100年前，1911年10月10日辛亥革命不僅是政治上的變革，也帶來(lái)了服飾上的新變化。作為辛亥革命的重要標(biāo)志之一，中山裝曾被稱為中國(guó)的“國(guó)服”。

　　“服飾是中國(guó)最顯著的變化。你知道，中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的服飾風(fēng)格和我們有著多大的差別，你完全不能想象一個(gè)華人沒(méi)有穿戴中國(guó)服飾是什么樣子。但是現(xiàn)在，一切都改變了，身著西式服裝成了一個(gè)人時(shí)尚的標(biāo)志。”辛亥革命后，美國(guó)基根-羅森克蘭茨公司駐華代表約瑟夫在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文說(shuō)，如果這種崇尚西方的傾向繼續(xù)發(fā)展下去，對(duì)于全球服裝市場(chǎng)的影響是令人驚訝的。

　　在百年后，回首曾經(jīng)發(fā)生的歷史，約瑟夫的推斷已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代中國(guó)激越澎湃的時(shí)尚生態(tài)，吸引著全球的目光。而這風(fēng)潮的開(kāi)始，便是辛亥革命。辛亥革命是中國(guó)歷史上第一次真正完整意義上的民主革命，說(shuō)它完整，是因?yàn)樗粌H是一場(chǎng)政治革命，更是一場(chǎng)文化革命和社會(huì)生活革命。辛亥前后的服飾變化，是其重要的組成部分。當(dāng)然，這種變化并不是革命發(fā)生之日才開(kāi)始的，也沒(méi)有伴隨革命暫時(shí)歇息而停止，所以，與其說(shuō)它是革命的一個(gè)標(biāo)志，不如說(shuō)它是百年中華時(shí)尚服飾潮流的開(kāi)端。

　　在百年辛亥的紀(jì)念之時(shí)，我們不妨摒棄政治、文化層面，跟隨《百年衣裳》作者袁仄和胡月教授的講述，單從服飾變革方面去追尋那曾經(jīng)的波瀾壯闊。

　　潮起百花齊放

　　辛亥革命，一場(chǎng)政治層面的變革，讓古舊的封建王朝在中國(guó)徹底土崩瓦解，同時(shí)也將國(guó)人頭腦中頑固存在了數(shù)千年的“服裝等級(jí)制度”消除殆盡。以服裝“昭名分，辨等威”的傳統(tǒng)苛刻禮教與風(fēng)化觀念被徹底埋葬。換服飾，成為當(dāng)時(shí)的人們?cè)谛滤枷?、新文化沖擊下，對(duì)平等自由新生活最直接的追求體現(xiàn)。耐人尋味的是，辛亥的民主革命并不徹底，但在其影響下的服飾革命卻被堅(jiān)決延續(xù)了下去。也從此開(kāi)始了中國(guó)的“時(shí)尚”。

　　記者：在很多歷史文獻(xiàn)中，談到辛亥革命的社會(huì)背景，都有關(guān)于服飾的描述，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)的服飾是一種什么樣的狀態(tài)?

　　袁/胡：辛亥之時(shí)，剪辮易服成為不可阻擋的歷史潮流，當(dāng)時(shí)有人形容說(shuō)：“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅;剪發(fā)興，辮子滅;盤(pán)云髻興，墮馬髻滅;愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅;愛(ài)華兜興，女兜滅;天足興，纖足滅;放足鞋興，菱鞋滅……”(《時(shí)報(bào)》1912年3月5日)。社會(huì)風(fēng)尚的變化猶如走馬燈，新舊政治勢(shì)力的較量也表現(xiàn)在新舊服飾的角力上。當(dāng)時(shí)的一切似乎變得十分混亂、復(fù)雜，西服革履、軍裝皮靴、長(zhǎng)袍馬褂、袍褂翎頂，和各種不中不西、不倫不類的服飾同肩并行，可謂“中西合璧”、光怪陸離。

　　記者：有哪些代表性的服飾呢?

