披帛也稱(chēng)帔子，是繞于肩上起裝飾作用的一種帛巾。宋人高承《事物紀(jì)原》引《二儀實(shí)錄》云“秦有披帛，以練帛為之，漢即為羅”。由此可知披帛這種衣飾，秦漢時(shí)期在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，而到了唐代就非常盛行了。

　　披帛的材料通常以輕薄的紗羅為之，上面印畫(huà)各種圖紋。它的形制大體可分兩種：一種橫幅較寬，但長(zhǎng)度較短，使用時(shí)披在肩上，形似一件披風(fēng);另一種帛巾橫幅較窄，但長(zhǎng)度多達(dá)兩米以上，婦女平時(shí)將其纏繞于雙臂，走起路來(lái)，酷似兩條飄帶，給人飄飄欲仙之感。我們可以從唐代周昉《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》及張萱《搗練圖》中看到這種披帛。圖中所繪的婦女們?cè)谶@種或?qū)捇蛘呐b飾下更顯嫵媚多姿，別有一種飄逸的神韻?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的婦女無(wú)論是貴婦還是下層的女工，都以擁有這種披巾為美，是那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代服飾的必需物品。

　　披帛在當(dāng)今已化身為披風(fēng)和絲巾，仍然是女人們服飾中的必備品。當(dāng)我們身著職業(yè)裝時(shí)，如何彰顯女性的優(yōu)雅和溫柔的，那么就選擇一件絲巾吧，讓它恰到好處地點(diǎn)綴在領(lǐng)口，或隨意，或帥氣，呈現(xiàn)出柔美的女人味，絲巾的功勞不容小窺，也讓我們記住這披風(fēng)與絲巾的前身披帛吧!

　　佛教中的披帛

　　南北朝時(shí)期

　　隨著佛教?hào)|傳，南北朝時(shí)期佛教題材的壁畫(huà)中，已經(jīng)出現(xiàn)了身披披帛的女供養(yǎng)人。唐代開(kāi)元以后，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，寬寬窄窄的披帛開(kāi)始出現(xiàn)在每一個(gè)追逐時(shí)世裝的女性肩上。這樣說(shuō)來(lái)，一條條披帛，竟然也是國(guó)際化的成果了。自信開(kāi)放的大唐女性

　　們奉行服飾上的華麗精巧。“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，花花草草們也可以一親芳澤?！杜f唐書(shū)?輿服志》里這么說(shuō)：“風(fēng)俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無(wú)別。”唐玄宗就曾頒下詔令：宮中二十七世婦和寶林、御女、良人在隨侍和參加后宮宴會(huì)時(shí)，都須身披繡有圖案的披帛。而宮女們?cè)诙宋绻?jié)時(shí)，也要披較為華麗的披帛，稱(chēng)為奉圣巾或續(xù)壽巾。

　　大唐時(shí)期

　　美麗的大唐女子，站立時(shí)披帛自然下垂如潭水靜謐，走動(dòng)時(shí)飄逸舒展如風(fēng)拂楊柳，動(dòng)靜相得益彰。這種附加的服飾，延伸了身體的視覺(jué)效果，它的出現(xiàn)不是為了實(shí)際的用途，僅僅就是為了營(yíng)造一種生動(dòng)活潑婀娜多姿的外形效果。然而這不是魏晉時(shí)候可望而不可即的虛幻美感。高髻、披帛、半臂、袒領(lǐng)服，少有地線條感和人體美相結(jié)合，它所依賴(lài)的不是傳統(tǒng)的倫理規(guī)范，也不是公眾社會(huì)對(duì)女性的戒備心理，那是在偶然性的因素之下，女人們短暫地?zé)òl(fā)了審美想像力的產(chǎn)物。披帛這種“時(shí)裝”，借鑒了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子們從舞臺(tái)服裝中汲取靈感，而日常穿著也可以升華為表演服裝。在后來(lái)的京戲《天女散花》里，梅蘭芳舞動(dòng)長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶，那一定也是對(duì)披帛象征性地極端發(fā)揮。

　　唐代婦女為使自己的服裝更富有藝術(shù)魅力，她們?cè)谕獬鲂凶邥r(shí)都在肩、臂上披上“帔子”，遮風(fēng)暖背。在室內(nèi)或?qū)m中花園里披上比披子更長(zhǎng)的帶子——“披帛”。

　　繞肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，從皇家貴婦的“霞披”到平民女子的“直披”。隨著歷史的發(fā)展，這些服飾逐漸消失。不過(guò)類(lèi)似“帔子”的長(zhǎng)、方圍巾以其實(shí)用功能仍在現(xiàn)代社會(huì)中流行開(kāi)來(lái)。而“披帛”，人們只能從敦煌飛天畫(huà)壁、出土陶俑、影視歌舞的古典劇目或漢族傳統(tǒng)婚禮中偶爾領(lǐng)略，欣賞其長(zhǎng)虹絢霞般飄逸、浪漫、飛揚(yáng)的神采了。

　　往期回顧：

　　尋找古代服飾中的時(shí)尚元素之哥特風(fēng)格

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