要實(shí)現(xiàn)我國運(yùn)動鞋產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)國，在完成模擬創(chuàng)新、聯(lián)合創(chuàng)新的兩個階段的同時，必須加大力度，盡快進(jìn)入到自主創(chuàng)新階段。這是一個產(chǎn)業(yè)走上真正意義強(qiáng)國的必由之路。這種創(chuàng)新是公認(rèn)的、最重要的一種創(chuàng)新......

　　21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)、思想觀念、行為方式的變化時新日異;市場經(jīng)濟(jì)也必然受到這種變化的影響，競爭導(dǎo)致了產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)要做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。產(chǎn)品始終不斷地更新，如果產(chǎn)品不能適應(yīng)這種要求，就會遭到市場逐漸的淘汰。我國作為運(yùn)動鞋的生產(chǎn)大國，運(yùn)動鞋的發(fā)展成為行業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。人們不約而同的目光落在運(yùn)動鞋的設(shè)計上，越來越重視運(yùn)動鞋的設(shè)計。怎樣打破國外設(shè)計一統(tǒng)運(yùn)動鞋設(shè)計這種局面，走出中國特色的運(yùn)動鞋設(shè)計的新天地，需要探索和努力。闖出國際品牌，擁有自己獨(dú)立的知識產(chǎn)權(quán)，改變目前的同質(zhì)化。運(yùn)動鞋設(shè)計的創(chuàng)新思維就成為突破口之一。

　　人類的一切活動都只在創(chuàng)新中才能保持旺盛生命力，運(yùn)動鞋的設(shè)計也是如此。不僅要依靠技術(shù)創(chuàng)新，還必須進(jìn)設(shè)計的思維創(chuàng)新。在現(xiàn)有運(yùn)動鞋設(shè)計水平的基礎(chǔ)上，繼續(xù)解放思想，更新觀念，從實(shí)際出發(fā)，用實(shí)事求是的態(tài)度思考運(yùn)動鞋設(shè)計。要想適應(yīng)這種發(fā)展變化，就要不斷的學(xué)習(xí)，就要不斷的創(chuàng)新。國內(nèi)運(yùn)動鞋企業(yè)要想沖擊高端市場，就必須在技術(shù)上有所突破。目前企業(yè)擁有的技術(shù)僅僅是技術(shù)而已，它還不能夠?yàn)橐浑p運(yùn)動鞋的價值做任何的體現(xiàn)，只有將技術(shù)做最科學(xué)的分析與利用之后，才可能轉(zhuǎn)換為利潤的一部分。

　　一、運(yùn)動鞋設(shè)計創(chuàng)新思維的特點(diǎn)

　　運(yùn)動鞋的設(shè)計不僅是一個技術(shù)手段的問題，而且也是一個認(rèn)識問題，更是一種觀念問題。樹立人有我特的觀念。沒有先進(jìn)的意識與觀念要想進(jìn)行運(yùn)動鞋的設(shè)計創(chuàng)新思維是不可能的。

　　運(yùn)動鞋設(shè)計的創(chuàng)新思維，就是在運(yùn)動鞋設(shè)計時，怎樣能夠突破傳統(tǒng)的思想束縛，獨(dú)出心裁，出奇制勝、大膽改進(jìn)目前的設(shè)計現(xiàn)狀。創(chuàng)新也叫創(chuàng)造，做出前所未有的事情或者想到前人所未想到的事情。創(chuàng)新思維也叫創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性活動的思考、思索的過程。這種思維一般通過反復(fù)地、有步驟地、連貫地思考，提出前人未提出的問題，解決前人未解決的問題，要求有新的設(shè)想和理智的判斷。與一般思維不同，主要表現(xiàn)在想象、尤其是創(chuàng)造性想象的參與。運(yùn)動鞋的創(chuàng)新思維是要在下列條件下才能存在：有急待解決的問題存在，有要對解決的問題有強(qiáng)烈的好奇心，有堅(jiān)定的信念和永不滿足的求知欲，以及有關(guān)的廣博知識，追求事物的普遍性規(guī)律，有周圍環(huán)境的激發(fā)。除此之外，運(yùn)動鞋設(shè)計的創(chuàng)造性思維還必然要求與運(yùn)動鞋的技術(shù)發(fā)明、技術(shù)發(fā)現(xiàn)、設(shè)計革新、領(lǐng)域拓展等關(guān)連。

