1つ

何年後、後から來(lái)た人が古紙の山の中から中國(guó)のものを探しています。

數(shù)年後に、任正非が提出した「狼文化」が中國(guó)企業(yè)ひいては中國(guó)社會(huì)の発展に與える影響についてだけ客観的に評(píng)価されるかもしれません。

任正非が後世に殘した文化財(cái)は狼文化だけではないはずです。

彼の『父と母』、『北の國(guó)の春』、『ファーウェイの冬』などの感情と思弁を含んだ文章はきっと私たちの世代だけではなくて、その後の研究者はこれらの文章の中から任正非の性格、人柄、経歴の手がかりを探すしかないかもしれません。

彼を信じています。

任正非は多くの中國(guó)企業(yè)家、中國(guó)人に尊敬され、崇拝されている人です。

一時(shí)期、國(guó)民を敬服させたり崇拝させたりすることは決して難しくないです。社會(huì)、メディアが作った「唯富論」は私達(dá)が生活しているこの時(shí)代に、すべての富裕層をみんなの対象にしています。

しかし、楊元慶、郭為、周鴻イーのような多くの有名な性格の異なる企業(yè)家を敬服させ、この時(shí)代には任正非しかないかもしれません。

私自身は『父の母』を読んだ時(shí)、任正非に対して敬服の気持ちを抱いたのです。

寒い夜の中で、父を失って間もない私は空っぽな事務(wù)室に座ってこの文章を読みました。まだ読み終わっていないのに、涙があふれていることに気づきました。

その後、ファーウェイと任正非に注目し、彼の「狼性」に注目し、楊元慶のような企業(yè)家が彼に提出した狼文化の最敬禮を認(rèn)めました。

正直に言うと、しばらくの間、私は『父と母』を読むのが難しくなりました。任正非の想像と狼性を提唱する任正非が統(tǒng)一されました。彼が多くの企業(yè)家に尊敬されている本當(dāng)の原因も分かりません。

わずかな利潤(rùn)と競(jìng)爭(zhēng)の激しいPC業(yè)界で奮闘する楊元慶さんの憧れは理解できます。周鴻一さんのような技術(shù)と聡明さで起業(yè)しています。性格がはっきりしています。

中國(guó)だけでなく、世界の企業(yè)界でも幅広い名聲を得ています。

2005年、任正非の名前とビル。

ゲイツ、スティーブ。

ジョブズ氏ら全世界のIT有名人の名前が一緒にアメリカの「タイム週刊」が選ぶ「2005年度世界で最も影響力のある100人」のリストに登場(chǎng)しました。

ファーウェイの創(chuàng)設(shè)から國(guó)際舞臺(tái)に進(jìn)出するまで、戦略家として中國(guó)企業(yè)の誇りを演出してきた。

客観的に言って、任正非の性格と思想は決して「狼性」ではないです。彼と彼のファーウェイの文化も「狼文化」だけではないです。

彼は気性が激しいが、誠(chéng)実で、社會(huì)的責(zé)任を強(qiáng)調(diào)し、調(diào)和を提唱し、感情を重視し、反省を主張している。

彼の管理思想と方法も絶えず改善しています。時(shí)代と共に進(jìn)んでいます。

しかし、彼が長(zhǎng)い間強(qiáng)調(diào)していたのは間違いなく「狼性」だった。

彼の強(qiáng)調(diào)のため、このようなオオカミ性はファーウェイのすべての従業(yè)員の心の中に深く印刷されて、そしてファーウェイのシンボル文化になります。

2000年以降、任正非はもうあまり狼性を持っていません。ファーウェイも狼文化の後遺癥の苦しみを経験していますが、狼文化の影響の大きさは普通の文化現(xiàn)象とは比べものになりません。

