近年、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)は黨中央、國(guó)務(wù)院の高度な重視。胡錦濤総書記は第17回大會(huì)の報(bào)告で、「各民族文化の発掘と保護(hù)を強(qiáng)化し、文化財(cái)と無形文化遺産を重視する」と強(qiáng)調(diào)した。保護(hù)”。溫家寶首相も「無形文化遺産は民族文化の精華であり、民族の知恵の象徴であり、民族精神の結(jié)晶である」と指摘した。國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関が2001年に初めて「人類の口頭と無形文化遺産」の代表作を発表して以來、「無形文化遺産」という新鮮な用語は、わずか數(shù)年の間に全國(guó)各地、各民族や各分野の中で、最も人気のある言葉となっている。これは無形文化遺産が重大な意義を持ち、広範(fàn)な民衆(zhòng)の生活と密接に関連し、みんなから特別な関心を受けている貴重な精神的財(cái)産であることを示している。文化分野における重要な取り組みとして、無形文化遺産保護(hù)問題の提起や注目を集めており、深い歴史文化的背景がある。

一、無形文化遺産生産問題の提出

（一）無形文化遺産問題発生の背景

広義に言えば、文化は人類が創(chuàng)造したすべての物質(zhì)製品と精神製品の総和である。人間によって創(chuàng)造されたり改造されたりして、人間のあるニーズを満たし、ある意図を表現(xiàn)する「物」は、一般的に物質(zhì)文化と呼ばれています。非物質(zhì)文化とは、人類が創(chuàng)造した物質(zhì)的擔(dān)體の形で現(xiàn)れない成果を指す。人は生まれてきて、物質(zhì)だけで世の中に存在するのではない。物質(zhì)は人間が生體として生存するための基礎(chǔ)的な條件を提供するだけである。さらに重要なのは、人は無形文化の習(xí)得と伝承によって、成長(zhǎng)してこそ、人間になることができるということだ。話すことを?qū)Wび、歩くことを?qū)Wび、道理を知り、知識(shí)を豊富にし、技術(shù)を身につけるまで、毎日、年々無形文化と付き合っている。社會(huì)の人々にとって、特にそうです。貴重で発達(dá)した非物質(zhì)文化を基礎(chǔ)としてこそ、豊かな物質(zhì)文化と幸せで調(diào)和のとれた社會(huì)生活環(huán)境がある。

長(zhǎng)い間、文化に対する認(rèn)識(shí)にはある程度のずれが存在してきた：人々は常に文化の物質(zhì)面に特に関心を持ち、物質(zhì)に含まれる思想と精神及び無形文化全體の重要な意義と価値を軽視してきた。同時(shí)に、無形文化に注目する際には、エリート文化と主流文化を特に重視し、広範(fàn)な民衆(zhòng)の間に埋蔵されている最も普遍的で、最も一般的で、最も基礎(chǔ)的な無形文化にはかえって目をつぶっている。このような文化に対する偏見は、文化の民族性と深い歴史的基礎(chǔ)の喪失をもたらしやすく、文化をますます同化させ、あるべき生命力と創(chuàng)造力を欠いている。

長(zhǎng)い間、発展途上國(guó)と地域の伝統(tǒng)文化の優(yōu)れた成果は人類文化全體の発展の主流の過程に組み込まれていなかった。西洋文化は世界文化の枠組みの中で強(qiáng)い地位にあり、これは発展途上國(guó)の文化発展の方向に深刻な影響を與えている?，F(xiàn)在、多くの発展途上國(guó)が自民族の伝統(tǒng)文化を保存し発展させることは困難であり、これは彼らの國(guó)家イメージと民族心理に影響を與え、彼らの「世界の民族の森にそびえ立つ」心理的基礎(chǔ)はますます脆弱になっている。

國(guó)際社會(huì)は強(qiáng)い文化の拡張、及び人類全體の価値と長(zhǎng)期的利益に対する不利な影響に対応するために、人類文化の多様性を保護(hù)する主張を提出した。各民族の優(yōu)れた文化伝統(tǒng)を継承し、文化の発展の多様性を堅(jiān)持することは人類の創(chuàng)造力の持続的な発展の必要條件であるからだ。2005年10月20日、國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関大會(huì)第33回會(huì)議で採(cǎi)択された「文化表現(xiàn)形式多様性の保護(hù)と促進(jìn)に関する條約」は、「文化は異なる時(shí)間と空間に多様な形式を持っており、この多様性は人類の各民族と各社會(huì)の文化的特徴と文化表現(xiàn)形式の獨(dú)特性と多元性に表れている」と指摘した。國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関が2001年に採(cǎi)択した「世界文化多様性宣言」は、「伝統(tǒng)的な文化表現(xiàn)形式の多様性を含む文化表現(xiàn)形式は、個(gè)人や各民族が自分の思想や価値観を表現(xiàn)し、他人と分かち合うことができる重要な要素である」と指摘した。

『文化表現(xiàn)形式多様性の保護(hù)と促進(jìn)に関する條約』は、特に「文化多様性は人類の基本的な特性である」と指摘した?！肝幕味鄻斝预隙嗖胜适澜绀騽?chuàng)造し、それは人類により多くの選択を與え、自分の能力を高め、価値観を形成することができ、それによって各コミュニティ、各民族、各國(guó)の持続可能な発展の主要な推進(jìn)力となった」。

無形文化遺産保護(hù)問題の提起は、我が國(guó)の社會(huì)主義文化建設(shè)に重要な意義を持つだけでなく、同時(shí)に、世界の各民族が人類文化の発展プロセスに積極的に參加し、推進(jìn)し、人類文化全體の多様性の発展に対しても、畫期的な意義を持っている。

