低調卻奢華、倩麗而莊重，這便是孫正東《盛裝的藏女》所表現(xiàn)的藏族服飾文化美。整幅作品由8個人物組成，6位婦女或清麗、或慈祥、或攢眉而思、或舒眼顏笑。雖則各自有姿，然則嬌倩含愛。而這一切構之于畫面和諧、曼妙的因素，落點在藏裝上。

　　藏族服飾帶有鮮明的民族特色，最基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等，畫面中的藏裝便是如此。

　　于藏族服飾文化現(xiàn)存的實物資料中，可追溯至昌都卡若遺址出土的裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，不僅有縫織衣物的骨針，還具備需一定審美意識方能制作的璜、珠等。

　　吐蕃時期，藏族服飾有了較大發(fā)展。斯坦因的《古代中亞文化遺跡》說：“在吐蕃發(fā)現(xiàn)的遺物中，有很多具有花紋的絲織物，花紋中有些是印的，有些是織的，花紋圖像的變化很多，這一點很可以表示吐蕃商業(yè)的地位……大概是中國與西亞之間的貿易重點。”可證實吐蕃時期，藏裝的繁榮。

　　元代，隸屬中央王朝的西藏，服飾也呈現(xiàn)繽紛的樣貌。受到官品的影響，服飾存在品階的差異，例如：官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴“索夏”(即平頂圍穗蒙古帽)等。西藏北部牧區(qū)與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。受到佛教的影響，出現(xiàn)仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等。

　　明清時期，紡織業(yè)已想當發(fā)達，能夠紡織大量氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等。茶馬古道，也為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。

　　歷代藏族服飾文化的發(fā)展可以看出，其內涵正在日漸完善與豐富。這其中，值得注意的是吐蕃時期的貿易往來，元代中央政府的影響和明清茶馬古道的作用。漢藏之間多元文化的交流是藏族服飾得到較大發(fā)展的一個重要原因。

　　孫正東《盛裝的藏女》穿著藏裝的女性皆充滿慈愛與歡快的關懷著中間著漢裝的稚童。和諧與美，油然而生，不得不令人矚目。