自分の民族衣裝がない民族（図）
世界の多くの民族は自分の文字がないですが、自分の民族衣裝がない民族は多くないです。
中國の56の民族の中で、チベット族、モンゴル族、ウイグル族などはみんな自分の民族の服裝があって、ただ漢族は自分の民族の服裝がありません。
漢民族は自分の民族衣裝がなくて、多くの狀況の下で比較的にばつが悪いです。
たとえば1964年に発行された第3セットの人民元10元券は、俗に「団結(jié)」と呼ばれ、各民族はそれぞれの民族衣裝を著ていますが、漢民族は中山服を著ています。
また、1987年に発行された第4セットの人民元は、中國の人口総數(shù)が百萬人以上の各民族の図案を描いています。他の各民族は自分の獨特な民族衣裝を持っています。ただ10元券の上の漢族と1角券の上の満州族だけが、同じ服裝をしています。
民族衣裝を著るのは少數(shù)民族の象徴というイメージさえあります。
漢民族は昔から自分の民族衣裝がないわけではなく、逆に漢族の古い民族衣裝は非常に特色があります。
春秋戦國時代、漢民族の民族衣裝が基本的に定著していました。
広い袖は漢式の服裝と他の民族の服裝と區(qū)別する最大の特徴である。そのほかに、肥大した袖はポケットと兼用し、ものを袖に詰めると、袖口を手でつまんでものが落ちない。洋服のポケットより漢式の袖はもっと多くのものを置くことができる。
昔有名な孝行息子がいました。貧乏書生で、金持ちの家に遊びに來た時に、お金持ちがみかんを奢りました。彼は不用意なので、みかんをいくつか盜んで袖の中に隠しました。
しかし、彼は出かける前にお金持ちにお辭儀をして別れを告げる時、袖の中に隠していたみかんがあることを忘れて、袖口を手でつまんでいませんでした。
ほかの人は彼がミカンを盜むと嘲笑していますが、彼は顔色を変えずに踴りません。
他の人はそれを聞いてすぐに嘲笑から粛然として、この書生の孝心がすばらしいと絶賛し、ミカンを盜むのも親孝行の美談となっています。
殘念なことに、この人は昔の人のように親孝行ではなく、みかんを盜んで同じ言い訳をしたら、「孝行息子」としてほめられず、「笑い子」として笑われます。
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漢民族の服裝のもう一つの大きな特徴はボタンを使わないことです。
しかし、ボタンがないので、広いベルトで服を束縛しなければならないです。胸をはだけて胸を露出するようなことはありません。
當(dāng)時、肉體労働に直接従事していた労働者たちは、「短い服」を著ていました。
現(xiàn)代中國語にはまだ「衣服」という言葉がありますが、話し言葉ではもう下半身をズボンと改めました。
お金と地位のある人や、肉體労働に直接従事しない読書人には、「ガウン」と呼ばれる上著と下裳が一體となった衣を著るのが一般的です。
漢代から服は朝服として使われ、その後唐、宋、明などの各時代は袖幅肥、ボタンを使わない典型的な漢民族衣裝を用いて朝廷の官吏の正式な服裝として用いられ、寛衣の大袖の衣裝も中原地區(qū)の漢民族文明の象徴となりました。
寛衣の大袖の漢族衣裝も、漢族の生活観を反映しています。のんびりと清廉な生活を求めて、激しい冒険が嫌いです。
広衣の大袖の衣裝は観月花見、詩を詠んで絵を描いたり、琴を弾いて將棋を打ったりするのんびりとした生活にピッタリですが、このような服裝で乗馬や猟をするなどの激しい活動はとても不便です。
昔から中原の周辺の少數(shù)民族は、狹い袖のタイトな服裝を採用して、彼らの冒険的な生活様式に適応します。
戦國の時に趙武霊王は狹い袖のぴったりしている“胡服”を推進(jìn)したいと思っていましたが、伝統(tǒng)勢力が大きすぎてあまり成果が出ませんでした。
唐代の開元、天寶の年間の狹い袖のぴったりしている胡服も一時期流行したことがありますが、伝統(tǒng)的な漢民族の服裝に大きな影響を與えたわけではありません。
寛衣の大袖の漢民族の伝統(tǒng)衣裝が清代になると突然姿を消した。
これは漢民族が自分の伝統(tǒng)衣裝を自発的に捨てたのではなく、屠殺刀の下で易服に変えさせられました。
満族が中原に入ると、強制的に剃髪しやすい運動が行われます。
漢族の男性は伝統(tǒng)的に髪の毛を頭の上にぐるぐる巻いて髷にして、かんざしで固定しています。
杜詩雲(yún)：「白髪をかくのがもっと短くて、かんざしのようになりたい」という意味で、毎日悩みながら白髪の髪を掻いて、髪の毛が少なくなりました。
満族の人が入國した後、「髪を殘して髪を殘してもいいです。髪を殘してもいいです?！工趣いΨ绞饯菨h族の男性に満人の習(xí)慣で髪を剃るように強要されたほか、漢族の男性に伝統(tǒng)的なガウンを著ることを禁止し、満州族のレオタードのガウンを強制的に推進(jìn)しました。
これまで二千年以上も続いてきた漢族の寛衣大衣伝統(tǒng)衣裝は絶滅し、漢族は自分の伝統(tǒng)衣裝がない民族となった。