（二）非物質(zhì)文化の特徴と意義

人は常に一定の社會(huì)集団の中で生活しており、非物質(zhì)文化はこの集団の生活様式、価値観を規(guī)範(fàn)化している。そのため、それは集団の団結(jié)と調(diào)和を維持し、強(qiáng)固にする接著剤であり、一定の集団、一定の民族の凝集力の擔(dān)體である。あなたの政治的態(tài)度がどうであれ、あなたの年齢、性格がどうであれ、あなたがどんなに他の人と異なる経験を持っていても、あなたがどんなに異様な生活環(huán)境の中にいても、本民族の歴史が伝承している無形文化はいつもあなたを自分の社會(huì)集団、自分の民族としっかりと結(jié)びつけている。そのため、非物質(zhì)文化も一人一人の民族アイデンティティの標(biāo)識(shí)であり、一つの民族のすべてのメンバー文化が認(rèn)める根拠である。

同時(shí)に、各民族が自分の伝統(tǒng)文化を大切にするかどうか、自分の優(yōu)れた民族文化の伝統(tǒng)を継承し、発揚(yáng)するかどうかは、人類文化の発展にかかわる大事でもある。民族の立場(chǎng)と全人類の立場(chǎng)がはっきり対立しているわけではないことがますますはっきりと認(rèn)識(shí)されてきた。自分の優(yōu)れた文化伝統(tǒng)を守ることは、私たちの祖國(guó)の文化建設(shè)の重要な問題にかかわるだけでなく、人類文化の多様性発展の基礎(chǔ)と保証でもある。

厳密には、1つの製品とこの製品の製造技術(shù)が分離できないように、物質(zhì)文化と非物質(zhì)文化は互いに密接に依存している。しかし同時(shí)に、それらは全く異なる2つのものである。表現(xiàn)の便利さのために、私たちは物質(zhì)文化との比較の中でこそ、非物質(zhì)文化の本質(zhì)的な特徴をより明確に、より深く體験することができます。

まず、それぞれの物質(zhì)文化の対象は、異なる主體に共有されてはならない。私たちは時(shí)々「一緒に一杯やろう」と言いますが、これは象徴的な表現(xiàn)にすぎず、実際には不可能で、あなたがあなたの部分を飲んで、私は私の部分を飲んでいるだけです。物質(zhì)文化の対象ではなく共有することができます。私がここで言う「共有可能性」とは、異なる人、異なるコミュニティ、民族、共同で同じ文化的成果を共有し、共有し、享受し、共同で伝承することができる人を指す。物質(zhì)文化は共同で保有し、共同で享受し、共同で伝承することはできない。このような非物質(zhì)文化の共有性は時(shí)空によって制限されない。文化共有の歴史と人類文化発展の歴史は共に短い。人類文化の発展の歴史は、文化創(chuàng)造の歴史であると同時(shí)に、異なる人々、コミュニティ、民族、國(guó)家が相互に文化共有する歴史でもある。無形文化遺産の共有性に関連する重要な基本概念の一つが、前述の「文化の多様性」である。

無形文化遺産の共有性は文化の多様性の十分な実現(xiàn)、人類全體の文化発展の推進(jìn)に対して、強(qiáng)大な助力を提供するに違いない。私個(gè)人の理解では、國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関の無形文化遺産保護(hù)に関する設(shè)計(jì)理念の一つは、民族文化と人類文化の関係を正しく処理することにあり、特定の民族文化の人類文化的地位を確認(rèn)することにある。

教科文組織が無形文化遺産の保護(hù)を推進(jìn)する意義は、まさにこの文化法則を利用して人類社會(huì)に物質(zhì)獨(dú)占を超え、それによる人と人、社會(huì)と社會(huì)の間の紛爭(zhēng)を解消し、人類文化の繁栄発展を推進(jìn)する有効な道を求めることにある。そのため、無形文化遺産の保護(hù)には、民族の視點(diǎn)だけでなく、全人類の視點(diǎn)も必要だ。人類の視點(diǎn)で私たちそれぞれの民族の無形文化遺産を認(rèn)識(shí)し、保護(hù)することは、私たちの保護(hù)活動(dòng)により広く、より長(zhǎng)く、より深い意義を持たせるだろう。

非物質(zhì)文化のもう一つの特性はその生き様性にあり、それは過程中の文化であり、その生命の活力は発展の進(jìn)化の中にあり、もしそれが社會(huì)の需要に適応しなくなったために歴史に放置されて捨てられなければ、一時(shí)的に光った流星のように長(zhǎng)い空に落ちて、歴史のほこりにならなければ、運(yùn)動(dòng)の中で長(zhǎng)い命を得ることができます。無形文化遺産の生き様はその伝承過程に現(xiàn)れている。それが現(xiàn)実に現(xiàn)れるたびに、無限の生命チェーンの一環(huán)にすぎない。

物質(zhì)文化の成果が創(chuàng)造されると、それは人から離れて獨(dú)立して存在する。では、非物質(zhì)文化は人を媒體とし、人の観念、人の知識(shí)、人の技能、人の行為をその表現(xiàn)形態(tài)としている。

これらの特徴は、無形文化の一部である「無形文化遺産」の本質(zhì)を認(rèn)識(shí)する上で、同様に重要な意義を持っている。{page_break}

（三）無形文化の一部である「無形文化遺産」の定義、範(fàn)囲

私たちが今話している「無形文化遺産」は無形文化のすべてを網(wǎng)羅しているわけではありません。「無形文化遺産」の概念は、我が國(guó)の全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)が2004年8月28日に承認(rèn)した國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関の2003年の「無形文化遺産保護(hù)條約」に由來する。この條約の「無形文化遺産」の定義は、

「『無形文化遺産』とは、各グループ、団體、時(shí)には個(gè)人がその文化遺産と見なされる様々な実踐、演技、表現(xiàn)形式、知識(shí)と技能及びそれに関連するツール、実物、工蕓品及び文化的場(chǎng)所を指す。それぞれのグループや団體は、その環(huán)境、自然界との相互関係、歴史的條件の変化に伴い、このような代々受け継がれてきた無形文化遺産を革新し続け、同時(shí)に彼ら自身にアイデンティティと歴史感を持たせ、文化の多様性と人間の創(chuàng)造力の発展を促進(jìn)してきた」と述べた。

