作品，善于把現(xiàn)代流行語言和中國文化相結(jié)合，因此被稱作“東方現(xiàn)代主義”的代表人物。正是因為這點，劉家強的服裝，成功地進入了日本、歐美等世界主流服裝市場。除劉家強外，謝鋒等華人設(shè)計師也憑著中國文化底蘊和現(xiàn)代時裝思維，在歐美時裝界爭得了自己的一席之地。

　　中國傳統(tǒng)文化可以為現(xiàn)代時裝提供的支持是全方位的，需要從多方面來挖掘、整理。加強對《紅樓夢》服飾的研究是其中的重要方面之一。為此：

　　——要系統(tǒng)地展示《紅樓夢》服飾。建議有關(guān)部門或企業(yè)設(shè)立《紅樓夢》服飾博物館，將《紅樓夢》服飾生動形象地展示出來。這對服飾文明的傳承將起到良好的推動作用。

　　——要加強對《紅樓夢》服飾的技藝研究?！都t樓夢》中的服裝，其精品可以說本身就是高級定制時裝。研究《紅樓夢》服飾的技藝，并將其工藝化，對我國的高級時裝業(yè)將會是強有力的幫助。

　　——古為今用，爭取現(xiàn)代市場占有率。為此，可以用現(xiàn)代時裝元素和古代技藝相結(jié)合，做出令當今消費者喜愛的現(xiàn)代時裝。在這方面，南京云錦研究所一直在做著有益的嘗試。他們利用云錦，開發(fā)現(xiàn)代服裝，受到不少消費者的喜愛。最近，他們又推出“龍締絲脈”品牌，專攻高級女裝。這種“古為今用、爭取現(xiàn)代市場占有率”的做法，值得肯定。