狼が天下を行くのは、ファーウェイから始まる。

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二番目

2005年の末、中國(guó)の多くの地域の冬でもあります。深センに來(lái)ました。

でも、深圳という南方の海浜都市は冬がないです。

ひとえの服を著て、友達(dá)と深南通りを歩いています。なんとファーウェイに言及しました。

私たちは手を伸ばして、ファーウェイのイメージをつかむことを試みました。

第一印象は任正非についてです。

千百年後でも、ファーウェイが消えても、より強(qiáng)大になっても、軍人出身の任正非は2萬(wàn)元で創(chuàng)業(yè)した後、國(guó)內(nèi)外に名をとどろかせたファーウェイを創(chuàng)造しました。行為から彼のために提出した中華有為のために、とてもいい注文をしました。

二つ目の印象はやはり任正非についてです。

企業(yè)の創(chuàng)始者の主張と行為は企業(yè)文化の初期であり、これらの行為と主張は企業(yè)の従業(yè)員に普遍的に認(rèn)められ、真似られ、実行されると、企業(yè)文化は初めて原形を整えた。

狼性はこうして狼文化に昇華し、ファーウェイ文化の核心になったのもファーウェイの成功の根本原因です。

最初、任正非は、いわゆる「狼性」とは、「肉がどこにあるのか、遠(yuǎn)くから嗅ぎ分けることができ、肉の味をかぐと身を惜しまない」と言っていました。

後に任正非は狼の長(zhǎng)所を三條にまとめました。一つは鋭い嗅覚で、もう一つは不撓不屈、獻(xiàn)身的な攻撃精神で、三つは集団奮闘です。

しかし、「肉のにおいを嗅いで身をふるいたたせる」のが狼の本性であり、創(chuàng)始期が長(zhǎng)いファーウェイ文化の本當(dāng)の意味でもあるとずっと思っています。

任正非はかつて従業(yè)員に言いました。「この會(huì)社のために、この體を見(jiàn)てください。糖尿病、高血圧、頚椎病は全部あります。あなた達(dá)の體はこんなに良くて、まだよくしていませんか？」

狼と同じように、身を挺して正反対する方法があります。

「ファーウェイの真実」はファーウェイが最初に利益均等原則を利用して市場(chǎng)を略?shī)Zする過(guò)程といくつかの経典事例を詳しく記述しました。

利益はファーウェイが取引先を籠絡(luò)し、都市略?shī)Zの利器になる。

利益の均等を通じて(通って)、ファーウェイは元來(lái)國(guó)外の同業(yè)者に完全に占領(lǐng)された國(guó)內(nèi)の一つ又一つの電信市場(chǎng)を取って、一部のメディアに三流の製品で一流の市場(chǎng)を売りましたと稱(chēng)されます。

ファーウェイの製品は三流という話(huà)は認(rèn)めませんが、電信製品は一般の製品と違って、品質(zhì)が悪いとシステムが麻痺してしまいます。中國(guó)各地の電信部門(mén)の主管はこの危険を冒すことはありません。

しかし、この原則が広く宣伝されている時(shí)、ファーウェイのこの行為は太陽(yáng)の光ではないと思っていました。賄賂を受け取るという言葉を思い浮かべました。

を選択します。

狼と同じように、狼たちを獻(xiàn)身的にさせる方法もあります。この方法は同じ利益を共有します。狼の群れの中の利益を均等にします。

「頭の狼」の任正は大気を惜しまない人で、ファーウェイで働く「狼」たちの経済収入は業(yè)界の水準(zhǔn)よりはるかに高く、これらの「狼」自身も驚いています。ファーウェイで2年間働いた社員がファーウェイを離れた後、ファーウェイは彼に10萬(wàn)円以上の出資金を分け與えました。彼は驚きと同時(shí)に離職の軽率さを後悔し始めました。

狼の利益と自分の利益のために、ファーウェイの狼たちは狼になりたいです。本當(dāng)に狼になり、自分の命までも払います。

そのような暖かい冬の中で、私達(dá)は更に信じたくて、利益至上はきっと人間性の十分な任正非の本意ではありませんて、オオカミ性を提唱しても改めて自分の人間性ではありません。