この定義では、無形文化遺産の主體、対象、機(jī)能などの重要な要素を明確に指摘するだけでなく、対象に対する主體の価値判斷も包含している。私個(gè)人の理解では、それらは代々受け継がれてきたものではなく、偶然的なものであり、集団にアイデンティティや歴史感を生じさせない現(xiàn)象は、原則としてこの概念の範(fàn)囲に含まれておらず、文化の中の糟粕の部分はこの概念の中には含まれていない。

言うまでもなく、長(zhǎng)い歴史の過程の中で確かにかつて一時(shí)に現(xiàn)れたことがあって、しかし後に絶えず前進(jìn)する現(xiàn)実生活に放置されて、捨てて、甚だしきに至っては否定した文化現(xiàn)象（例えば近親結(jié)婚）が存在して、これらの文化現(xiàn)象は生命力を喪失しただけではなくて、しかも私たちの今日の民族のアイデンティティと文化創(chuàng)造力に対して何の利益もありません；また、今日から見れば、當(dāng)時(shí)の歴史的條件の下でも人間性に反し、常識(shí)に反し、社會(huì)の前進(jìn)に不利な、私たちが「糟粕」と呼んでいた文化現(xiàn)象（例えば、足をまとい、アヘンを吸う）もある。

精華と糟粕の話題といえば、私個(gè)人の理解で補(bǔ)足したい：非物質(zhì)文化現(xiàn)象が精華なのか糟粕なのかを判定するのは、往々にして容易ではない。これは客観的な物事の真理性に対する判斷だけでなく、異なる人々の価値評(píng)価も含まれていることが多いからです。同時(shí)に、時(shí)代的要素と民族的要素がこの2つの判斷に混じっている（例えば、さまざまな葬送方式）。昨日「精華」あるいは「模範(fàn)」とされたものは、時(shí)代の変遷により、今日になって「糟粕」と認(rèn)定されるかもしれない。

歴史に淘汰された文化現(xiàn)象であれ、老朽化した糟粕であれ、これらは無形文化遺産の定義に合わず、その範(fàn)囲にも含まれていない。つまり、これらの歴史文化現(xiàn)象は私たちが保護(hù)する対象ではない。まして、私たちは歴史上にかつて存在した無形文化の事象をすべて保護(hù)する必要はありません。無形文化遺産を保護(hù)する根本的な目的は昨日を守ることではなく、今日を建設(shè)し、未來に向かうことにあるからだ。伝統(tǒng)を守り、発揚(yáng)するのは古人のためではありません。私たちは彼らに敬虔な心と感謝の気持ちを抱いていますが、結(jié)局は今日の人民大衆(zhòng)と私たちの子孫のためです。

我が國(guó)が無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)を推進(jìn)する長(zhǎng)年の実踐の中で、特に無形文化遺産の民衆(zhòng)の生活の中での生命力、歴史の伝承性と現(xiàn)実の中での実際の機(jī)能を強(qiáng)調(diào)した。伝統(tǒng)は今の社會(huì)生活に積極的な役割を果たしてこそ、それ自體の価値を體現(xiàn)することができ、そうでなければ実際的な意味はありません。

『無形文化遺産保護(hù)條約』はまた、無形文化遺産の具體的な範(fàn)囲を確定した：「無形文化遺産は以下の方面を含む：（1）口頭伝統(tǒng)と表現(xiàn)形式、無形文化遺産の媒介となる言語を含む、（2）演技蕓術(shù)、（3）社會(huì)風(fēng)俗、儀禮、祝日、（4）自然界と宇宙に関する知識(shí)と実踐、（5）伝統(tǒng)的な手蕓?！?/p>

これらの具體的な內(nèi)容は、上記積極的かつ正面から提案された定義によって厳密に限定されたものであり、上記定義を根拠としている。

我が國(guó)の仕事の実踐の中で、中華民族の伝統(tǒng)文化の表現(xiàn)形式である無形文化遺産の積極的な要素を十分に発揮し、消極的な要素を回避するために、異なる無形文化遺産プロジェクトに対して異なる方法と措置をとる。すべての項(xiàng)目に対してすべての措置を最初から最後まで一律に実施するのではなく、あるものは保存し、あるものは保護(hù)する。無形文化遺産に対して一般的に認(rèn)定、記録、文書を取って保存する。比較的に高い歴史、文學(xué)、蕓術(shù)、科學(xué)的価値を持つプロジェクトに対して、伝承、伝播などの有力な措置を取って保護(hù)する。仕事の中で、政府の主導(dǎo)的役割を十分に発揮し、社會(huì)の各方面の積極的な參加を奨勵(lì)し、支持し、保存、保護(hù)、利用の関係を正しく処理する。

（四）無形文化遺産の価値と意義

（1）中華文化には五千年の悠久で輝かしい歴史があり、中華民族が生き続け、國(guó)脈が受け継がれてきた精神的絆であり、中華民族が厳しい挑戦とさまざまな複雑な環(huán)境に直面して不撓不屈の力の源である。中華民族の伝統(tǒng)文化の重要な構(gòu)成部分として、無形文化遺産は民族の発展歴史の中に深く溶け込み、中華民族文化の生命力と創(chuàng)造力を體現(xiàn)している。無形文化遺産も我が國(guó)の社會(huì)主義文化建設(shè)を推進(jìn)する重要な要素の一つである。

（2）どの國(guó)と民族にも獨(dú)自の文化伝統(tǒng)があり、無形文化遺産は各國(guó)と民族が長(zhǎng)期にわたって形成した共通の心理構(gòu)造、イデオロギー、生産生活様式などの特徴を體現(xiàn)しているため、無形文化遺産は民族精神の擔(dān)體であり、また民族精神の象徴であり、集団と民族凝集力の重要な基礎(chǔ)である。だから、無形文化遺産の保護(hù)は中華民族の文化的アイデンティティを促進(jìn)し、社會(huì)の凝集力を強(qiáng)化し、民族団結(jié)と社會(huì)安定を増進(jìn)する役割を持っている。

