中國(guó)の古代、等級(jí)制度は厳しく、このような等級(jí)制度の「禮」の影響を受けて、古代の服飾文化は社會(huì)物質(zhì)と精神の外化として「禮」の重要な內(nèi)容であり、自身の地位を固めるために、支配階級(jí)は服飾の裝著機(jī)能を突出した地位に引き上げ、服裝は小體のほかに、また貴賎を分けられ、等級(jí)別の道具として、階級(jí)社會(huì)のイメージ代弁者である。

服裝は記號(hào)のように、古代社會(huì)では服裝に厳格な區(qū)別があり、異なる服裝は一人が異なる社會(huì)層に屬することを表しています。これは「禮」の表現(xiàn)です。

「禮記」では服の等級(jí)について明文として規(guī)定しています?！柑熳育垽翁熳?、諸候は_;、大夫_;、士玄の服、天子の冠、朱緑藻、十に二_、諸候九、上醫(yī)七、下醫(yī)五、士三、この人を責(zé)任とします?！?/p>

『周禮』には、「享先王則天子の即位者は、祭禮、大禮の時(shí)には、帝王百官は禮服を著ることを表明している」と記載されています。

春秋戦國(guó)時(shí)代の諸子百家は服裝の「禮」的機(jī)能についても優(yōu)れた見(jiàn)解を持っています。

儒教が「憲章文武」の約束を提唱したように、このような観點(diǎn)の提出は封建的な等級(jí)制度の守護(hù)者とのイメージが切り離せないものである。

この「禮」の機(jī)能は服の色にも現(xiàn)れています?？鬃婴笎欁悉螉Z朱也」（論語(yǔ)陽(yáng)貨）と宣言したように、朱は正色で、紫は間色です。彼は人為的に正色と間色に各位を定めます。等級(jí)制度を強(qiáng)固にしてはいけません。歴史上、「白衣」、「つぼみ」、「黒隷」、「緋紫」、「黃袍」、「緋帽」、「緋帽」などの中にある種の地位を付けました。

どの時(shí)代にもほとんど服飾の色に関する規(guī)定があります。

例えば、「中國(guó)歴代服飾」の記載：秦漢巾_色「庶民は黒、車(chē)夫は赤、喪服は白、かご夫は黃、廚房は緑、官奴、農(nóng)人は青」。

唐は官服色をもって階官の品を見(jiàn)る?！?/p>

子麻のトゲを挙げて、郷貢といいます。

唐貞観四年と上元元年には服の色と帯の規(guī)定を二回勅で公布しました。

清の時(shí)代には、官服は大蛇の數(shù)で官位を區(qū)別した以外に、黃色に対しても禁じられていました。

皇太子が杏色で、皇子が黃金色で、配下各王などの官職が與えられない限り、黃に服することはできない。