今日の珠村はまた乞巧奠して、天上の牛郎は織姫ができます。

2010広州

乞巧奠文化は広府文化の一部として、ここ數(shù)年來、政府が主導(dǎo)し、庶民が自発的に「雙管斉力」の下で、乞巧奠文化は更に新たな活力と活力を発しています。

広府文化は広東地域特有の核心文化として、移民文化、互換文化、開放文化の特徴を持っています。広府文化は世の移り変わりを経験しながらも、獨(dú)自の旗印を掲げています。

昔の姿が再現(xiàn)されています。

多くの観光客が炎天下を照りつけ、猛暑に耐えて情熱を燃やしている一つの重要な原因は、古代法典禮拝の「七仙」の姿を見たいからです。

昨日の午前、200數(shù)名の珠村の村民の代表、天河區(qū)の中學(xué)生のからなる祭祀の出演者は昔を再現(xiàn)して“七仙”の盛況を禮拝して、祭文、3が頭をたたくことを含んで、並行して“歳ごろの贈り物”、つまり中國の伝統(tǒng)の女子の成年式。

広州市民間文蕓家協(xié)會の潘剣明副主席によると、今年の成人式はもっと完璧で、挙手投足して、どのぐらいの歩調(diào)を取り、どの角度を回転しても明確に規(guī)定されています。

また、開會式の最大のハイライトは天女の登場方法を変えて、後場から前場に変えて登場します。まるで天女たちが遠(yuǎn)くの空から漂ってきて、天女が天から降ってきて人間の美しい風(fēng)景を共有するロマンチックな効果を作り出しました。

これは中國の女性が労働を愛し、生活を愛し、家庭を愛するという美しい品質(zhì)を表しています。

仙女の漢服も新しい見所があって、色、姿の上で以前より更に明るくて、飄々としています。

開會式の精華部分は針を通して巧みを乞うべきで、珠村の21位のお年寄り、中、青の3世代のお姉さんは昔の女性達(dá)が針を通すのが精巧で、金針が人の生き生きとしている場面を再現(xiàn)します。

式の最後に、56人の巧女が神聖な歌の中で手の中の果物、手蕓品を七仙に貢獻(xiàn)して、主祭者は線香を燃やして禮拝を捧げて、巧女は七娘を燃やして七姉妹を捧げて仙界に帰ります。

今新しい事の小學(xué)生の現(xiàn)場は紙を切ってアジア競技大會を迎えます。

盛世羊城はアジア大會を迎えて、文明の魅力の新天河。

昨日の午前、珠村小學(xué)校の1階の“七娘を並べます”と“私達(dá)のアジア競技大會をめぐって、私達(dá)の乞巧奠”の新たに増加するアジア競技大會の作品は四方八方の観光客を引きつけて、珠村広繍の引率人———潘尭珊姉弟2人は去年創(chuàng)作した2枚のアジア競技大會のテーマの力作の“楽洋洋”と“アジア競技大會の徽章”は更に多くのメディアの記者の長銃の短い砲を引きつけました。

記者の取材によると、天河區(qū)の観光客のほかに、黃埔、白雲(yún)、番禺などの地域からの市民もたくさんいます。

潘剣明は、乞巧文化の伝承基地として、珠村小學(xué)校は今年新しい方式で乞巧奠に參加し、校內(nèi)に乞巧作品展示會を設(shè)立するだけでなく、學(xué)校のグラウンドで「巧手切り紙を使ってアジア競技大會を迎える」活動を展開していると紹介しました。

切り紙細(xì)工をするために、珠村小學(xué)校の學(xué)生たちは何度も訓(xùn)練をしました。

記者は昨日現(xiàn)場で見ました?！感·证辘适帧工郡沥ⅴ弗ⅳ违蕙攻偿氓取赶楹腿缫鈽S洋洋」やアジア競技大會のシンボルマークなどの精巧な模様をはさみで切ってから45メートルの長い絹織物に貼りました。見學(xué)活動の指導(dǎo)者によって最後の刀を切りました。