（3）無形文化遺産は各民族人民が代々受け継ぎ、大衆(zhòng)の生活と密接に結(jié)びついている各種伝統(tǒng)文化の表現(xiàn)形式と文化空間であり、民間の広範(fàn)な民衆(zhòng)の中に存在する知識(shí)と知恵の結(jié)晶であり、広範(fàn)な民衆(zhòng)の優(yōu)れた技能と才能を示している。

（4）國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関の枠組み內(nèi)の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)は、我が國(guó)のような獨(dú)特の歴史的道を持つ文明古國(guó)と大國(guó)にとって、特に重要な意義を持っている。中國(guó)の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化と獨(dú)自の文化的価値を示す國(guó)際的なプラットフォームを提供しています。中國(guó)の無形文化遺産は歴史が長(zhǎng)く、資源が豊富で、多彩で、私たちが取っても盡きない、使っても盡きない精神の寶庫であり、國(guó)際間の文化交流の重要な絆であり、全人類共通の貴重な財(cái)産であり、世界の文化多様性の生き生きとした表現(xiàn)でもある。{page_break}

二、我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の現(xiàn)狀

我が國(guó)の総合國(guó)力の増強(qiáng)に伴い、各級(jí)の地方政府は無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)を重要な議事日程に組み入れた。文化部は統(tǒng)一的に配置し、全面的に推進(jìn)し、一連の効果的な仕事を組織し、展開し、そして著しい進(jìn)展を得て、我が國(guó)の國(guó)情に合った無形文化遺産保護(hù)メカニズムを初歩的に確立した。主に次のような點(diǎn)に表れています。

（一）政策法規(guī)を研究制定し、無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の方針、原則と目標(biāo)を確定する。

2005年、國(guó)務(wù)院弁公庁、國(guó)務(wù)院は前後して「我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の強(qiáng)化に関する意見」と「文化遺産保護(hù)の強(qiáng)化に関する通知」を印刷、配布し、「保護(hù)を主とし、救急を第一とし、合理的に利用し、伝承発展する」という無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)方針を確立し、保護(hù)活動(dòng)の原則と目標(biāo)を提出した。文化部は「國(guó)家級(jí)無形文化遺産保護(hù)?管理暫定弁法」、「國(guó)家級(jí)無形文化遺産プロジェクト代表的伝承者認(rèn)定?管理暫定弁法」などの部門規(guī)則を制定、公布した。地方法規(guī)の建設(shè)も一定の進(jìn)展を遂げた。雲(yún)南、貴州、広西、福建、江蘇、浙江、寧夏、新疆など8つの省?區(qū)で民族民間文化保護(hù)條例または無形文化遺産保護(hù)條例が続々と公布された。

（二）全國(guó)初の無形文化遺産の一般調(diào)査がほぼ完了した。

2005年6月、文化部は全國(guó)無形文化遺産の全面調(diào)査を統(tǒng)一的に配置し、2009年末までにほぼ完了した。不完全な統(tǒng)計(jì)によると、今回の調(diào)査では貴重な実物と資料29萬點(diǎn)が収集され、調(diào)査の文字記録は20億字に達(dá)し、無形文化遺産の資源総量はかなり驚くべきもので、絶滅危懼種の無形文化遺産プロジェクトを認(rèn)定し、救助した。調(diào)査を通じて、各地域、各民族無形文化遺産資源の種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及び存在する問題を比較的全面的に理解し、把握した。

（三）國(guó)家、省、市、県の4級(jí)無形文化遺産代表作リスト體系が初歩的に確立され、代表的な伝承者の認(rèn)定と保護(hù)メカニズムが絶えず整備されている。

國(guó)務(wù)院弁公庁の「我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の強(qiáng)化に関する意見」の精神に基づき、推薦、審査、公示、公表などの手続きを経て、2006年、2008年、國(guó)務(wù)院は前後して2回の計(jì)1028項(xiàng)目の國(guó)家級(jí)無形文化遺産代表作プロジェクトを承認(rèn)、公表した。2009年12月までに、全國(guó)の各省、自治區(qū)、直轄市はすでに省級(jí)無形文化遺産の代表作リストを設(shè)立し、7109件の代表作プロジェクトがあった。一部の市、県も本級(jí)無形文化遺産リストを作成した。國(guó)、省、市、県の4級(jí)無形文化遺産の代表作リスト體系が初歩的に形成された。2007年から2009年にかけて、文化部は國(guó)家級(jí)無形文化遺産プロジェクトの代表的な伝承者1488人を相次いで評(píng)定し、発表した。地方各?。▍^(qū)、市）も続々と省級(jí)無形文化遺産プロジェクトの代表的な伝承者6332名を認(rèn)定し、命名した。認(rèn)定された代表的な伝承者に対して、文化部門は記録を通じて技蕓資料を整理し、伝習(xí)場(chǎng)所を提供し、伝習(xí)活動(dòng)を援助し、宣伝と交流を組織し、代表的な作品を募集し、ファイル、データベースを構(gòu)築するなどの方式を通じて、代表的な伝承者が伝習(xí)活動(dòng)を展開することを積極的に支持している。{page_break}