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中國全土を支配した後、最も心配されている問題の一つは少數(shù)の満人が多數(shù)の漢人に同化されることです。
満人はもともと漢人にドレスを著せて漢人に同化しようとしましたが、結(jié)局は漢人に同化されました。
これは主に満人が本末を転倒したので、表面だけを見て、內(nèi)容を重視しないで、漢人だけを強制して満人の服裝を模倣して、漢人にいっぱいな文を書くように強制していません。
中國人に満州語を直して満文を書き直すように要求していますが、満服するよりもはるかに難しいです。
康煕乾隆大帝は頭がいいですが、西洋人に比べてかなり見劣りしています?！缚纪懈！工韦瑜Δ史椒à菨h人の學(xué)満語ブームを巻き起こそうとは思いませんでした。
清朝の満帝も「満語托?！工卧囼Yを行い、満語で600點以上の人が官職に就くと規(guī)定されているなら、何十年も使わない漢人書生たちの満語はきっと流暢になります。塾でも「小學(xué)校から満語」という特別な授業(yè)が開かれます。
もし清帝がもう一つの立法をすれば、満人十年以上の漢人に忠誠を盡くすと規(guī)定されています。満籍を申請してもいいです。（人數(shù)制限を設(shè)定すれば、効果はもっといいです。）、當(dāng)時満籍を申請した漢人は今日よりアメリカ籍を申請した漢人が少ないとは限りません。
アメリカ籍の華人はアメリカで庶民として働いていますが、漢人は官職に就くことができます。
もし清の満帝たちがもっと頭がよくて、「満語托?！工取笢鹤迦爰工趣い激蚴工盲郡?、漢民族はとっくに満族に同化されているかもしれません。漢字もとっくに忘れられた化石文字になっています。
なんといっても清は漢民族の服を満人で撲滅しました。
辛亥革命の漢人が復(fù)権してから、漢たちは自分の服裝に大きな悩みを持ち始めました。満人の長い中國服をそのまま使ってください。漢人たちは嫌です。みんなスーツを著てください。
だから最後に漢人は自分のためにもう一つの服裝を設(shè)計しなければならなくて、民族衣裝がない窮地を抜け出します。
新しい民族衣裝はどのようなデザインを採用していますか？思想前衛(wèi)の革命黨人と一般民衆(zhòng)の考えは違っています。
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革命黨人は西洋化思想を持っているので、服裝の問題においても西洋式の服裝様式を採用したいと考えています。
辛亥革命の時の革命黨の人は多く日本に留學(xué)した留學(xué)生で、當(dāng)時の日本の大學(xué)の學(xué)生は普通學(xué)生服を著ていました。孫中山本人は清廷のスパイの目を避けるために、日本でも學(xué)生服を著て學(xué)生の格好に変裝していました。
革命が成功した後、孫中山さんは日本の大學(xué)の學(xué)生服をもとに、ちょっとデザインを変えて、大漢族のために新しい民族衣裝を制定しました。
中山服は革命黨人の喝采を得たが、一般民衆(zhòng)の反応は冷水の一壇だった。
當(dāng)時の中山服は革命黨の人を除いて、民間では中山裝のブームが巻き起こっていませんでした。
袁世凱北洋政府の武官は軍服を著て、文官は洋服を著て、中山服も正式な官服として採用していません。
しかし、袁世凱は皇帝の時、漢式の伝統(tǒng)衣裝によって、寛衣の大袖の皇帝服と大臣服をデザインしました。
一般民衆(zhòng)の思想は革命黨人よりずっと保守的で、服裝改革の問題においても急進(jìn)的な道を歩んでいないで、漸進(jìn)的な改良主義を選んだ。
民間のファッションデザイナーは伝統(tǒng)的な満服と外來の洋服の特徴を合わせて、多様なデザインの新しい服を設(shè)計しました。その中で最も成功したのはチャイナドレスです。
もともとは旗人（男女を問わず）が著ている服のことを指していますが、今ではチャイナドレスというのが一般的です。1920年代以降に流行した新しい女裝です。
この新式の婦人服は舊満州式のチャイナドレスをベースにして、西洋式の裁斷方法を取り入れて、ガウンをぴったりフィットさせ、服の露出度を高め、女性の體の曲線美を十分に表しています。
新式のチャイナドレスは最初に上海の女子學(xué)生の中で流行し始めました。
1930年代、1940年代にかけて、チャイナドレスは全盛期に入り、中國女性の標(biāo)準(zhǔn)的な服裝となった。
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革命黨人が提唱している中山服は西洋化しすぎて、東洋の特徴はあまりないです。外國人も中山服を中國の特色のある服裝として理解していません。