最初の「乞巧主題公園」乞巧苑は至るところに漢服を著ている男女が見られます。

珠村の東端にある珠吉自動車道の乞巧苑は國內(nèi)初の「乞巧テーマパーク」です。

園內(nèi)には金風(fēng)亭、玉露亭、乞巧奠亭、乞巧妙な手作り工房、祈願樹、カササギ橋、群牛坊などのテーマ活動場所があります。

聞くところによると、文化祭の期間中、多くの市民は乞巧姑、乞巧男児、乞巧奠玉女の「乞巧奠」、品乞巧詩、燈明謎を當(dāng)て、七夕の古曲を聞き、七夕の形の美しい風(fēng)景を鑑賞し、伝統(tǒng)的な乞巧活動を體験することができます。

伝統(tǒng)文化はもはや高い壁の上に立つのではなく、普通の庶民の家に戻ってきた。

昨日、記者は公園のスタッフが漢服を著ているのを見ました。観光客が公園に入ると伝統(tǒng)を感じられます。

多くの漢服愛好者が漢服を著て公園に行って七夕を過ごすということです。

また、漢代に始まった浮針は手先が器用で、針に針を通すなどの伝統(tǒng)的な乞巧奠の習(xí)わしは全部テーマパークで乞巧亭で再現(xiàn)されます。これも一番早い乞巧の方式です。

その時、観光客は直接に針を通す伝統(tǒng)の手蕓を體験することができて、伝統(tǒng)の乞巧妙な習(xí)わしの託した文化の內(nèi)包を経験して、受動的になって能動的になって、乞巧文化を深く理解します。

革新活動は初めて広東省の大學(xué)生乞巧作品創(chuàng)意大會を開催します。

今回の乞巧奠は過去のすばらしい活動を受け継ぐ以外に、一連の革新活動があります。例えば、初めて広東省の大學(xué)生乞巧作品創(chuàng)意大會が開催されます。

同大會は「心が動くほど、心はマニュアルに従う」というテーマ語で、3つのグループに分かれて大會項(xiàng)目を設(shè)け、カップル、娘、大衆(zhòng)グループに対応した。

その中で、カップルはチームを組んで參加してもらい、戀人同士のプレゼントをデザイン対象にしています。

娘組：女子だけです。

大衆(zhòng)グループは「文化の伝承、生きている間もない———あなたと私の乞巧奠」のテーマを體現(xiàn)することに力を入れ、現(xiàn)代の科學(xué)技術(shù)手段、流行方式で伝統(tǒng)文化を創(chuàng)造的に演繹し、伝統(tǒng)文化が伝承の基礎(chǔ)の上で絶えず革新することを示しています。

紹介によると、大會はすでに大學(xué)生の作品130枚以上を集めています。その中の多くの作品はアジア競技大會と緊密に結(jié)合しています。

これらの作品は昨日から珠村小學(xué)校二階に展示されています。

臺灣を訪問して交流します。乞巧作品が初めて珠村に登場します。

広州乞巧文化祭は2005年の創(chuàng)立以來、広州市臺聯(lián)の牽引のもと、臺南の乞巧奠文化人たちが相次いで珠村を三回訪問し、交流を行いました。

今年、珠村と臺南市國際文化交流協(xié)會は初めて両岸の乞巧奠作品交流展示を行います。

7月25日、珠村はすでに選派作品10點(diǎn)を臺南市に送り、臺南七夕祭の展示に參加しました。臺灣臺南も七夕立體紙の作品「七娘母亭」を珠村に贈呈し、乞巧節(jié)の間、珠村の明徳堂で展示しています。

聞くところによると、「七娘亭」も他の作品と同じように、「七娘」を拝んだ後、一緒に「七娘に捧げる」という火葬をするそうです。

8月11-13日に天河區(qū)で乞巧文化交流を行う臺南の民俗専門家2人が、今回の乞巧文化祭の開幕式にゲストとして出席しました。

記者によると、8月15日、百年近くの間、結(jié)婚の縁があったという。