　　袁/胡：男性服裝當(dāng)時(shí)社會(huì)上最普遍穿著的依舊是大襟右衽中裝長(zhǎng)袍和馬褂，在西式服裝方面，民國(guó)元年民國(guó)臨時(shí)政府和參議院頒布的《服制》確定了大禮服，即黑色燕尾服，領(lǐng)型為尖角駁領(lǐng)，下領(lǐng)片飾以緞面料子，長(zhǎng)褲的邊緣線嵌有緞面條飾。而西裝成為民國(guó)男性的半正式禮服，翻駁領(lǐng)，左胸開(kāi)袋，衣身下方左右開(kāi)袋，單排或雙排紐扣，與背心、西褲成三件套西裝，面料以毛呢為主，服色為黑色、深藍(lán)色或白色居多。西裝革履與長(zhǎng)袍馬褂在民國(guó)初年并行于政治社交場(chǎng)合。

　　還有來(lái)自日本的一種改良西式服裝，為學(xué)生服，通常是立領(lǐng)，有三個(gè)暗袋七個(gè)紐扣;也有一個(gè)口袋，五個(gè)或六個(gè)紐扣的不等，多數(shù)為黑色、深色或淺灰色等。

　　此外，西式翻領(lǐng)、裝袖、開(kāi)襟、衣長(zhǎng)及膝的西式大衣，西式襯衫，手工編結(jié)和機(jī)械編結(jié)的毛衣(俗稱絨線衫)亦成流行，北京政壇軍閥們穿著的各色軍裝也成時(shí)尚。

　　女性服飾開(kāi)始簡(jiǎn)化，以上襖下裙為主流，衣服更加稱身適體，上衣腰身收得較窄小，大襟右衽，袖長(zhǎng)不過(guò)肘，袖口呈喇叭狀，又稱“倒大袖”;腰臀呈曲線，下擺有弧形、圓角、直角等。女學(xué)生和年輕婦女受當(dāng)時(shí)日本女裝的影響較明顯，高領(lǐng)衣衫狹窄修長(zhǎng)與黑色長(zhǎng)裙相配，襖裙均不施繡文。若加上一副橢圓的小藍(lán)眼鏡，穿一雙尖皮鞋，則是最時(shí)髦的裝扮。

　　記者：民國(guó)政府頒布的《服制》可算是歷史上第一次用官方法令的形式將西洋服飾文化引入中國(guó)，但為什么服制的選樣，基本上采用西洋服式為主?

　　袁/胡：辛亥革命前后，西裝常被視為革命黨人的標(biāo)志，當(dāng)時(shí)人稱“革命巨子，多由海外歸來(lái)，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常，互相效仿，以為非此不能廁身新人物之列。”在上層社會(huì)，西服成為一種流行的“官服”。

　　從當(dāng)時(shí)的照片可見(jiàn)端倪。1911年12月29日，在南京召開(kāi)臨時(shí)大總統(tǒng)選舉會(huì)，17省代表，與會(huì)者40余人，六成穿長(zhǎng)袍馬褂，四成穿西服。1912年3月25日，內(nèi)閣總理唐紹儀赴南京接收臨時(shí)政府，孫中山率總統(tǒng)職員和唐紹儀合影，照片上40余人，絕大多數(shù)穿西服。接受了西方服飾文化的革命者，在4個(gè)月后頒布的《服制》中，自然地選擇了西洋的服裝樣式。{page_break}

　　經(jīng)典中山國(guó)服

　　雖然官方頒布的《服制》法令選擇了西洋服式，但和辛亥革命本身的不徹底一般，《服制》并沒(méi)有得到廣泛推行。反而是以中山先生命名的“中山裝”成為中國(guó)現(xiàn)代服裝史上最成功的民族化男裝，并伴隨著中國(guó)今后政治歷史的起伏跌宕而出現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期，成為最具政治色彩和進(jìn)步特色的服裝樣式。

　　中國(guó)歷史上有意義的服裝變革較大的有三次：趙武靈王的胡服騎射、魏孝文帝拓跋宏的推行服飾漢化、盛唐帝王的集各族服飾擇優(yōu)采取為我所用。但這些改革，無(wú)不是在傳統(tǒng)的范圍內(nèi)反傳統(tǒng)，在不根本觸動(dòng)服飾上的封建主義等級(jí)觀念的原則下進(jìn)行的某些改良。而中山裝與之不同的是，作為一種根本性革命的產(chǎn)物，它既合乎國(guó)民的傳統(tǒng)審美習(xí)慣，也恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合了國(guó)際現(xiàn)代服裝的審美形式與工藝，Y造型上沐現(xiàn)了廣大民眾對(duì)民主、平等、革新、進(jìn)步等社會(huì)理想心悅誠(chéng)服的贊賞和接受。