（四）文化生態(tài)保護(hù)実験區(qū)の建設(shè)は著実に推進(jìn)されている。

文化生態(tài)保護(hù)実験區(qū)は無形文化遺産の保護(hù)を核心とし、歴史の蓄積が豊富で、存続狀態(tài)が良好で、特殊な価値と鮮明な特色を持つ特定の文化形態(tài)を全體的に保護(hù)し、社會(huì)の全面的な調(diào)和と持続可能な発展を促進(jìn)するために定められた特定の地域である。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)の建設(shè)は無形文化遺産保護(hù)の革新的なメカニズムである。2007年6月から2010年6月にかけて、文化部は福建省南文化、徽州文化、熱貢文化、羌族文化、客家文化（梅州）、武陵山地（湘西）土家族苗族文化、海洋漁業(yè)文化（象山）と晉中文化など8つの國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)実験區(qū)を相次いで設(shè)立した?，F(xiàn)在、8つの実験區(qū)の建設(shè)作業(yè)は積極的に秩序立てて展開されている。

（五）無形文化遺産の展示、伝習(xí)などのインフラ整備が徐々に展開される。

不完全な統(tǒng)計(jì)によると、現(xiàn)在、全國(guó)各?。▍^(qū)、市）には國(guó)有または民営などの各種形式の無形文化遺産館424、展示室96、民俗博物館179、伝習(xí)所1216が建設(shè)されている。これらのインフラの構(gòu)築は、地元の無形文化遺産の保護(hù)、伝承、展示、宣伝のために場(chǎng)所とプラットフォームを提供している。

（六）無形文化遺産の生産性保護(hù)を積極的に模索する。

伝統(tǒng)美術(shù)、伝統(tǒng)技蕓類無形文化遺産はエネルギー消費(fèi)が低く、汚染がなく、効果が速いという特徴があり、労働集約型の特色ある文化産業(yè)の発展に適している。各?。▍^(qū)、市）は無形文化遺産の生産性保護(hù)を積極的に模索し、関連産業(yè)の発展を牽引し、內(nèi)需を牽引し、雇用を拡大し、世界的な金融危機(jī)に対応し、経済の安定した比較的速い成長(zhǎng)を促進(jìn)するために、一定の役割を果たした。多くの無形文化遺産プロジェクトの老舗企業(yè)は、生産性保護(hù)を通じて生気と活力を取り戻し、民族ブランドの影響力を高めた。

（七）広く深く宣伝教育を展開し、社會(huì)全體の文化遺産保護(hù)意識(shí)が絶えず強(qiáng)まっている。

國(guó)民全體の文化的自覚を育成し、高め、文化遺産保護(hù)の良好な社會(huì)的雰囲気を醸成するため、國(guó)務(wù)院は「文化遺産の日」を設(shè)立した。2006年以來、文化部及び各地の文化部門は「文化遺産の日」と中華民族の伝統(tǒng)的な祝日を利用して、無形文化遺産の展覧、展示、フォーラム、講座などの宣伝教育活動(dòng)を大いに展開してきた。文化部は「中國(guó)無形文化遺産保護(hù)成果展」、「中國(guó)無形文化遺産伝統(tǒng)技蕓大展」、「中國(guó)少數(shù)民族伝統(tǒng)音楽舞踴展」などの一連のイベントを主催した。また、新聞雑誌、テレビ、インターネットなどのメディアを利用して、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)を全面的に報(bào)道?宣伝する。教育部門と積極的に交流し、無形文化遺産を青少年に伝統(tǒng)文化教育と愛國(guó)主義教育を行う重要な媒體にする。

（八）各國(guó)の経験を全面的に理解し、國(guó)際交流と協(xié)力を幅広く展開する。

世界中の多くの國(guó)は現(xiàn)代化の過程で自民族の伝統(tǒng)文化を保護(hù)する重要性を徐々に認(rèn)識(shí)し、無形文化遺産を保護(hù)するための特別法規(guī)を制定し、比較的成熟した仕事のメカニズムを構(gòu)築し、比較的成功した経験を得た。例えば、デンマーク、ルーマニア、ロシア、ジンバブエ、スイス、スロベニアなどの國(guó)は、民間文學(xué)蕓術(shù)を収集、記録、整理し、専門機(jī)関を設(shè)立して研究するための措置を取っている。日本、韓國(guó)などは専門的に文化財(cái)保護(hù)法を制定し、民俗文化財(cái)の調(diào)査を展開し、重要無形文化財(cái)の保持者と保持団體を認(rèn)定し、伝承を援助するなどの方式を通じて、無形文化遺産の発揚(yáng)を促進(jìn)し、北歐、カナダなどの國(guó)と地域で文化生態(tài)保護(hù)を展開し、文化生態(tài)博物館を建設(shè)する。インド、エジプトなどの國(guó)は専門の場(chǎng)所を設(shè)立し、職人を集中的に育成している。フランスは1960年代に民間文化遺産の國(guó)家的救済プロジェクトを展開し、文化遺産の「総調(diào)査」を行い、毎年専門的な「國(guó)家遺産の日」の活動(dòng)もあり、遺産に対する國(guó)民の保護(hù)意識(shí)を強(qiáng)めている。現(xiàn)在、フランスには1萬8000以上の文化協(xié)會(huì)が遺産の保護(hù)と展示を自分の仕事としている。

各國(guó)が文化遺産保護(hù)活動(dòng)を展開した経験は、我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に一定の促進(jìn)作用を果たした。2004年8月、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)の承認(rèn)を得て、我が國(guó)は正式に『無形文化遺産保護(hù)條約』に加入した。文化部は無形文化遺産保護(hù)の國(guó)際交流と協(xié)力に積極的に參加し、フランス?パリで「中國(guó)無形文化遺産蕓術(shù)祭」を主催し、四川?成都で「中國(guó)成都國(guó)際無形文化遺産祭」を2回主催し、モンゴル國(guó)と共同で「モンゴル族長(zhǎng)調(diào)民謡」の田野調(diào)査を展開し、「人類無形文化遺産代表作リスト」と「保護(hù)が必要な無形文化遺産リスト」の申請(qǐng)に積極的に參加する。2009年までに、29の無形文化遺産プロジェクトが國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関の「人類無形文化遺産代表作リスト」と「保護(hù)が必要な無形文化遺産リスト」に登録された。我が國(guó)は世界で最も國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関のリストに選ばれた國(guó)である。2010年5月、「アジア太平洋地域無形文化遺産保護(hù)國(guó)際トレーニングセンター」が中國(guó)蕓術(shù)研究院に設(shè)立され、我が國(guó)が國(guó)際無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に參與する重要な基地となった。{page_break}