　　運(yùn)動鞋設(shè)計首先要解決創(chuàng)新的意識，要解決“為什么要創(chuàng)新”進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計的原動力問題。人們對運(yùn)動鞋的認(rèn)知和要求是永無止境的，“喜新厭舊”是人對運(yùn)動鞋使用追求的本能。因此必須采用新的藝術(shù)表現(xiàn)形式(形式美)傳遞人們對運(yùn)動鞋新的藝術(shù)感受(創(chuàng)意美)，才能給人以震撼的、使人過目不忘的全新運(yùn)動鞋的藝術(shù)形象，從而達(dá)到以新藝術(shù)的形式傳遞運(yùn)動鞋信息的目的。

　　運(yùn)動鞋設(shè)計的創(chuàng)新意識構(gòu)成，由標(biāo)新立異的表現(xiàn)意識、獨(dú)立的認(rèn)識思考意識和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、突破現(xiàn)狀的意識等構(gòu)成。創(chuàng)新意識的形成要通過長期的人生觀和藝術(shù)素質(zhì)教育才能培養(yǎng);創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力則解決“如何創(chuàng)新”的問題。好奇心和想象力是形成創(chuàng)新思維的基本條件。運(yùn)動鞋的創(chuàng)新有三種方式，即模仿創(chuàng)新;自主創(chuàng)新;合作創(chuàng)新。

　　由于模仿創(chuàng)新絕對要比自主創(chuàng)新更能節(jié)省時間加快發(fā)展，我國的運(yùn)動鞋設(shè)計已經(jīng)走過模仿創(chuàng)新階段。運(yùn)動鞋模仿創(chuàng)新主要體現(xiàn)在仿型設(shè)計，再將仿型的運(yùn)動鞋根據(jù)國內(nèi)市場需要，以及設(shè)計者對這類產(chǎn)品的理解與自己的想法，做部分修改。這種方法簡捷、快速，能夠緊跟市場，而且沒有完全抄襲國外產(chǎn)品。對于當(dāng)前的運(yùn)動鞋設(shè)計，最首先容易做到的是模仿創(chuàng)新，主要是款式、材料、結(jié)構(gòu)、工藝等方面。某些功能方面也可以采用模仿創(chuàng)新。我國運(yùn)動鞋的今天，尤其是設(shè)計方面得益于模仿，模仿比較流行，在模仿當(dāng)中也有一些創(chuàng)新，它是主要的創(chuàng)新方式之一。鑒于模仿創(chuàng)新比較容易，因此今后一段時間，多數(shù)運(yùn)動鞋企業(yè)將以模仿創(chuàng)新為主要形式。模仿創(chuàng)新在發(fā)展初期能極大地增強(qiáng)了運(yùn)動鞋企業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新能力。設(shè)計人員在學(xué)習(xí)模仿國外創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品的思想與行為、經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)、方法與設(shè)施等一系列成功因素的基礎(chǔ)上再行謀求改革創(chuàng)新，從而達(dá)到跨越式趕超率先成功者之目的。