　　記者：中山裝活躍在20世紀(jì)中國(guó)政治歷史起伏跌宕的大部分時(shí)期，但關(guān)于中山裝的誕生等一些問(wèn)題，在史學(xué)界一直存在爭(zhēng)論。作為權(quán)威的服裝史學(xué)家，請(qǐng)對(duì)此大致分析一下?

　　袁/胡：關(guān)于中山裝何時(shí)誕生，無(wú)疑影像史料具有無(wú)可比擬的權(quán)威性，它有比文字史料更加逼真的歷史史實(shí)價(jià)值。據(jù)查：現(xiàn)存最早孫中山穿中山裝的照片是1922年左右拍攝于他在廣東謀劃北伐時(shí)期。孫中山時(shí)任陸海大元帥，有史料稱：“一日，擬檢閱軍隊(duì)，欲服元帥裝，則嫌其過(guò)于隆重不適于時(shí)，西服亦無(wú)當(dāng)意者……”故萌發(fā)并實(shí)踐了這種端莊簡(jiǎn)樸的禮服——中山裝。此說(shuō)當(dāng)不虛，1922和1923年孫先生的歷史照片上頻頻穿著中山裝。據(jù)紅幫史的記載：約在1920年前后，孫中山由日本帶回日本陸軍士官服，要求上海“榮昌祥”呢絨西服號(hào)稍做改良，此說(shuō)與1922年的圖像史料基本吻合。1924年北京政變后孫中山北上，途中他最后的留影中大多穿著中山裝，這位歷史偉人的最后穿著也為日后中山裝的流行打下了重要基礎(chǔ)。

　　依此推斷，中山裝應(yīng)該出現(xiàn)于1922年前后。

　　但是，據(jù)紅幫服裝史的又一說(shuō)法：1905年孫中山請(qǐng)日本華僑張氏“同義昌呢絨洋服店”創(chuàng)制中山裝。并提出所謂“早期中山裝”之說(shuō)。不過(guò)，根據(jù)史料照片分析，在1912年前孫中山的影像中多穿西裝。惟有1912年任臨時(shí)大總統(tǒng)期間，孫中山穿過(guò)一種直立領(lǐng)，胸前兩口袋，有筆架型袋蓋的服裝。這種樣式既不同于學(xué)生裝，也不同于以后的中山裝。之后1914至1918年他又頻頻穿著學(xué)生裝，多幅標(biāo)準(zhǔn)照都是穿著立領(lǐng)淺色學(xué)生裝。故當(dāng)時(shí)有“先生喜服學(xué)生裝”之說(shuō)。

　　如果將1912年出現(xiàn)的立領(lǐng)兩袋有袋蓋的服裝稱之為“早期中山裝”的話，這將對(duì)中山裝形制的認(rèn)定會(huì)發(fā)生歧義，但對(duì)中山裝出現(xiàn)的時(shí)間則推前到1912年。

　　至于是誰(shuí)設(shè)計(jì)和制作了中山裝?這是所有問(wèn)題中最難考證的問(wèn)題，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就缺乏準(zhǔn)確、權(quán)威的史料佐證。

　　關(guān)于這個(gè)疑問(wèn)有不同版本：一說(shuō)基本認(rèn)為是孫中山先生主創(chuàng)設(shè)計(jì)，因?yàn)閷O中山先生最先穿著這種服裝，也是以上諸多中山裝來(lái)源說(shuō)里提到孫先生提議以某款式改良設(shè)計(jì)而成，故以先生命名也是順理成章的。這種說(shuō)法頗為普遍，亦很理想，將領(lǐng)袖神圣化非常合乎國(guó)民心理。{page_break}

