近日，APEC服裝設(shè)計(jì)師蔣熙攜其個(gè)人獨(dú)立配飾品牌“熙上”在北京798藝術(shù)區(qū)舉辦了2015秋冬系列新品預(yù)覽。作為中國(guó)首個(gè)獨(dú)立配飾設(shè)計(jì)師品牌，“熙上”一直推崇當(dāng)代東方美學(xué)理念并堅(jiān)持使用中國(guó)古老慢繡手工藝，此次選擇靜態(tài)的方式發(fā)布新品，希望留給大家更多時(shí)間和空間去感受作品背后濃厚的文化及手工藝，是對(duì)中國(guó)手工精神的致敬與呼吁。

　　靈感源于東方藝術(shù)美學(xué) 

　　用作品表達(dá)對(duì)文化的理解

　　2015秋冬系列新品預(yù)覽，是蔣熙第一次獨(dú)立做Showroom，作品靈感“瓷說(shuō)”源于對(duì)東方藝術(shù)的思考與理解。乙未羊年，五行屬土，設(shè)計(jì)師蔣熙從“土”中生發(fā)靈感。土之大成者“瓷”也，瓷，水與土的淬煉、土與火的升華，器形、色澤、釉質(zhì)、款樣無(wú)不體現(xiàn)東方美學(xué)之精華，故取宋代巔峰時(shí)期陶瓷之器形“梅瓶”“玉壺春”等、明清時(shí)期單色釉之“積紅”“天青”“霽藍(lán)”“法翠”等經(jīng)典釉色，搭配悠游自在的金魚，在荷蘭錯(cuò)覺圖形藝術(shù)家埃舍爾的啟發(fā)下，于二維空間里打造亦真亦幻三維的瓷與金魚的世界。

　　此外，還創(chuàng)新了一套獨(dú)一無(wú)二的結(jié)合蜀繡和苗繡的真皮刺繡法，試圖通過(guò)傳承古老手工藝的四川及貴州繡娘之手，用全新的工藝視角，于皮革、針線中探討新的可能。刺繡讓平面的圖案立刻生動(dòng)立體起來(lái)，再加上陶瓷的空間排列，更凸顯強(qiáng)烈的縱深世界與現(xiàn)代摩登感。對(duì)此，蔣熙說(shuō)：“傳統(tǒng)文化需要更多的踐行者，用行動(dòng)和作品表達(dá)對(duì)文化的理解，也是文化的一種傳播方式。”

　　從小深埋美的種子 

　　為她打開通向工藝王國(guó)之門

　　從最初萌發(fā)美的種子，到去年APEC會(huì)議成為幕后設(shè)計(jì)師，蔣熙一直在孜孜不倦追尋以民族文化為靈感的源泉，在原創(chuàng)東方美學(xué)配飾上一路前行。出身書香門第的她，從小跟隨多才多藝的爺爺與心靈手巧的奶奶一起長(zhǎng)大，爺爺對(duì)手工的濃厚興趣也潛移默化影響著她。區(qū)別于別人選擇熱門的服裝設(shè)計(jì)，大學(xué)時(shí)期的蔣熙另辟蹊徑選擇了配飾學(xué)課程，大學(xué)的配飾學(xué)包羅范圍較廣，鞋履、箱包、首飾、金屬工藝，材質(zhì)也從金銀銅到景泰藍(lán)、刺繡等，這些民間工藝和傳統(tǒng)文化讓她深深折服，打開了她通向不同工藝的一扇門。

　　畢業(yè)后，她順利來(lái)到心生向往的意大利，修讀奢侈品配飾設(shè)計(jì)課程。在被時(shí)尚資訊包羅的米蘭，她被時(shí)尚的魅力深深吸引。如果說(shuō)在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)性知識(shí)體系的搭建，意大利的老師則更多教會(huì)了她如何構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完整的體系，從品牌角度出發(fā)，思索品牌的風(fēng)格與定位。這種顛覆性認(rèn)識(shí)也在她心中激起了創(chuàng)辦自己品牌的美好愿景。

　　“云云鞋”獲金獎(jiǎng) 

　　鐘情民族品牌

　　2008年5·12大地震，使20多萬(wàn)羌族兒女的聚居區(qū)汶川遭受重創(chuàng)，古羌文化由此面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。一直關(guān)注少數(shù)民族生存狀態(tài)的蔣熙，迫切想改變繡娘生活拮據(jù)的狀態(tài)，讓更多人關(guān)注羌族婦女的手工藝。她以羌繡的元素設(shè)計(jì)了一款“云云鞋”，在古老的造型上提煉出獨(dú)特的線條，搭配現(xiàn)代感十足的錐形高跟，使用濃郁中國(guó)元素的絲綢、繡花，艷麗色彩與西方的性感張揚(yáng)進(jìn)行混搭，作品中的繡花全部為汶川羌族婦女一針一線手工刺繡，這款作品在2012年CCCLA中國(guó)鞋履設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽上斬獲金獎(jiǎng)。