　　運(yùn)動鞋的模仿創(chuàng)新是借助了國外率先創(chuàng)新者的創(chuàng)新成果，只需在已有的創(chuàng)新成果上進(jìn)一步創(chuàng)新，使后發(fā)創(chuàng)新者的創(chuàng)新內(nèi)容、質(zhì)量、等級比率先創(chuàng)新者更高一籌，無需對前期研究投入時間。其次運(yùn)動鞋的模仿創(chuàng)新節(jié)省了創(chuàng)新所需大量的人財物資源，無需對創(chuàng)新鏈的全部階段投入資源，節(jié)省了創(chuàng)新鏈的前期投入，減少了創(chuàng)新鏈前期的風(fēng)險損失，這就有助于采取優(yōu)勢兵力戰(zhàn)術(shù)，將節(jié)省的資源，集中有效地投入到更高等級的創(chuàng)新鏈中，使創(chuàng)新效果的投入產(chǎn)出比，大大勝過率先創(chuàng)新者。第三，運(yùn)動鞋的模仿創(chuàng)新培養(yǎng)了一批的創(chuàng)新人才，為良好的創(chuàng)新環(huán)境奠定人力基礎(chǔ)。第四，運(yùn)動鞋的模仿創(chuàng)新具有針對性，能在國外率先創(chuàng)新者前期成果的基礎(chǔ)上，從而加快了運(yùn)動鞋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。運(yùn)動鞋企業(yè)普遍要求超越模仿創(chuàng)新階段。運(yùn)動鞋的設(shè)計必須分步走，首先是模仿創(chuàng)新，由于模仿創(chuàng)新的優(yōu)勢首先在于使模仿創(chuàng)新的產(chǎn)品具有較強(qiáng)的競爭力，成功的模仿創(chuàng)新產(chǎn)品能夠后來者居上，在市場上贏得消費(fèi)者的青睞，能夠超越率先創(chuàng)新者的產(chǎn)品，給企業(yè)帶來豐厚的利潤回報，而這些豐厚的利潤回報又被投入到新一輪的創(chuàng)新之中，成為創(chuàng)新的良性動力循環(huán)。逐漸做到人有我優(yōu)。

　　我國運(yùn)動鞋設(shè)計基本完成了模仿創(chuàng)新，但是目前立即進(jìn)入自主創(chuàng)新雖已具備一定的條件，但是必須還要經(jīng)過創(chuàng)新的中間階段這個過程，即合作創(chuàng)新或者聯(lián)合創(chuàng)新。合作創(chuàng)新一般具有跨越不同學(xué)科領(lǐng)域，靠單某一知識或?qū)W科領(lǐng)域已經(jīng)無法完成的創(chuàng)新。我國運(yùn)動鞋的設(shè)計和生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)突破了單一學(xué)科的界限，必須走聯(lián)合創(chuàng)新的模式。這種模式具有能節(jié)省時間，發(fā)揮各自優(yōu)勢，需要人們更多方面的復(fù)雜組合，情況變數(shù)較大，創(chuàng)新難度相對較高等特點(diǎn)。目前企業(yè)委托或聯(lián)合國內(nèi)外的研究機(jī)構(gòu)、大專院校等開展有針對性的研究，實(shí)際上我國的運(yùn)動鞋的設(shè)計開發(fā)已經(jīng)開始了這方面的工作。

　　要實(shí)現(xiàn)我國運(yùn)動鞋產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)國，在完成模擬創(chuàng)新、聯(lián)合創(chuàng)新的兩個階段的同時，必須加大力度，盡快進(jìn)入到自主創(chuàng)新階段。這是一個產(chǎn)業(yè)走上真正意義強(qiáng)國的必由之路。這種創(chuàng)新是公認(rèn)的、最重要的一種創(chuàng)新，即依靠我國創(chuàng)新者自己進(jìn)行制度、知識、技術(shù)、思路、領(lǐng)域、方法、產(chǎn)品(新型、新品種、新用途)等創(chuàng)新，是一種價值最高的勞動產(chǎn)物。對于國內(nèi)技術(shù)量力比較強(qiáng)，如李寧、安踏、特步等一批企業(yè)應(yīng)當(dāng)在該方面做出自主創(chuàng)新的努力。我國運(yùn)動鞋實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新是一個比較長的歷史過程，誰在該方面下手早，找準(zhǔn)目標(biāo)，人才準(zhǔn)備充分，誰就會成為今后的領(lǐng)跑者。

