一把剪刀剪出28個(gè)蒙古族部落服飾的富麗華美，一串珠子串起草原服飾文化的輝煌史篇。

　　在人類千年的文明進(jìn)程中，各民族融合發(fā)展，共同創(chuàng)造了絢麗多彩的人文文化。在中華民族文化寶庫(kù)里，蒙古族服飾非遺猶如一顆璀璨明珠，閃耀著獨(dú)特光芒。

　　今天，讓我們通過(guò)活態(tài)非遺，探尋內(nèi)蒙古不同地區(qū)民族服飾蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，感受一對(duì)草原姐妹花對(duì)民族服飾的傳承初心、匠人匠心。

　　非遺姐妹花：一雙巧手守護(hù)民族服飾文化

　　在呼和浩特市大學(xué)城內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院內(nèi)一棟教學(xué)樓的服飾工坊里，蒙古族頭飾非遺文化傳承人蘇婷艷正在縫制鄂爾多斯烏審旗蒙古族頭飾。紅色的珊瑚、綠色的松石、精美的銀飾等配件擺滿了桌面。

制作頭飾的配飾（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 邵玉琴 攝）

　　“這套頭飾是按照內(nèi)蒙古博物院的文物一比一復(fù)原制作的內(nèi)蒙古伊金霍洛王爺福晉的頭飾，其重量大約為15斤?！碧K婷艷手捧著一件沉甸甸的鄂爾多斯頭飾告訴記者。

　　作為在錫林郭勒草原長(zhǎng)大的蘇婷艷來(lái)說(shuō)，她對(duì)民族服飾有著特別的感情。她表示，小時(shí)候，每到草原那達(dá)慕大會(huì)或者其他重要節(jié)日，總要穿著由母親親自縫制的漂亮蒙古袍參加各種盛會(huì)。

　　因從小受母親影響，長(zhǎng)大后的蘇婷艷對(duì)于民族服飾格外熱愛，并成為蒙古族民族頭飾非遺文化傳承者，專門從事蒙古族頭飾制作。

　　作為北方游牧民族服飾中的一個(gè)活化石，蒙古族頭飾一直保留至今。那達(dá)慕大會(huì)、隆重的婚禮場(chǎng)合，總能看見戴著華麗頭飾的蒙古族女子，每每亮相總會(huì)讓人眼前一亮。

　　蒙古族女性頭飾多采用金銀、紅珊瑚、綠松石、瑪瑙等原料制作。作為游牧民族，他們喜歡把自己的牛羊轉(zhuǎn)換為金銀珠寶佩戴在身上，既顯示出對(duì)于服飾的熱愛，也便于保存和遷徙。

姐姐蘇婷玲為妹妹蘇婷艷佩戴頭飾（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 邵玉琴 攝）

　　蘇婷玲，內(nèi)蒙古博物院文博研究員、內(nèi)蒙古自治區(qū)民族服飾協(xié)會(huì)副主席、內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家?guī)鞂＜摇?/p>

　　“‘女人有錢戴在頭上，男人有錢用在馬上’，這句話說(shuō)的就是蒙古族頭飾?！睂?duì)于頭飾文化，蘇婷玲有著深入系統(tǒng)的研究。

　　她表示，自古以來(lái)，中國(guó)就有“衣冠之國(guó)”的美稱，而各地少數(shù)民族是“衣冠之國(guó)”的重要組成部分。蒙古族姑娘出嫁的時(shí)候，父母必須為她做一副頭飾。一副好的頭飾，價(jià)格昂貴。因此，從頭飾上可以看出家庭狀況。一般家庭的女子或小伙子成親，頭飾配備重約三四斤，而富家女子出嫁或小伙子娶親頭飾重約十幾斤。無(wú)論昂貴還是廉價(jià)，頭飾是蒙古族已婚婦女必備且不可隨意離身的佩戴，只有到入睡時(shí)方可解下。

　　在妹妹眼里，姐姐蘇婷玲不僅是她非遺文化路上的領(lǐng)航人，也是她從事民族服飾工藝的導(dǎo)師。

　　蘇婷玲與蒙古族服飾整理與保護(hù)的淵源已久。還在內(nèi)蒙古博物院工作的她與老師們整理館藏時(shí)，發(fā)現(xiàn)了多套款式迥異的蒙古族民族服飾。經(jīng)鑒定考證，證明這些珍藏品為蒙古族部落服飾。

