ここで私たちは二つのことを明らかにしなければなりません。一つは東國(guó)というのは當(dāng)時(shí)中國(guó)に住んでいたのですか？

東國(guó)が中原王朝を指すならば、蠶繭を混雑に連れて行き、萬(wàn)里の旅をするには1、2年かかります。蠶はとっくに羽化しています。決して人を混むことはできません。だから、ここの「東國(guó)」は中原王朝を指すのではありません。

だから、混雑が近い國(guó)を指すしかない。

當(dāng)時(shí)、あなたの東にあった國(guó)はすばらしいもの、優(yōu)れたものなどがありました。

スタンソンは、紀(jì)元4世紀(jì)前の桑の木を精絶尼雅遺跡で発見(jiàn)したことがあります。黃文弼の『ロブノール考古學(xué)記』では、漢魏の時(shí)_善（樓蘭）王が中國(guó)の甥であることを理由に、混雑している蠶桑より先に推論するべきです。

それによると、絹織物の術(shù)はよく転々として混雑しているもので、玄奘の言う「東國(guó)」は善玉を指すべきだということです。

二つ目は「西」の概念で、穆王西行と張騫が西域に出て、同じ「西」に行きますが、目的地は違っています。しかし、避けられないのは、彼らの努力は中國(guó)と本當(dāng)の意味での西洋を強(qiáng)化するためです。

そのため、このような明晰な考えがあったら、私達(dá)はより正確に紡績(jī)糸を伝える秘密が中國(guó)に流出した後、高昌、亀茲、疏勒は紡績(jī)錦織ができました。その後、フェルガナ、ペルシャもこの技術(shù)をマスターしました。

しかし、シルクを大量に輸入した東ローマ帝國(guó)は養(yǎng)蠶絹糸の秘密を知ることができました。これは中國(guó)からの生糸原料で、西路上の國(guó)々、特にペルシャを中継所にして、またビザンチン各地に運(yùn)ばなければならないからです。

受け身の地位から脫卻するため、東ローマは絹の源流を急いでいる。

公j-c 5 ss年、2人の尼デリー烏斯派（キリスト教派の1つ）の祭司がひそかに蠶種と桑の木を竹の杖に植え、禁止に違反して中國(guó)に持ち出し、ビザンチン皇帝のチャス丁尼に捧げたことで、シルク産業(yè)がビザンチンで普及と発展したと伝えられています。

また、普羅科波の「ゴシック戦紀(jì)」によると、西暦552年、インドの僧侶らが東ローマ皇帝に対して、自分で糸を產(chǎn)むよう勧め、蠶をビザンチンに連れて行ったという。

いずれにしても、ビザンチンはペルシアに続いて養(yǎng)われます。