しかし、利益至上の実態(tài)が実行され、ファーウェイの多くの「狼」の本性が変わった。

そこで、私達(dá)の第3の印象があります。任正非とファーウェイが提唱した狼性はきっとファーウェイに果物を食べさせます。人が狼になったら、きっと病気になります。

病気になると自分の體に害を及ぼす。

病気が治らないと、きっと大病になって死んでしまいます。冬や春だけの問(wèn)題ではありません。

返狼癥は、いずれ爆発します。

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三番目

2005年の冬、暖かい深圳から遠(yuǎn)く離れた北京はまさに風(fēng)雪が猛威を振るった。

ここでは、「返狼病」が発生しましたが、主體はファーウェイではなく、「華為」と呼ばれる港灣科學(xué)技術(shù)會(huì)社です。

港灣を病変させて死亡させる推進(jìn)器は、港灣の「父」であるファーウェイだ。

ファーウェイを港灣と呼ぶ「お父さん」は、口から出任せではない。

港灣の創(chuàng)始者である李一男はかつてファーウェイの「二番手」で、正非の後継者とされていました。ファーウェイは李一男に対して父親のように接しています。

李一男さんはファーウェイの決まりに従って、いくつかの重要な従業(yè)員を連れて內(nèi)部創(chuàng)業(yè)を提出しました。（內(nèi)部創(chuàng)業(yè)はもともとファーウェイがベテラン従業(yè)員を配置する手段です。）そして決済株で換えた千萬(wàn)元以上の設(shè)備で北京で港灣を創(chuàng)設(shè)しました。

最初はファーウェイの製品を販売していましたが、その後ファーウェイと同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)を始めました。

狼道に詳しい李一男氏は同様に狼性を利用して迅速に立腳して、ある設(shè)備の市場(chǎng)シェアはすでにファーウェイに近づいています。國(guó)內(nèi)外の人々は港灣の未來(lái)をよく見(jiàn)ています。中國(guó)の次のファーウェイと言って、多くのリスク投資の愛(ài)顧を受けました。

李一男の離脫は任正非を痛心疾頭させ、李一男は陳倉(cāng)をひそかに渡し込む方式で核心従業(yè)員を連れ去る行為は更に任正非を怒らせた。

報(bào)道によると、李一男は異常な斷固として非情に走りました。

私はいつもよく反省する任正非が2000年に企業(yè)內(nèi)で狼性を提起しなくなり、李一男の家出と無(wú)関係ではないと思っています。李一男の家出は狼文化が企業(yè)にもたらす後遺癥を見(jiàn)せたとも言えます。

李一男は最初の數(shù)年間を離れて、飾らずに拡大し、ファーウェイと食い違っていますが、任正非は気にしていないようです。これもまさに非人間性と父性の現(xiàn)れです。

しかし、港灣の漸進(jìn)的な気候とともに、大量の資金を集めて西門(mén)など海外メーカーとの提攜を開(kāi)始し、ファーウェイに直接脅威を與えた時(shí)、任正非のオオカミ性も再び爆発した。

ファーウェイは専門(mén)の“港を打ってします”を創(chuàng)立します：港灣の単にだけが必要で、ファーウェイはいかなる代価を惜しまないでも手に入れます。

また、ファーウェイは一連の手段で港灣や海外メーカーとの提攜を破壊し、港灣が行き詰まり、シーメンスなどに売り込もうとした場(chǎng)合、ファーウェイはすでに板に打ち付けられていた取引を臺(tái)無(wú)しにしました。

2006年、春暖の花が咲く季節(jié)に予想外の道理で、ファーウェイが港灣資産を全部買(mǎi)い付けたという驚きのニュースが流れました。

港灣とファーウェイの戦いはファーウェイの完勝に終わった。

港灣従業(yè)員がファーウェイに現(xiàn)地で解任されたと伝えられている時(shí)には、李一男がファーウェイに戻ってくるかどうか、あるいは非正規(guī)のクラスを引き継ぐ可能性があるかどうかをさらに熱心に推測(cè)しています。

