Aujourd'hui, nous avons préconisé l'étiquette individuelle est un comportement civilisé standard, dont des dispositions spécifiques dans le comportement de l'individu, sans caractéristiques avec un pas de civilisation spirituelle socialiste noble et sincères. à chaque étiquette est membre de la société respectant mutuellement, amical, c'est une vertu, est la réalisation de culture de la morale publique d'une personne dans la société ". Le tableau de coeur de comportement, de l'esprit" est bien connu, le personnel s'il n'est pas éthique sociale, sur la base de la conscience morale des individus, comme base de la culture, mais seulement sous forme d'efforts, il est contre - productif. Car il ne peut pas par nature présentant un coeur de respect pour les autres. Ami n'avait donc pas vraiment impressionner l'un de l'autre, de l'infection par l'un de l'autre, et de renforcer l'amitié entre eux, l'harmonie les unes par rapport aux autres. Ces gesticulations au vent et à l'intérieur, et ne comprennent pas de cérémonie, maipoii

La civilisation, faux ou après que leurs prédécesseurs ont deux visages, actes de faux Sven est "juste à l'extérieur, entre", et ils ont reniflé. "Honnêteté dans en dehors", seul le c?ur avec grande moralité, avant de 風(fēng)流儒雅 grace, que la morale, la tutelle, de la culture et de la connaissance peut "jusqu'à la cérémonie," peut - les autres, mais pas toi, agissant consciemment selon l'éthique sociale et peut comprendre le respect de l'autre, est le respect de soi, à savoir respecter et maintenir l'éthique sociale est de créer un

Cérémonie, la vérité de l'environnement de vie agréable, peut réellement être socialiste de la civilisation de la limite de la cérémonie et attentat à la pudeur de discernement.

Personnellement,

是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典.素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”，也極為重視禮儀教化.歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治，以禮為教.關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題，我們的先人也有過(guò)不少的論述.如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊王以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格.”其大意為：用政權(quán)推行一種“道”，并用刑律懲處違“道”者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對(duì)錯(cuò)和榮辱，用德來(lái)推行“道”，以禮教化人民，老百姓懂得對(duì)錯(cuò)、榮辱，并會(huì)自覺(jué)地遵守之.這十分清楚地說(shuō)明了在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)就有了

Profondément la compréhension, la honte de l'étiquette de l'empereur Qian ", le pays en quatre dimensions, plus clair," directement "rituel" colonne verticale de l'esprit des quatre éléments de la première, le r?le de la société est également visible. De nombreux faits prouve que le personnel de la société à la purification et à embellir joue un r?le actif r?le. Le personnel formé par une forte liaison force morale, de sorte que chaque membre de la société capable de mauvaises habitudes rejetée conformément aux exigences de la conscience de la civilisation, le comportement de réglage, et, en fin de compte, nos paroles dans la voie qui correspond à l'ère de La cérémonie, afin de suivre l'évolution du développement social. On peut dire que l'étiquette à partir d'une personne d'un c?té reflète également le degré de civilisation d'une société.

Par conséquent, le personnel non seulement est une mesure de la hauteur de la morale des individus et non l'échelle, et également pour mesurer un signe important de la société, le degré de civilisation d'un pays.