「千里の道も一歩から」は誰でも知っている成語で、春秋末に老子が著した「老子」六十一章に由來します。今まで用いられてきた比喩として、大きなことは第一歩から始め、成功は小さい時(shí)からだんだん積み重ねられていくものです。人は歩くためには靴を履かなければなりません。靴は人々が足を守るために、稜線に刺された硬いものから守るために、歩くのに便利で、寒さを防ぐために著用する裝飾機(jī)能と衛(wèi)生機(jī)能を兼ね備えた足袋です。これは言うまでもないことです。靴子供は人々の服のごく一部を占めているだけで、しかも人目につかない「どん底」にいるが、その役割は大したものではない。これから分かるように、靴は人々の日常生活の中でどれほど重要ですか？

靴の起源はいつですか？また誰によって発明されたのですか？今は検証できませんが、歴史的には、我が國(guó)は服裝文明の古國(guó)だけではなく、服裝文明の古國(guó)でもあります。製造する靴の文明古國(guó)五千年ほど前の舊石器時(shí)代には、原始人が針で獣皮の服を縫う時(shí)も、獣皮の靴を縫って、足をかばって、途方に暮れていました。靴は、履き物靴、靴、履物の総稱で、昔は_、_、_、履（音撒）または履と呼ばれていました。履（_）、_、履、_（音低）とも言われています。

履、_は同一物で、時(shí)代によって異なる名稱があるだけで、漢前は_と呼ばれ、麻、葛などから作られた単底靴が多く、春秋時(shí)代に編纂された『詩?魏風(fēng)?葛』に「葛藤_」と記載されています。後漢は靴を量っています。麻と糸でできた靴です。系草履東漢劉煕の『釈名?釈服』によると、「_、草履も……旅に出かけていますが、軽いので、名前も同じだと思います?！?/span>靴も靴の一種で、木の底や歯があるか、歯がないか、草や絹織物もあります。『釈服』には、「帛履は、帛を以ってこれを作った。畳といわない人は、泥を?qū)g踐してはいけません。靴は泥を?qū)g踐することができます。これは足を泥で転がすこともできるので、これを履といいます?！?/span>また、宋書?謝霊運(yùn)伝によると、霊運(yùn)は下駄を常著し、山に登ると前歯に行き、下山すると後歯に行く。

古代の「_」とは獣皮で作った靴のことで、高筒は靴と呼ばれていました。「靴」とはくるぶしの上までの長(zhǎng)いブーツのことで、それは胡服の伝來に従って次第に普及してきたもので、漢代になってからやっと大量に出現(xiàn)し、唐代になってから普及しました。『晉書?劉兆伝』：「ある人が靴をロバに乗って、兆門の外に行くことを味わおうとしています?！?/span>靴の特徴は保溫性が強(qiáng)く、土や沼の中を歩くと乗馬などに便利です。「_」とは獣皮で作った靴のことです。『漢書?揚(yáng)雄伝下』によると、「弓を低くして節(jié)倹に服し、つむぎの衣は悪くない。革は著ない。」「突っ」はスリッパのことです。『緊急就篇』巻二載：「革はアンバーブラウンの靴下です?！?/span>顔師古注：“_は韋履といい、頭は深くて対にし、平底者も。今俗稱をこれという?！?/span>靴をひっかける。三代は皮を以って、始皇帝の二年は蒲制に変え、晉から唐まで草を多く振って、梁武帝の時(shí)は絹で作った。陶宗儀の『中退耕録』巻十八「突っ張り靴」によると、「西浙の人は草を履くこととしてかかわりなく、名を靴に突っ立てる」という。スリッパも靴の一種です。考証によると、四千年前の夏の朝に、人々はすでに草履を履き始めました。三千年前の「周易」には「履」という字が記載されていて、履は靴であることがはっきりしています。東晉の時(shí)、有名な詩人の謝霊運(yùn)は「謝公履」を発明しました。底に歯があり、山に登る時(shí)は前歯を使い、下山する時(shí)は後歯を使うのが理想的な登山靴です。このため、唐の大詩人、李白は「夢(mèng)遊天姥吟留別」の中で、「草履を足にして、青雲(yún)梯子に登った。半壁は海の日を見て、空で天鶏を聞きます?！?/span>の有名な詩句、生き生きと詩人が雲(yún)を高くそびえる天姥山に登って、“神仙世界”の綺麗な楽しみを満?jiǎn)摔筏蓼埂?/span>