このような買(mǎi)収は勝者の舊作のような姿だと友達(dá)に言われました。この時(shí)の港灣はすでにファーウェイに押されて、買(mǎi)収に値する価値がなくなっています。

でも、これはファーウェイの人間性の困難な回復(fù)の行動(dòng)の表れだと信じたいです。

港灣の失敗は私から見(jiàn)れば簡(jiǎn)単に一言で言えばいいです。狼の群れが拡張している中で、新たな頭狼が自分のチームを率いて義理堅(jiān)く狼の群れを作って、オオカミの群れと縄張りと食べ物を奪い合い、老狼の群れに容赦なく消滅させます。

これは実際にオオカミ文化が失敗を招いた典型的なケースです。殘念ながら多くの人がこの點(diǎn)を見(jiàn)ていません。

「華ちゃん」は早世しました。

四番目

港灣誕生の瞬間から、ファーウェイと港灣の恩讐がメディアの注目の的となってきた。

実は、長(zhǎng)い間、控えめなファーウェイは企業(yè)管理や企業(yè)拡張ではなく、それに関する訴訟であるとメディアに取り上げられました。戦爭(zhēng)という観點(diǎn)から見(jiàn)れば、これらの訴訟は一つ一つの戦いです。

「戦爭(zhēng)的な市場(chǎng)手段が試行錯(cuò)誤しているため、戦爭(zhēng)意識(shí)が浸透し、沈殿すればファーウェイの企業(yè)文化の遺伝子の一つになる」

（『ファーウェイの真実』）文化の表現(xiàn)形式は行為です。

このような行為は、ファーウェイが培った強(qiáng)力なオオカミが、老狼の群れに安住せず、安心して留守番し、家出を選択し、必要な時(shí)には老東家と毆り合いをし、裁判所にまで向かうというものです。

わずか數(shù)年の間に、ファーウェイが社員に訴え、元社員がファーウェイに訴えた事件が相次いでいます。どれも狼の群れが血のように戦っています。

一方、ファーウェイは対外的には手段を選ばない拡大方式と気迫のこもった攻撃の勢(shì)いで、業(yè)界の仲間に耐えられなくなり、強(qiáng)力な反撃を開(kāi)始しました。

このうち、業(yè)界を驚かせたのは2003年1月24日、シスコがファーウェイの科學(xué)技術(shù)に対して起こした起訴です。

Ciscoはファーウェイが不正に操作ソフトをコピーしたと告発しました。

さらにファーウェイは2ヶ月未満の後、ファーウェイの元従業(yè)員はファーウェイが生産したソフトウェアとCiscoの製品は傷まで同じだと主張しました。

起訴は、ファーウェイのアメリカでの狼的拡張によるものです。

2002年、ファーウェイはアメリカの主流と専門(mén)メディアに攻撃的な広告を掲載しました?！副摔椁挝ㄒ护芜`いは価格です?！?/p>

ご存知のように、思科會(huì)社のマークは金門(mén)大橋です。

ファーウェイの製品は直接Ciscoと競(jìng)爭(zhēng)します。しかも価格は30%ぐらい低いです。

怒ったシスコは「ファーウェイに打撃を與える」という計(jì)畫(huà)を立てたが、効果はあまりなかった。

ファーウェイは非常手段を使って、思科の目の下で取引先を奪い取るだけではなくて、また思科のパートナーの例えばEDSなどの會(huì)社と協(xié)力を相談して、しかも思科の第1世代の競(jìng)爭(zhēng)相手の3 Con會(huì)社と合弁會(huì)社を創(chuàng)立して緊密に接觸します。