　　而在《紅幫服裝史》的書(shū)中又有兩種說(shuō)法。一說(shuō)1905年孫中山在日本橫濱，曾攜黃興等請(qǐng)日本華僑張氏同義昌呢絨洋服店，“將創(chuàng)制中國(guó)新服裝的意圖托付給張方誠(chéng)等服裝界的華僑”，這批在日本服裝界頗負(fù)盛名的裁縫根據(jù)孫、黃的意見(jiàn)試制了初期的中山裝，即所謂早期中山裝。接著的說(shuō)法是“孫中山先生曾帶著日本陸軍士官服、學(xué)生裝和在日本時(shí)做的早期中山裝到‘榮昌祥’，要求以這幾種服裝為基樣，做一套直翻領(lǐng)、有袋蓋的四貼袋新服裝，袋蓋做成倒山字形筆架式，稱‘筆架蓋’……把門(mén)襟的7粒鈕扣改為5粒，象征五權(quán)憲法。袖口4粒鈕扣改為3粒，象征三民主義。”由上海“榮昌祥呢絨西服號(hào)”老板王才運(yùn)在此基礎(chǔ)上完成中山裝。

　　還有一廣東版本：孫中山先生授意華僑黃隆生設(shè)計(jì)中山裝，稱1911年后，革命黨人服裝繁雜，孫中山先生難以定奪，委托黃隆生設(shè)計(jì)制作一種與眾不同的新款式，要求既要有中華民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又要適合當(dāng)今世界潮流之趨勢(shì)。黃隆生接此重任后，參考了多種服裝的樣品，選了一種以英國(guó)學(xué)生制服為藍(lán)本設(shè)計(jì)的親自縫制好的樣品，交給孫中山先生過(guò)目。當(dāng)即受到孫中山和革命黨人的歡迎，這便是人們喜穿的中山裝。”

　　以上線索尚缺乏史料佐證，只能如此推測(cè)：中山裝是某裁縫在孫中山的授意下設(shè)計(jì)制作而成的。更加準(zhǔn)確的結(jié)論仍待進(jìn)一步考據(jù)。

　　記者：中山裝誕生頗多謎團(tuán)，那它又是如何從當(dāng)年中山先生的身上演化到普通大眾的?經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程，而被國(guó)人普遍接受認(rèn)知?

　　袁/胡：雖然孫中山先生受到各界人士的崇敬，但無(wú)論是1912年還是1924年除孫先生外幾乎無(wú)人穿著中山裝。所謂“當(dāng)時(shí)穿中山裝眾”的說(shuō)法不實(shí)。即使1925年以后的照片，除極少數(shù)國(guó)民黨要員偶有穿著外，難覓中山裝蹤影。

　　南京民國(guó)檔案館存有1927年6月周文亮呼吁改革服制的提案《呈請(qǐng)改革服制以重觀瞻》可以證明，即使在上世紀(jì)20年代末，中山裝仍在推介之中。1927年4月南京國(guó)民政府初立，政治中心南移，民眾呼吁改易服制，推廣中山裝，但未獲官方首肯。但中山裝的政治取向明顯，1928年12月，張學(xué)良在東北宣布易幟。隨后，他首次穿上中山裝，宣誓就任東北邊防總司令，《北洋畫(huà)報(bào)》即時(shí)刊登了少帥身著深黃色中山裝的照片。

　　1929年，南京國(guó)民政府頒布了新的《服制條例》，這是繼民國(guó)元年《服制》后的一次重要改制。新服制廢除燕尾服，規(guī)定男子禮服為袍、褂，定學(xué)生服為男公務(wù)員制服。但中山裝的制服地位并未明確，現(xiàn)今許多文章稱此時(shí)中山裝定為制服并不屬實(shí)。

　　從上世紀(jì)30年代民國(guó)檔案可反映出，國(guó)民黨部曾發(fā)出《黨員服裝宜用國(guó)貨案》，呼吁黨員服用國(guó)貨，所謂國(guó)貨包括中山裝。1930年2月，外交部條約委員會(huì)的周緯遞呈《行政革新數(shù)事》的提案，其中所謂“正服色”部分曰：“請(qǐng)明令政府機(jī)關(guān)及學(xué)校人員，職無(wú)大小，一律改著中山服裝。理由如下：(1)遵從總理遺訓(xùn);(2)淘汰舊服以新氣象，避免洋裝以推經(jīng)濟(jì);(3)整齊劃一;(4)便于體育;(5)引導(dǎo)民眾(中山裝價(jià)廉易職制，雖貧民亦易仿著)。”