　　要解決運(yùn)動鞋設(shè)計的創(chuàng)新思維，要求運(yùn)動鞋設(shè)計必須具備發(fā)散性的思維。發(fā)散性思維是求新、求異設(shè)計的主要思維形式，也是藝術(shù)靈感產(chǎn)生的思維基礎(chǔ)。因此運(yùn)動鞋企業(yè)要樹立創(chuàng)新意識，推崇個性。敢于給予設(shè)計人員在實(shí)踐中發(fā)揮個人的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會。破除權(quán)威......

　　二、運(yùn)動鞋設(shè)計創(chuàng)新思維的構(gòu)成

　　運(yùn)動鞋的設(shè)計創(chuàng)新思維，除具有發(fā)散性外，還具有辨證思維、邏輯思維、形象思維的特點(diǎn).

　　要解決運(yùn)動鞋設(shè)計的創(chuàng)新思維，要求運(yùn)動鞋設(shè)計必須具備發(fā)散性的思維。發(fā)散性思維是求新、求異設(shè)計的主要思維形式，也是藝術(shù)靈感產(chǎn)生的思維基礎(chǔ)。因此運(yùn)動鞋企業(yè)要樹立創(chuàng)新意識，推崇個性。敢于給予設(shè)計人員在實(shí)踐中發(fā)揮個人的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)的機(jī)會。破除權(quán)威，形成百花齊放的局面;促使設(shè)計者自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)、自主探索的機(jī)制。利用一切條件創(chuàng)建開放性教育資源共享環(huán)境。這些都將對發(fā)散思維的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用，運(yùn)用發(fā)散思維可進(jìn)行系列變形。

　　辯證思維是指運(yùn)用辯證法，整體地、系統(tǒng)地、客觀地綜合分析認(rèn)知事物。在運(yùn)動鞋設(shè)計中體現(xiàn)為重視市場調(diào)查研究，客觀分析市場定位，尊重消費(fèi)者的需求，運(yùn)用對立統(tǒng)一的視角評價運(yùn)動鞋設(shè)計，注重運(yùn)動鞋的功能表現(xiàn)。要通過“協(xié)作式學(xué)習(xí)”、“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”對于運(yùn)動鞋設(shè)計創(chuàng)作能起到開闊視野、多角度、多層次辯證對立統(tǒng)一地看待每個運(yùn)動鞋的設(shè)計。從方法上支持運(yùn)動鞋的設(shè)計中發(fā)散思維和求異思維的應(yīng)用。

　　在中國的傳統(tǒng)觀念中，更多的是注重運(yùn)動鞋設(shè)計技法和設(shè)計者終身的感受，忽視設(shè)計的實(shí)用性，忽視運(yùn)動鞋設(shè)計中的邏輯思維目標(biāo)指向性，也忽視了運(yùn)動鞋設(shè)計程序的邏輯理性推斷和邏輯思維對視覺思維的補(bǔ)充、驗(yàn)證作用。使得運(yùn)動鞋設(shè)計作品缺乏針對性、實(shí)用性。因此加強(qiáng)邏輯思維在運(yùn)動鞋設(shè)計中的應(yīng)用對實(shí)現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新型人才目標(biāo)的培養(yǎng)具有重要支撐作用。

　　形象思維是運(yùn)動鞋藝術(shù)設(shè)計思維的主要形式，只有平時“增加表象積累”、“培養(yǎng)觀察能力”、“發(fā)展想象能力”才能在運(yùn)動鞋設(shè)計中避免巧婦難為無米之炊、眼高手低的尷尬。表現(xiàn)的積累也為想象插上騰飛的翅膀。設(shè)計者自己應(yīng)該對作品的觀察分析，從中學(xué)會看到心中的物象，學(xué)會用形象來表達(dá)自己對運(yùn)動鞋的感受，傳遞指向性的運(yùn)動鞋信息。