最終的には、この訴訟は雙方の和解と和解による秘密保持の結(jié)果で終了します。

この結(jié)果はファーウェイの勝利とみられています。

ファーウェイの気迫が國(guó)際訴訟につながったと指摘するアナリストもいる。

私はずっと分かりませんでした。任正非さんははっきりと言いました。「人は痛みを恐れていると思います。痛すぎてもよくないです?！?/p>

しかし、なぜファーウェイの拡大の事実の中で、ファーウェイは再び3つの仲間とライバルたちを傷つけるだけでなく、痛みだけでなく、屈辱と苦痛を與える。

狼の本性か

ファーウェイの強(qiáng)さは海外の多くの國(guó)や企業(yè)から敬遠(yuǎn)されています。

2005年、ファーウェイは優(yōu)れた條件でBTグループの巨大なマルコニーを買(mǎi)収しようとしましたが、イギリス政府の介入によって失敗に終わりました。同様に、インドの內(nèi)閣安全委員會(huì)も國(guó)の安全に影響を與えるという理由で、ファーウェイのインドにおける投資建設(shè)の承認(rèn)を拒否しました。

一連の正常な商業(yè)活動(dòng)はすべて不公平な貿(mào)易待遇に遭って死んでしまいました。

狼の群れはいつも勝者ではない。

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5

遠(yuǎn)慮がなければ近憂(yōu)がある。

血生臭いにおいで食べ物を探している狼の群れが、長(zhǎng)期的な思考能力を備えているかどうかが、ずっと疑っています。

任正非はこのような能力があるのは間違いないです。彼はファーウェイの冬の時(shí)、ファーウェイはまだ食べ物がないほど遠(yuǎn)いです。

しかし、任正非が思い付かなかったのは、國(guó)內(nèi)で、1つのもっと大きいケーキ――3 Gライセンスの下で発見(jiàn)しますが、様々な原因のためにぐずぐずして配りにくいです。これは國(guó)內(nèi)で3 Gを賭けるファーウェイの損失を甚大なものにします。

更に任正非を思わせたのは、この種の原因の中で最も政府に不平をならせる一環(huán)はまさにその提唱した利益均等原則が引き起こした禍根かもしれません。

國(guó)內(nèi)外の3 G標(biāo)準(zhǔn)メーカーと中國(guó)電信のキャリアを除いて、ファーウェイは3 Gライセンスを待っています。

このあまりにも巨大なビジネスチャンスに対する嗅覚はファーウェイオオカミに躍起になり、小霊通のような新しいビジネスチャンスに対しても狼的な本能を失ってしまいました。

しかし、毎年數(shù)億円、ひいては數(shù)十億元の研究開(kāi)発費(fèi)を失った後、信産省のスポークスマンの話(huà)である。3 Gは中國(guó)に時(shí)間表がない。

3 Gライセンスは中國(guó)で発行されたものです。

信産省の態(tài)度には情実がある。

ファーウェイなどの現(xiàn)地の電信メーカーの臺(tái)頭は、國(guó)の支援と切り離せないというべきだ。

政府は民族工業(yè)を発展させることを望んでいます。

政府の政策と資金面での支援がなければ、ファーウェイはオオカミ性があっても、何回も死んだことがある。

今回、政府が支援しているのは、本土企業(yè)の唐の3 G規(guī)格「TD-SCDMA」です。

唐に正非がない。

今の電信市場(chǎng)も前世紀(jì)80年代とは違っています。ファーウェイの利益均等原則は金を含んでいない擬似文化行為です。勉強(qiáng)すればすぐできます。

唯一の競(jìng)爭(zhēng)が必要なのは誰(shuí)がもっと経済的な実力がありますか？

そのため、多くのメディアが3 Gの遅れを「TD-SCDMA」の技術(shù)的障害に帰結(jié)している時(shí)、ネット上では早くから「利益と責(zé)任のゲーム」に帰結(jié)する人がいます。

大唐以外にも、2つの標(biāo)準(zhǔn)WCDMAとCDMA 2000の有と支持者がいます。海外の多くの実力メーカーが中國(guó)の3 G市場(chǎng)を虎視眈々と狙っています。