チャイナドレスは東方の風(fēng)味が強く、世界から認(rèn)められ、「CHINA DRESS」という名を博しました。チャイナドレスの小さい布のバックルは「CHINA BUTON」とも言われています。
ほとんどの外國人は「CHINA DRESS」と「CHINA BUTON」ということを知らないで、中國の人口の90%以上を占める主體民族の漢族と直接の血縁関係はありません。
中山服は民眾から離れた長官の欽定民族衣裝ですが、多くの漢人に認(rèn)められておらず、中國で流行していませんでした。
しかし共産黨が政権を握った後、狀況は大きく変わった。
思想が更に西洋化した共産黨人は半ば強制的に中山服を推し進(jìn)め始め、各種のデザインの服が次々と消え、中山服（人民服ともいう）は一夜にして中國人の標(biāo)準(zhǔn)服になった。
中山服は毛服と呼ばれています。中山服は毛沢東時代に流行した服裝です。
今回の服裝改革は「髪を殘して頭を殘さない」という暴力的なやり方をとっていないが、強制的な雰囲気もかなり強い。
毛沢東時代のスーツは資本主義を代表しています。チャイナドレスは封建主義を代表しています。
中國の過去の服裝の大きな変化からも分かるように、漢民族は強暴に頭を下げやすい民族です。
毛沢東時代が過ぎてから、服裝も解禁されました。
チャイナドレスなど1930年代、1940年代のファッションは起死回生していませんでしたが、洋風(fēng)の男性の女裝が流行し始め、半強制的に著た中山服が再びファッション博物館に送られました。
1950年代に中山服を著て思想進(jìn)歩の革命青年を代表して、1990年代に中山服を著て、思想の古い頑固なシンボルになりました。
今の中國では、特別な辺鄙なところ以外に、中山服の姿を見ることが少なくなりました。中山服を?qū)熼Tに生産する服裝工場にももう會えません。
孫中山などの革命黨は中國の漢人のために設(shè)計された民族衣裝の中山服で、ずっと広範(fàn)な漢人の認(rèn)可を得ていません。
西洋人はチャイナドレスを「CHINA DRESS」と呼んでいますが、漢民族はチャイナドレスが漢人の伝統(tǒng)衣裝ではないことを知っています。
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伝統(tǒng)的な漢服は中國では絶滅しましたが、東日本に根をおろして花が咲きます。
日本は推古時代に漢族の服裝が次第に日本に入ってきました。奈良時代に中國に「遣唐使」を大量に派遣した後、日本は更に積極的に唐の時代の服裝を?qū)毪筏蓼筏俊?/p>
歴史の角度から見て、今の日本の「和服」はむしろ「漢式服裝」と呼ぶべきです。著物の歴史は漢式服裝よりずっと遅くて、しかも和服は漢式服裝の模造品か複版で、伝統(tǒng)的な漢服の広い袖を完全に継承しています。
女性の著物は広いベルトで服を縛り、帯は後ろに結(jié)び目を作り、結(jié)び目の模様は多種多様で、小さい風(fēng)呂敷のように見える人もいます。
日本人は和服に対して特別な愛著を持っています。普通の日本人はいつも洋裝を著ていますが、祭りの時、多くの日本人はやはり著物を著ます。
1993年に日本の皇太子が結(jié)婚した時の和服姿「御照」を見た人がいたら、中國の古代漢民族王朝の寛衣の大袖の官服の感じをしのぶことができます。
しかし、今は漢民族は自分で発明した漢式服裝の発明権を返すことができなくなりました。世界ではすでに和服を日本の民族衣裝と見なしています。
本當(dāng)に漢人が発明した広衣の大袖衣裝は「和服」と呼ばれていますが、漢人と直接血縁関係のないチャイナドレスは「CHINA DRESS」と呼ばれています。
外國人だけでなく、「和服」は「漢服」の裏返しであることを知らず、普通の日本人も知らず、和服は日本人のオリジナルの民族衣裝だと思っています。
ある時、日本人と著物は古代中國の服裝をまねたものです。そのお兄さんは頭をハンマードラムのように振って言いました。
一般的に日本人の心の中の古代中國人のイメージは全部長衣の馬の中國服で、長いお下げを結(jié)っている清人の身なりです。
今は世界各國がスーツを主としており、日常生活でも洋服に基づいた様々なスタイルの服を著ていますが、祭りの時には各民族の人が自分の民族衣裝を著ています。
中國の漢人は春節(jié)のような純粋な漢人の祝日でも、適當(dāng)な民族衣裝が見つからないので、新しい服を著る方式でただつまらないものであるだけです。
漢民族はいつも5000年の長い歴史を誇りに思っていますが、5000年の歴史を持つ民族が自分の民族衣裝を持っていないということは信じられません。
しかし、幸いにも漢人のオナニー精神が旺盛で、自分の民族衣裝がないことに対して、悲しい思いや恥ずかしい思いをする漢人は少ないです。
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