古くて神秘的なイスラム文明の源流は長く、數(shù)百年の歴史の流れの中で、回族衣裝は変化を経てきましたが、唯一変わっていないのは回族人の心にはめ込まれた「回族魂」です。

最初の回族服はどうなっていますか？今までは謎です。

寧夏は中國最大の回族の集合地で、全區(qū)は216萬回族の大衆(zhòng)がいます。

今は、都道府県の銀川市の街を歩いていますが、服裝だけでは民族の違いに気づきにくいです。

物質(zhì)文化の生活水準(zhǔn)が日増しに高まるにつれて、一部の回族の大衆(zhòng)は重大な社會活動、祝日の祝典、対外交流、結(jié)婚式、葬祭活動の中で、特色の鮮明な民族衣裝を身につけています。

今日の回族の服裝の民族の風(fēng)格の最も鮮明なのは回族の頭飾りです。

男たちは白い布で作った丸い帽子をかぶるのが好きです?；刈澶闻预悉い膜猡栅郡颏筏皮い蓼?。

社會の継続的な発展に従って、民族衣裝は漢族の服飾文化の影響を受けています?；刈澶晤^飾りと宗教人員、老年のムスリムの服飾以外に、居住區(qū)の中青年回族と町に散居する回族服飾の特徴は濃くないです。

最初の回族服は一體どうなっていますか？今までは謎です。

寧夏社會科學(xué)院回族服飾研究専門家の陶紅は、回族が昔から俗俗服飾で葬られない風(fēng)習(xí)があったため、考古學(xué)的に早期回族服飾の正確な様式の実証が見つからなかったと発見しました。

また、イスラム教ではアイドル崇拝が禁止されているため、歴史文獻(xiàn)でも初期回族服の畫像や寫真が見當(dāng)たらない。

「モスクの職業(yè)宗教者の服飾からは、初期の回族男性の服裝の端緒が見えてきました。

回族服飾研究専門家によると、現(xiàn)在の學(xué)術(shù)界では通常の説によると、回族の形成は元末明朝初期に、回族服の出現(xiàn)は回族の形成と同期している。

回族服飾は中西アジア民族と本土民族の服裝風(fēng)格の影響を受けましたが、回族服飾は民族融合のために全部中國服に変えていません。

回族服飾の形成初期には、イスラム文化の要素やアラブ、ペルシア地域の各民族の文化要素が多く殘っていました。

回族形成の初期において、その服飾は依然として多くの異文化要素を殘していた。

今日見られる回族服は主にアラブ式とマレーシア式が中心です。

阿式は主に長衣で、馬式は主に長さと膝のカーディガンです。

回族服は伝統(tǒng)から現(xiàn)代に向かう。

寧夏同心県では、この少し靜かで神秘的な県城で、35.4萬人の人口のうち回族の割合は84.5%に達(dá)しています。

街では既婚女性の多くは薄い青色の帽子をかぶっています。普通の服裝をしています。男性は普通白い小さい丸い帽子をかぶっています。

同心阿語學(xué)校では、若い女の子たちが白やピンクの蓋をして、長い服を著ています。

寧夏銀川市永寧県にあるナ家清真寺は明の時代に建てられました。

モスクの若い布教の頭にレースを刺繍した白い帽子をかぶっています。綺麗な中山服を著て、寺に行く男性は似たような服裝をしています。

今年27歳の馬雯さんは寧夏のメディアの記者です。

田舎育ちの回族として、人々の目の前に現(xiàn)れた彼女は、普段見ているような美しい現(xiàn)代の都市の女の子と変わらない。

彼女の記憶の中で、おばあさんとお母さんは蓋をして禮拝をすることに慣れています。伝統(tǒng)的なムスリムの生活をしています。

寧夏非物質(zhì)文化遺産保護(hù)センター副研究員の安宇歌さんによると、回族女性の服裝は主に馬式で、中の服は外の服より長いです。これは伝統(tǒng)です。

回族が形成されると、回族服が大きく変化しました。

明、清の両朝は服飾について明確な規(guī)定があり、民族衣裝に対してはかなり厳しい制限があり、回族服の伝承に大きな影響を與えました。

回族はわが國では大分散小集落の狀態(tài)で分布しているため、回族服飾文化は周辺の強(qiáng)い文化と同化されている。

「回族服の発展の変化の過程はアラブ、ペルシア文化の絶えない中國化の過程であり、日常生活服の絶えない儀禮、宗教化の過程である」と陶紅氏は言う。

服飾中の民族的コンプレックス

地方出身の回族として、中國音楽學(xué)院國家一級舞臺美術(shù)デザイナーの馬書敏さんは回族自身に深い感情を持っています。

回族衣裝を設(shè)計するために、すでに67歳以上の彼女は自ら寧夏の各県に行って回族の風(fēng)情を感じます。

馬書敏が設(shè)計した布教の服裝は気高く威厳があり、女性の服裝の線は優(yōu)美で、ファッションは現(xiàn)代でも回族の特色を失わない。生活服は簡潔で明快である。

彼女の理想は回族人にもっと美しく、もっと民族的な特色のある服を著て世の中の人の前に現(xiàn)れることです。

二回にわたって回族服飾デザインと展覧會に參加した彼女は、引き続き一等賞の栄冠を手にした。

「多くの回族の大衆(zhòng)が私に言っています。彼らはもっと綺麗で現(xiàn)代的で民族的な特徴を失わない服裝が必要です?！?/p>

「回族服は回族の民族的特徴に合うべきで、自分のスタイルが発展するべきです?！?/p>

現(xiàn)代では、デザイナーたちは伝統(tǒng)的な民族衣裝に現(xiàn)代的な要素を加え始めました。

例えば色の増加、線の増加、服裝の地質(zhì)の研究など、回族服裝を更に美しくてファッション的にします。

今の回族服は大きく変わりました。

回族の頭飾りについては、男性でも女性でも多様な傾向が見られます。

男性用の白い帽子はもともと純白が多かったですが、今では黒、灰色、緑、赤、または様々な色の違いがよく見られます。

女性の頭蓋はもともと黒、白、緑を中心としていましたが、現(xiàn)在はこれらの色のほかに、赤、蘭、ピンク、ブラウンなどの色が見られます。布地も布を中心に糸を中心に変化しています。形も伝統(tǒng)的な様式から頭巾に変化しています。

陶紅さんは「回族服は？script src=」と言います。