2006年の初め、電信専門(mén)家の李進(jìn)良さんは驚きの文を発表しました。中國(guó)の3 GはTD-SCDMAの一つの標(biāo)準(zhǔn)を推進(jìn)するべきです。

ニュースが出ると、ネット上で議論が沸き起こり、喝采が沸き上がった。

多くの喝采の中で、李教授は甘すぎるというメッセージを見(jiàn)ました。海外メーカーの「利益均等広報(bào)原則」はすでにTD-SCDMAを不利な位置にさせています。多くの事業(yè)者は秘密裏に自分の3 G試運(yùn)転ネットワークを構(gòu)築しています。これらのネットワークはTD-SCDMA規(guī)格に基づくものが一つもありません。

さらに、一部の海外メーカーは香港で中國(guó)の3 G運(yùn)営に特化した広報(bào)會(huì)社を設(shè)立し、広報(bào)費(fèi)用は10億ドルに達(dá)したという。

私はネット上のうわさをあまり信じません。

ファーウェイができるのは、海外メーカーがなぜできないのか？ファーウェイの利益が等しくなったのはファーウェイなのか、それとも中國(guó)の通信業(yè)を害したのか？

六

3 Gの運(yùn)用には、避けられない企業(yè)群がある。電気通信事業(yè)者。

ファーウェイの風(fēng)景を通して、中國(guó)の通信業(yè)界の本當(dāng)の市場(chǎng)の主役はやはりキャリアであることを認(rèn)めざるを得ません。

電気通信事業(yè)者は中國(guó)の交通運(yùn)輸業(yè)界、地産業(yè)、教育、醫(yī)療部門(mén)とともに経済的に國(guó)に多大な貢獻(xiàn)をするとともに、獨(dú)占的地位から公衆(zhòng)から非難される対象となっている。

このうち、電気通信事業(yè)者は正真正銘の國(guó)有企業(yè)であり、しかも比較的早い市場(chǎng)化の國(guó)有企業(yè)である。

私はずっと「國(guó)有企業(yè)に企業(yè)文化がない」という話(huà)に賛成しませんでした。

五十年代から、中國(guó)の重工業(yè)は団結(jié)、奮闘の精神によって作られました。このような精神と行為は私達(dá)の最も貴重な企業(yè)文化です。

當(dāng)時(shí)の國(guó)有企業(yè)は壁に書(shū)かれたシステムの文化理念と文化體系がなく、あるのは闘志を鼓舞するスローガンだけであった（これも企業(yè)文化の一つの體現(xiàn)である）。

鉄人王進(jìn)喜のような英雄と労働模範(fàn)は中國(guó)國(guó)有企業(yè)文化の従業(yè)員における具體的な表現(xiàn)である。

その時(shí)代の企業(yè)文化建設(shè)の有効性に驚きました。

このような有効性の直接表現(xiàn)は私達(dá)の父の世代で、彼らの一生の中で、部門(mén)の利益は永遠(yuǎn)に個(gè)人の利益より高くて、獻(xiàn)上と必死に頑張るのは彼らの永遠(yuǎn)の品質(zhì)です。

殘念なことに、このような文化はもう薄らいで消えてしまいました。

一つの企業(yè)文化の発生と消失はすべてその社會(huì)の根源があるのです。

伝統(tǒng)的な國(guó)有企業(yè)の優(yōu)れた文化は意識(shí)的に作られたとは思いません。

當(dāng)時(shí)はまだ企業(yè)文化という言葉がありませんでした。

しかしその時(shí)の社會(huì)の文化はすべて団結(jié)して奮闘するので、社會(huì)の行為はすべて必死に努力して獻(xiàn)上するので、企業(yè)の文化は自然と時(shí)代と適応して、一致します。

社會(huì)がすべて個(gè)人の利益を強(qiáng)調(diào)する時(shí)、利益の文化はもちろん大いにその道を行って、企業(yè)の文化に影響します。