三、國(guó)家無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)が直面する主な困難と問題

全體的に言えば、我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)はまだ始まった段階にある。絶えず模索することによって、中國(guó)の特色を持つ無形文化遺産保護(hù)制度は初歩的に確立されたが、無形文化遺産保護(hù)の仕事が深く展開されるにつれて、多くの問題が発生し、私たちが注目し、検討し、解決する必要がある?，F(xiàn)在、我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)には主に以下の困難と問題が存在する：

（一）グローバル化の傾向は無形文化遺産の生存環(huán)境に衝撃を與える

工業(yè)化と都市化の加速により、人々の生産生活様式に重大な変化が生じた?？茖W(xué)技術(shù)の発展と生産性の向上は、人々の物質(zhì)生活を改善するとともに、無形文化遺産が生存に頼る環(huán)境にもある程度影響を與えている。いくつかの伝統(tǒng)的な風(fēng)習(xí)が変わり、多くの文化的記憶が薄れ、祖先代々受け継がれてきた?jī)?yōu)れた文化が次第に忘れ去られ、いくつかの蕓術(shù)の種類が消滅の危険に直面し、いくつかの絶命を握る蕓能人は年齢が老化し、若者は市場(chǎng)経済と現(xiàn)在の就職観念の影響を受け、伝統(tǒng)的な文化蕓術(shù)を?qū)Wび、継承したくなく、後継者が少なく、口伝心に頼る無形文化遺産の一部が消えつつある。戯曲を例にとると、1949年の統(tǒng)計(jì)時(shí)は360種、1982年の統(tǒng)計(jì)は317種だったが、2004年の再統(tǒng)計(jì)時(shí)には、大陸に現(xiàn)存する演劇品種は260種程度にすぎず、わずか60年間で伝統(tǒng)劇種134種を失い、演劇品種の総量の35%を占めていた。例えば伝統(tǒng)舞踴は、20年前に舞踴の一般調(diào)査を行った際に山西省、雲(yún)南省など19の省?市の「舞踴集積」巻に登録された2211の舞踴類遺産は、現(xiàn)在1389件しか殘っていないが、すでに消失しているか、伝承活動(dòng)がない人は853件に達(dá)し、わずか20年余りの間に消失した舞踴類遺産は當(dāng)時(shí)の統(tǒng)計(jì)総量の37%近くを占めているが、その中で河北省、山西両省ではすでに3分の2近くの伝統(tǒng)的な踴りが伝えられていない。無形文化遺産の衰退、凋落、消滅速度の速さは、驚くほどであり、現(xiàn)狀は非常に憂慮されている。

（二）長(zhǎng)期以來、無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に対する認(rèn)識(shí)不足、関心不足、指導(dǎo)管理不足

無形文化遺産は、長(zhǎng)い間エリート文化と同等の地位を得ておらず、史書に関する志書も少ない。無形文化遺産は主に口伝心授に頼っており、関心の欠如により自生自滅し、多くの民族民間蕓術(shù)は一門の妙技に屬し、往々にして人のために存在し、伝承者の相次ぐ死に伴い、人は絶蕓して死亡する。無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)を展開して以來、一部の地方の指導(dǎo)者は認(rèn)識(shí)が行き屆いておらず、しばしば無形文化遺産と封建的な糟粕を混同しており、一部の人は無形文化遺産が中華文脈の伝承、民族精神の発揚(yáng)、社會(huì)の調(diào)和と安定を促進(jìn)する重要な役割を認(rèn)識(shí)しておらず、保護(hù)活動(dòng)の重要性と緊迫性に対する認(rèn)識(shí)が不足している。一部の地方文化部門は積極性が高いが、地元政府は資金の実行、保護(hù)活動(dòng)機(jī)構(gòu)の設(shè)立などの面で措置が不十分で、一部の地方資源の調(diào)査、救助、保護(hù)活動(dòng)が遅々として展開できないようになった。保護(hù)活動(dòng)に指導(dǎo)力が不足し、保護(hù)の考えがはっきりしない、盲目的に開発し、無形文化遺産の歪曲と亂用の現(xiàn)象が時(shí)々発生する。これにより、現(xiàn)在の保護(hù)活動(dòng)が正常に行われず、文化建設(shè)の全局にも影響を與えている。

（三）メカニズムが不十分で、法律法規(guī)が不足している

數(shù)年の努力を経て、現(xiàn)在すでに我が國(guó)の國(guó)情に合った無形文化遺産保護(hù)制度を初歩的に確立したが、「軽保護(hù)の再申告」、「軽管理の再利用」の現(xiàn)象はまだ程度が異なり、末端の無形文化遺産保護(hù)機(jī)構(gòu)は依然として弱く、かなりの一部の市?県級(jí)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)はまだ設(shè)立されていないか、または健全であり、多くの場(chǎng)所には専門スタッフがいないが、理論研究は保護(hù)作業(yè)の実踐に遅れている。國(guó)連教育科學(xué)文化機(jī)関の「無形文化遺産保護(hù)條約」における「各締約國(guó)は適切な法律、技術(shù)、行政、財(cái)政措置をとるべきだ」という要求に基づき、條約に加盟する各國(guó)は立法を強(qiáng)化し、関連する法律保護(hù)メカニズムを構(gòu)築しなければならない。1950年代には、日本では「文化財(cái)保護(hù)法」が公布されていた。60年代、韓國(guó)は「文化財(cái)保護(hù)法」を公布した。フランス、チュニジア、ブラジルなども、無形文化遺産の保護(hù)強(qiáng)化に関する法律で明確に規(guī)定している。しかし、我が國(guó)は全國(guó)的な無形文化遺産保護(hù)法律が不足しているため、無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の深化をある程度制約している。「無形文化遺産法」はまだ公布されておらず、保護(hù)活動(dòng)は法制化の軌道に乗っておらず、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)は「依拠できない」?，F(xiàn)在、社會(huì)各界は無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に法的根拠があるように、全國(guó)的な無形文化遺産法を早急に制定するよう強(qiáng)く呼びかけている。