　　早期中山裝的穿著范圍鎖定于政界官員，一般是三民主義的追隨者。當(dāng)時(shí)的市民、職員等人更習(xí)慣穿著中式長(zhǎng)衫或西裝、學(xué)生裝。直到1936年民國(guó)政府的《修正服制條例草案》，中山裝才被明確并強(qiáng)調(diào)作為男公務(wù)員“制服”，自此中山裝便漸漸推廣開(kāi)來(lái)。

　　以后由于中國(guó)的政治領(lǐng)袖主要穿著中山裝，所以在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，中國(guó)流行最廣的服裝即中山裝，其中由于毛澤東的穿著和政治影響，這種服裝又被西方媒體稱之謂“毛裝”。這時(shí)的中山裝成為紅色中國(guó)的一種政治符號(hào)。

　　不可否認(rèn)，中山裝的出現(xiàn)和普及與政治領(lǐng)袖的倡導(dǎo)、政治形勢(shì)的變化密不可分。同樣不可否認(rèn)的是，中山裝的服裝樣式外觀輪廓周正，結(jié)構(gòu)合理，線條分明，功能性強(qiáng)，具有嚴(yán)肅、莊重、樸實(shí)的美感，其整體造型體現(xiàn)了民主、平等、革新、進(jìn)步等社會(huì)理想和大眾愿望，不受地區(qū)、年齡、社會(huì)階層、地位的限制，因而獲得了來(lái)自廣大民眾心悅誠(chéng)服的贊賞和接受。

　　記者：隨著時(shí)間的演變，承襲到現(xiàn)在的中山裝和中山先生當(dāng)年穿著的存在著很大的差異，其服裝樣式經(jīng)歷了怎樣的演變?

　　袁/胡：中山裝樣式從初始到完成經(jīng)過(guò)了一定的改變。最初為七粒紐扣，胸前為褶裥袋，背有背縫，后背中腰處有腰帶;夏用白色，其他季節(jié)用黑色。從文獻(xiàn)資料上尚難找到最初的中山裝究竟有幾粒紐扣、多少口袋、明袋還是暗袋，均無(wú)準(zhǔn)確記錄。所謂“早期中山裝”是關(guān)閉式立領(lǐng)、兩胸袋和袋蓋，袋蓋無(wú)紐扣，到以后成為翻立領(lǐng)、四口袋、袋蓋有扣的中山裝。

　　中山裝形制基本確立于20年代。其主要特征為：由底領(lǐng)和翻領(lǐng)構(gòu)成領(lǐng)子，是領(lǐng)角呈八字形的立領(lǐng);上下有四個(gè)加袋蓋貼袋，胸袋袋蓋呈倒山字筆架型，稱為“筆架蓋”;下邊兩個(gè)謂吊袋，即袋邊沿活口的口袋，俗稱“老虎袋”(袋邊沿有伸展活口的口袋)，四個(gè)口袋都以紐扣扣合;前門(mén)襟五粒明扣(最初七粒);袖口上各有三粒扣子;最初的后背有腰帶、背縫和開(kāi)衩，以后取消了腰帶和開(kāi)衩。南京國(guó)民政府到上世紀(jì)30年代把中山裝列為公務(wù)員服裝。將中山裝的四個(gè)口袋喻為“禮、義、廉、恥”;胸前五粒紐扣喻為“五權(quán)分立”;袖口的三粒紐扣喻為“三民主義”之說(shuō)，雖未查到史料記載，但流傳甚廣。

　　站在“東風(fēng)西漸”今天的繁華之上，再回首百年前“辛亥時(shí)尚”的斑斕，似乎能夠從服飾的變革中看到一種歷史發(fā)展的必然。同樣是在文化交流碰撞下的產(chǎn)物，同樣是在這片中華大地上，百年前的茫然與百年后的昂揚(yáng)跨越時(shí)空而融合，駐足中華的時(shí)尚潮頭，那源頭的辛亥時(shí)尚卻是值得我們深思、深味的。