近年、多くの少數(shù)民族が

中國(guó)の

少數(shù)民族の服裝は観光客に人気があります。

北京青年旅行社のスタッフによると、雲(yún)南大理古城を例にとって、現(xiàn)地の女性スタッフの大部分は白族の服を著て出勤し、多くの観光客が民族衣裝を著て寫真を撮るように引きつけられました。もし白族の服を著て自分の寫真機(jī)で寫真を撮るなら、30元かかります。広西桂林の観光地では、観光客は十?dāng)?shù)人の異なる民族衣裝を著た女性スタッフと一緒に寫真を撮ってもいいです。

つまり、「民族団結(jié)」の寫真を撮ると少なくとも50元かかりますが、外國(guó)人観光客の人數(shù)はもっと多くなります。費(fèi)用はもっと高いです。

しかし、このような寫真サービスは外國(guó)人観光客に人気があります。その理由の一つは少數(shù)民族の少女たちの甘い笑顔です。その理由の二つはこのような美しい服裝が彼らにとって「神の賜」ということです。

このようなサービスは多くの民族観光スポットに高収入をもたらしていますが、スタッフは少數(shù)民族の服を著ています。

本紙記者はネットで「

民族衣裝の制服の見(jiàn)通しは明るい。

企業(yè)のイメージに対する重視が日増しに高まるにつれて、中國(guó)の制服業(yè)は長(zhǎng)年の発展を経て、「大きい服裝體系」から分離され、相対的に獨(dú)立した服裝分科システムになる傾向が現(xiàn)れてきた。

データによると、現(xiàn)在中國(guó)の制服の需要は數(shù)千億元で、ますます大きな制服市場(chǎng)の需要があり、多くの企業(yè)に制服の生産の明るい見(jiàn)通しを見(jiàn)せています。

最近、浙江省第11期人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)が批準(zhǔn)した「景寧シェ族自治県民民民文保護(hù)條例」（以下、條例と略稱する）は、自治県公民が重大な祝日と祝典活動(dòng)の中で民族衣裝を著用することを提唱しています。

8月1日から施行されたこの條例は民族衣裝の制服に新たな天地を切り開(kāi)いただけでなく、他の少數(shù)民族観光スポットにも模範(fàn)的な役割を果たしました。

少數(shù)民族の服裝は広く制服市場(chǎng)に向かうことができますか？その前方の道路にはどのような障害がありますか？広西服裝設(shè)計(jì)研究所研究センター主任、高級(jí)ファッションデザイナーの孫卓珍氏は、製造技術(shù)から言えば、以前は少數(shù)民族の伝統(tǒng)衣裝は全部手作りで作られていました。

しかし、このようにして作った染料は色褪せやすく、色の堅(jiān)牢さがありません。伝統(tǒng)的な土布は快適さに欠けています。

だから、少數(shù)民族が自分で作った伝統(tǒng)衣裝は市場(chǎng)にとってはあまり魅力的ではありません。

企業(yè)が選択した生地は上質(zhì)、軽便、快適になります。このような服裝は著心地がいいだけでなく、コストも安いです。

多くのアパレルメーカーは以前民族服裝の生産に対して大きなわだかまりを持っていました。このような服裝の製作要求が高くて、工蕓が複雑で、市場(chǎng)で売っている価格は相応に高すぎて、一般消費(fèi)者は耐えられません。

今は少數(shù)民族観光産業(yè)の大きな発展に伴い、各地の政府は積極的に民族文化の特色を保護(hù)しています。民族衣裝の市場(chǎng)需要はますます大きくなります。

「景寧シェ族自治県民族民間文化保護(hù)條例」は政府が民族文化を保護(hù)する先頭兵にすぎず、各地の民族文化保護(hù)條例會(huì)は観光産業(yè)の盛んな発展に伴ってますます多くなり、少數(shù)民族服裝制服は伝統(tǒng)を維持しながら革新的に突破する文化の精髄になります。

文化は記憶にならず、「大衆(zhòng)」を「大衆(zhòng)」にしても、遠(yuǎn)くはない。