（四）伝承者はあるべき社會(huì)的承認(rèn)を受けておらず、管理者と研究チームが不足している

無形文化遺産の最大の特徴は、人に依存して存在し、音、イメージ、技蕓などを表現(xiàn)手段とし、口伝心授を継続方式とし、「生きた文化」である。無形文化遺産は人が受け継ぎ、人が受け継ぐ必要があり、人は無形文化遺産が延々と続くことができる核心である。長(zhǎng)い間、無形文化遺産の伝承者は、あるべき社會(huì)的承認(rèn)を受けておらず、エッジ化され、忘れ去られた集団に屬してきた。無形文化遺産保護(hù)に従事する管理職や研究者のチームは、人數(shù)が少なく、現(xiàn)在の無形文化遺産保護(hù)のニーズに対応することが難しい。

（五）財(cái)力サポート不足

2006年以來、中央財(cái)政特別項(xiàng)目は國(guó)の無形文化遺産保護(hù)中央が地方経費(fèi)を補(bǔ)助することを手配し、2009年まで、4年間で累計(jì)5億8600萬元の國(guó)の無形文化遺産保護(hù)経費(fèi)を投入し、年々増加する態(tài)勢(shì)を呈している。保護(hù)費(fèi)の年々の増加は、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)に対する國(guó)の高度な重視を體現(xiàn)している。しかし、他の國(guó)と比べて、我が國(guó)の豊富な無形文化遺産プロジェクトの資源と比べて、無形文化遺産保護(hù)の投入に比べて、無形文化遺産保護(hù)の経費(fèi)はまだはるかに不足しており、特に現(xiàn)代経済のグローバル化の波の下で、無形文化遺産の絶滅危懼度がますます深刻化する中で、保護(hù)経費(fèi)の投入は「焼け石に水」になっているように見える。関連資料によると、フランスは1975年以來、毎年文化遺産保護(hù)に投入されており、國(guó)家総予算の1%を安定的に占めている。日本の年間無形文化財(cái)保護(hù)予算は100億円前後で、その中には基金の數(shù)十億円が含まれていない。2009年末現(xiàn)在、我が國(guó)の2回の1028件の國(guó)家級(jí)無形文化遺産リストプロジェクトのうち、中央財(cái)政の補(bǔ)助を受けたプロジェクトは535件にすぎず、プロジェクト総數(shù)の52%を占めており、まだ半分近くの國(guó)家級(jí)プロジェクトが中央財(cái)政の支持を得ていない。

政府の財(cái)力は限られており、投入不足は一部の地方無形文化遺産の救助と保護(hù)活動(dòng)が直面している困難な要素の一つである。無形文化遺産の記録、整理、保存、保護(hù)には、経費(fèi)と近代化科學(xué)技術(shù)の擔(dān)體と手段が必要である。経費(fèi)が不足しているため、特定項(xiàng)目の保護(hù)経費(fèi)が手配されておらず、技術(shù)裝備が不足しており、消滅寸前の無形文化遺産の中には有効な記録、救助が得られていないものもあり、記録、整理された無形文化遺産の調(diào)査資料と民間文蕓作品は出版できず、すでに記録、整理されている無形文化遺産の資料と実物さえあり、破壊と再流失の危険に直面している。無形文化遺産資源の合理的な開発利用にも相応の資金が不足している。{page_break}

四、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)をさらに強(qiáng)化するための提案

我が國(guó)の無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)に存在する問題を解決するカギは、科學(xué)的な保護(hù)理念を堅(jiān)持し、法規(guī)の建設(shè)を強(qiáng)化し、保護(hù)伝承メカニズムを完備し、正しい方向に沿って持続可能に発展することにある。今後の一時(shí)期は我が國(guó)の無形文化遺産保護(hù)事業(yè)が全面的に深く発展する重要な段階に入ることである。次の無形文化遺産の保護(hù)に向けて、次のように提案します。

（一）無形文化遺産の保護(hù)と伝承メカニズムの整備

現(xiàn)在、無形文化遺産の保護(hù)はすでに中國(guó)の特色ある保護(hù)活動(dòng)メカニズムを初歩的に確立しているが、多くの面ではさらに改善し、強(qiáng)化する必要がある。次に、引き続き無形文化遺産保護(hù)事業(yè)の発展の全局から出発し、名簿體系の建設(shè)、プロジェクトと伝承者の保護(hù)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)の建設(shè)、伝習(xí)所、無形文化遺産博物館の建設(shè)などを仕事の重點(diǎn)とし、無形文化遺産の保護(hù)と伝承メカニズムをさらに改善し、無形文化遺産の保護(hù)を深く推進(jìn)することを提案する。前のいくつかの國(guó)家級(jí)無形文化遺産リストプロジェクト及び代表的な伝承者の審査?認(rèn)定活動(dòng)を基礎(chǔ)に、無形文化遺産の審査?認(rèn)定基準(zhǔn)をちくじ整備し、基準(zhǔn)をより科學(xué)的に厳格にし、無形文化遺産の審査?認(rèn)定活動(dòng)の健全かつ著実な発展を促進(jìn)する。各級(jí)名簿プロジェクトと代表的な伝承者の保護(hù)をさらに強(qiáng)化する。すでに各級(jí)リストに登録されている無形文化遺産プロジェクトに対して、分類指導(dǎo)を行い、保護(hù)方法を深く研究し、國(guó)家級(jí)無形文化遺産リストプロジェクトの分類保護(hù)の基準(zhǔn)と規(guī)範(fàn)を研究、制定し、的確な保護(hù)措置を?qū)g行する。有効な措置をとり、代表的な伝承者の保護(hù)を重點(diǎn)的に強(qiáng)化する。伝承者の現(xiàn)狀を把握した上で、引き続き各級(jí)名簿プロジェクトの代表的な伝承者に対して認(rèn)定と命名を行い、高齢の伝承者が身につけた豊富な知識(shí)と優(yōu)れた技術(shù)を適時(shí)に記録し、伝承者に対して授徒伝蕓、教育、交流、展示などの活動(dòng)を展開するよう援助し、生活に確かに困難がある伝承者、支持、表彰、際立った貢獻(xiàn)をした伝承者や伝承団體を奨勵(lì)する。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)の考え方をさらに整理し、無形文化遺産の全體的な保護(hù)を?qū)g施する。