　　機(jī)遇隨之而來(lái)，她受邀作為李連杰壹基金“羌繡幫扶計(jì)劃”的特約設(shè)計(jì)師，利用羌族繡娘的手工藝制作產(chǎn)品反哺她們。在此之前，這些繡娘的民族手工藝更多被用于旅游紀(jì)念品上，并被大量復(fù)制。蔣熙認(rèn)為，這些飽含時(shí)間和手工溫度的刺繡工藝應(yīng)該用更優(yōu)良的做工、更優(yōu)質(zhì)的材料融合，才能體現(xiàn)它們應(yīng)有的價(jià)值。在她的建議下，幫扶計(jì)劃著眼于設(shè)計(jì)開發(fā)一整套高端產(chǎn)品。幫扶計(jì)劃關(guān)注點(diǎn)在羌繡，而蔣熙更想放眼的是整個(gè)東方美學(xué)、更寬廣的整個(gè)大東方。“除了羌繡，還有蘇繡、廣繡、湘繡，都非常精美優(yōu)良，還有很多民族手工藝值得深深挖掘。”合作一年之后，蔣熙覺得想法時(shí)機(jī)成熟，便于2011年啟動(dòng)了自己的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌。

　　保護(hù)傳統(tǒng)文化 

　　做工藝文化傳播的踐行者

　　憑著對(duì)包包、配飾的濃厚興趣，蔣熙滿腔熱情開創(chuàng)了自己的品牌之路。由于國(guó)內(nèi)過(guò)多關(guān)注服裝設(shè)計(jì)，配飾品牌尚屬空白，蔣熙躊躇滿志：“配飾這一塊以往經(jīng)常受到國(guó)際大牌的影響，很多品牌沒有自己的風(fēng)格和靈魂?！笔Y熙希望能在LV、Hemers之外，消費(fèi)者能有其他的選擇，希望自己做出融合中國(guó)原創(chuàng)元素的配飾品牌，“我們國(guó)家有這么豐富的歷史文化與精湛手工藝，卻缺少民族文化的品牌?！?/p>

　　蔣熙不惜跋山涉水，聯(lián)絡(luò)到各地那些仍然保留著傳統(tǒng)手藝的優(yōu)秀繡娘。在瑤族，蔣熙被深深震撼，“文化是依附在人身上的，雖然這里環(huán)境艱苦、家徒四壁，但繡娘卻具備傳統(tǒng)美德，對(duì)美有很深的追求。她們布滿老繭的手、滿是皺紋的皮膚都讓我感動(dòng)，她們是我們心目中的藝術(shù)家?！边B南八排瑤族從宋代開始至今有1000多年的歷史，他們有自己的語(yǔ)言，卻沒有自己的文字，大多靠瑤歌、瑤繡來(lái)記載歷史。因此，瑤繡積淀著民族文化、充滿著神秘感，更極富歷史魅力。

　　不過(guò)，如今許許多多的年輕人走出了瑤山，原有的刺繡習(xí)慣在慢慢淡化，年老繡娘越來(lái)越少，瑤繡的技法在逐漸失傳，文化在流失。蔣熙希望用自己多年的中西學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)幫助中國(guó)傳統(tǒng)文化和手工藝延續(xù)及發(fā)揚(yáng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化、手工藝應(yīng)用到更高端、更創(chuàng)新、更符合時(shí)代、更生活化的時(shí)尚產(chǎn)品中。在傳統(tǒng)回歸生活、找回時(shí)尚的同時(shí)，也讓繡娘們有更多的工作機(jī)會(huì)。

　　攜厚重文化而行 

　　未來(lái)與當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)融合

　　蔣熙認(rèn)為，服裝是社會(huì)發(fā)展到一定程度社會(huì)百態(tài)的投射，而文化承載著歷史的脈絡(luò)，非常厚重，并不是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都愿意攜文化而行?，F(xiàn)在市場(chǎng)偏娛樂化，快時(shí)尚大行其道，不乏設(shè)計(jì)師選擇短平快的服裝設(shè)計(jì)迎合年輕人的視覺刺激。她卻愿意在浮躁的社會(huì)中沉淀下來(lái)，用設(shè)計(jì)的手法作為橋梁，讓更多的人對(duì)文化感興趣。

　　“只有文化和藝術(shù)才可以滋養(yǎng)心靈，根植于文化之中，事物才能獲得長(zhǎng)久的生命力?！币恢币詠?lái)，她的設(shè)計(jì)都從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取內(nèi)涵，打造自己的態(tài)度，塑造著品牌的文化價(jià)值。讓她欣慰的是，越來(lái)越多的人喜歡這種東方的典雅大氣之美。

　　未來(lái)蔣熙更多希望嘗試傳統(tǒng)文化與西方當(dāng)代美學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)融合，將它們的精髓、表現(xiàn)手法運(yùn)用到傳統(tǒng)文化上，在不斷的文化碰撞與融合中，將中國(guó)的古典文化賦予新的生命力，打造當(dāng)代語(yǔ)境下的東方美學(xué)。她希望，當(dāng)我們?cè)谧放踔T如“愛馬仕”之類的西方品牌、西方審美的同時(shí)，是否也能回過(guò)頭向咱們數(shù)千年流傳下來(lái)的精良工藝致敬呢？這些手工藝無(wú)論歷史、精致度、文化都不在西方之下，不應(yīng)只是被供奉起來(lái)慢慢老去，而應(yīng)該融入時(shí)代，重新綻放光彩。