四子王旗洛部落服飾（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 邵玉琴 攝）

　　2004年，蒙古族服飾被列入國(guó)家民族民間保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目，2008年列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

　　2009年4月，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府牽頭開展蒙古族服飾搶救保護(hù)工程，蘇婷玲就是其中重要成員之一。歷經(jīng)4年多時(shí)間，調(diào)研組成員行走約20萬(wàn)公里，足跡遍布內(nèi)蒙古自治區(qū)50多個(gè)旗縣，深入內(nèi)蒙古城市鄉(xiāng)村、草原牧區(qū)，走訪專家和牧民，最終確定了蒙古族28個(gè)部落的傳統(tǒng)服飾的基本樣式，制作了蒙古族部落的108套服裝和頭飾，全部被內(nèi)蒙古博物院、內(nèi)蒙古標(biāo)準(zhǔn)化院永久收藏，供展示研究之用。

　　如今，66歲的蘇婷玲退休不退崗。退休后，她長(zhǎng)期擔(dān)任內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系產(chǎn)業(yè)導(dǎo)師，將非遺文化引進(jìn)校園，讓熱愛傳統(tǒng)文化的草原青年們學(xué)習(xí)服飾文化，并指導(dǎo)他們通過(guò)民族服飾手工制作就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

　　民族服飾，一部與時(shí)俱進(jìn)的活態(tài)史書

　　蒙古族非遺服飾，以其精湛的工藝、深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了草原人民的智慧和創(chuàng)造力。

　　在內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院一個(gè)800平方米的非遺服飾展廳里，展示著巴爾虎、布里亞特、科爾沁、烏珠穆沁、察哈爾、蘇尼特、鄂爾多斯、烏拉特、和碩特等28個(gè)蒙古族部落共56套樣式各異、制作華美的蒙古族頭飾服飾套裝。這些展品除個(gè)別是從民間收集的老物件，大多數(shù)都是蘇婷玲和姐妹們一針一線親手縫制而成。

烏珠穆沁冬裝（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 邵玉琴 攝）

　　蘇婷玲表示，蒙古族服飾華麗考究，其不同地域、不同部落彰顯不同款式和風(fēng)格。這些服飾圖案多以純凈自然、生活元素為靈感，如藍(lán)天白云、草原河流、日月星辰、花草蟲魚、五畜雄鷹。其色彩鮮艷，圖案精美，在一針一線間訴說(shuō)著不同部落的歷史與傳說(shuō)，每一個(gè)圖案都寓意著草原人民對(duì)大自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往。

　　“這套服飾是呼倫貝爾布里亞特蒙古族的，它的服裝是八片分割式制作。這里的服裝受俄羅斯文化影響，高高的泡泡袖收腰，盡顯歐式風(fēng)格。”

　　“這套服飾來(lái)自科爾沁部落，其下擺寬松。清朝時(shí)期，為了邊疆穩(wěn)定，清朝皇室將格格下嫁科爾沁草原，旗袍式蒙古袍開始流行，其衣袖上會(huì)繡出團(tuán)結(jié)花，寓意著民族融合團(tuán)結(jié)?！?/p>

　　束發(fā)的發(fā)棒、頭冠上的流蘇，就地取材的花繡題材，每一件做工都令人贊嘆。而這些服飾背后承載的文化和故事，厚重而悠遠(yuǎn)。這些服飾是研究不同地域文化的依據(jù)，是草原人民的精神家園。

　　不過(guò)，對(duì)于從事民族服飾研究的蘇婷玲來(lái)說(shuō)，她認(rèn)為民族服飾也要與時(shí)俱進(jìn)，在保護(hù)中傳承，在創(chuàng)新中發(fā)展，才能綻放出其長(zhǎng)久的生命力。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的民族服飾（央廣網(wǎng)見習(xí)記者 邵玉琴 攝）

　　在呼和浩特市文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)張麗看來(lái)，近年來(lái)，傳統(tǒng)服飾被越來(lái)越多的年輕人關(guān)注和喜愛，這是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，是對(duì)中國(guó)文化的探尋，是文化與審美的回歸和對(duì)中華文化的自信。而一代又一代手工藝人一方面汲取先輩智慧，另一方面也在不斷求變創(chuàng)新，重塑傳統(tǒng)手藝生命力，讓人們感受服飾之美、國(guó)潮之美、非遺之美。

　?。▉?lái)源：央廣網(wǎng)）