（二）伝承者、作業(yè)管理者、研究者を含む隊(duì)列建設(shè)の強(qiáng)化

科學(xué)的発展観の核心は人間本位であり、人材陣は無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)をしっかりと行う鍵である。まず、伝承者陣の建設(shè)を強(qiáng)化し、積極的な措置をとり、伝承者の伝習(xí)活動(dòng)の展開に保障を提供し、伝承者に対する政策訓(xùn)練などを積極的に展開し、彼らに國(guó)家無形文化遺産保護(hù)の政策、法規(guī)をタイムリーに理解させ、伝承作業(yè)の展開をよりよく促進(jìn)させることを提案する。次に、機(jī)構(gòu)建設(shè)を強(qiáng)化し、地方機(jī)構(gòu)改革の過程で、人員編成を勝ち取り、専門的な無形文化遺産保護(hù)工作機(jī)構(gòu)を設(shè)立するよう努力する。第三に、既存の無形文化遺産保護(hù)スタッフに対して計(jì)畫的に訓(xùn)練を行い、恒?；?、制度化を行い、専門アルバイトの保護(hù)チームを形成する、第四に、高等大學(xué)、科學(xué)研究院と密接に協(xié)力し、無形文化遺産に関連する専門を設(shè)立し、研究、訓(xùn)練基地を設(shè)立し、修士、博士大學(xué)院生を育成し、無形文化遺産の保護(hù)に専門人材を提供しなければならない。

（三）立法プロセスを加速し、無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に法律保障を提供する

無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)は、現(xiàn)代において功績(jī)があり、千秋に利益がある事業(yè)であり、無形文化遺産を保護(hù)し、精神的な家を守ることは私たちの中華の子供たち一人一人の責(zé)任である。無形文化遺産の保護(hù)を展開するには法的保障が必要である?，F(xiàn)在、無形文化遺産の保護(hù)は効果的な進(jìn)展を遂げ、経済社會(huì)の全面的な調(diào)和のとれた持続可能な発展を促進(jìn)する過程で重要な役割を果たしているが、全國(guó)的な無形文化遺産の保護(hù)法律が不足しているため、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)の深化をある程度約束していることを痛感している。そのため、社會(huì)各界は全國(guó)的な無形文化遺産保護(hù)法を早急に制定し、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)に根拠があるように強(qiáng)く呼びかけている。同時(shí)に地方法規(guī)の建設(shè)を引き続き推進(jìn)し、無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)を徐々に規(guī)範(fàn)化、法制化させる。

（四）関係行政部門の指導(dǎo)者の無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に対する認(rèn)識(shí)の向上、指導(dǎo)の強(qiáng)化、投資の増大

指導(dǎo)者が重視し、経費(fèi)支援は無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)が深く展開される有力な保障である。関係行政部門の指導(dǎo)者は無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の重要な意義を十分に認(rèn)識(shí)し、國(guó)と歴史に対する責(zé)任の高さから、無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)を重視し、無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の指導(dǎo)を強(qiáng)化し、機(jī)構(gòu)建設(shè)、経費(fèi)保障、人材陣育成などの面から支持することを提案した。

各級(jí)財(cái)政は無形文化遺産保護(hù)経費(fèi)、特に地方財(cái)政への投入をさらに強(qiáng)化することを提案するとともに、個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)組織が無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に資金を援助し、多くのルートで社會(huì)資金を吸収し、それによって無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)に有力な財(cái)力支援を提供することを奨勵(lì)する。

（五）無形文化遺産保護(hù)活動(dòng)の宣伝?誘導(dǎo)の強(qiáng)化

無形文化遺産は億萬人の人々の生活に最も近く、密接に関連する文化財(cái)である。無形文化遺産の保護(hù)活動(dòng)は社會(huì)全體の上下一致の注目を集めてこそ、全民族の文化的自覚を高めた上で、効果を得ることができる。宣伝?誘導(dǎo)を強(qiáng)化することにより、社會(huì)大衆(zhòng)、特に各級(jí)の政府関係者は、無形文化遺産が歴史的財(cái)産であるだけでなく、現(xiàn)代化建設(shè)に不可欠な重要な資源であり、社會(huì)の全面的進(jìn)歩を推進(jìn)する精神的原動(dòng)力の一つであることを十分に認(rèn)識(shí)することができる。

最後に、無形文化遺産の保護(hù)に攜わる研究者として、無形文化遺産の保護(hù)に関する全國(guó)的な法律が一日も早く公布されることを心から願(yuàn)っています。これは我が國(guó)の社會(huì)主義文化建設(shè)を推進(jìn)し、人民大衆(zhòng)の生活幸福感を向上させ、民族アイデンティティと凝集力を強(qiáng)化し、社會(huì)の安定と調(diào)和を促進(jìn)し、國(guó)家のソフトパワーを向上させ、人類文化の多様性発展を促進(jìn)するために、強(qiáng)力な支持を提供する。これはまさに我が國(guó)の各民族の広範(fàn)な民衆(zhòng)が熱望していることである。