このような利益文化は電気通信事業(yè)者にも影響を與えている。

初めての電信分離後、電信事業(yè)者間の市場(chǎng)爭(zhēng)奪戦はずっと止まったことがありません。

國(guó)営企業(yè)ですが、それぞれの土地と利益のために、絶えずユーザーに利益を譲って、もっと安い価格で取引先を引きつけます。

中國(guó)の通信価格はこのような利益が大幅に下がっているだけに、電信産業(yè)はこのような下落によって大きく発展しています。

「利譲行為」は電気通信事業(yè)者たちの対外関係の真の文化の體現(xiàn)となっている。

しかし、利益を譲るだけです。

中國(guó)の経済市場(chǎng)化二十年後の今日、企業(yè)文化は一種の流行と潮流であると言います。

多くの人材と資金を集めている中國(guó)電信のキャリアたちは、それらの身分に合致するために、完全な文書(shū)を持っている企業(yè)文化を持っています。

覚えているのは中國(guó)移動(dòng)通信の「意思疎通は心から始まる」ということです。中國(guó)聯(lián)合通信の「四為」（お客様のため、株主のため、従業(yè)員のため、社會(huì)のため）、中國(guó)電信の「人を基本にして、文明が穏やかです」。

これらの文化を作り上げるために、これらの企業(yè)は確かに一連の文化建設(shè)活動(dòng)を行っています。

中國(guó)網(wǎng)通は2005年に企業(yè)文化建設(shè)をシステム工學(xué)と重要な仕事として全面的にスタートさせることを決めました。中國(guó)電信は2004年から中國(guó)電信企業(yè)文化建設(shè)の3年間計(jì)畫(huà)を発表しました。

もし私が言うならば、書(shū)面の體系と文化運(yùn)動(dòng)の作用はきわめて小さくて、きっと罵聲を招きます。

しかし、國(guó)有企業(yè)では、事実はこのようです。

各電気通信事業(yè)者は「顧客の満足を追求する」というのが企業(yè)の経営目的だが、顧客の電気通信事業(yè)者に対する不満は依然として毎年の消協(xié)クレームやサービス満足度調(diào)査の上位にある。

サービスの意識(shí)が悪くて、本當(dāng)に所定の位置につくサービスをしないで、これらは電気通信のキャリアの文化の建設(shè)を空論にならせて、文化の體系は空文になります。

電信事業(yè)者の主人公の地位は、庶民の苦情を気にせず、一方では家に座って利益の分配ができる國(guó)內(nèi)外のファーウェイたちを訪(fǎng)問(wèn)させることができます。

そして、ファーウェイと同じように、戦爭(zhēng)が電気通信事業(yè)者のテーマになっています。

あるインタビューで、インターネットをしている友達(dá)から、値下げセールを始めて、これらの市場(chǎng)で賑やかな戦爭(zhēng)を見(jiàn)ている以外に、電気通信事業(yè)者のもう一つの隠蔽的な戦爭(zhēng)形式は障害を作って、障壁を増やして、もともと簡(jiǎn)単な運(yùn)営者同士の協(xié)力が難しくなり、複雑になります。お客様が異なる電気通信事業(yè)者のサービスを同時(shí)に使うなら、コストがかかります。

他の人によると、電信運(yùn)営の利益は依然として驚くほど高いということです。

國(guó)家の経済の支柱の一つとして、電気通信事業(yè)者達(dá)が意識(shí)的に企業(yè)文化を建設(shè)するのは形式だけではなく、社會(huì)的責(zé)任を自分の責(zé)任とすると信じたいです。

ファーウェイさん、一緒にお祈りしましょう。

7

狼が來(lái)ました。

狼が來(lái)ました。

狼が本當(dāng)に來(lái)ました。

ファーウェイが成功した後、成功した企業(yè)の企業(yè)文化というのは成功に飢えるような中國(guó)人の心と中國(guó)大地に急速に広がってきました。

短い時(shí)間の中で、任正非のオオカミ文化は急速に人気があるだけではなくて、その上急速に発展して狼崇拝になります。

任正非と彼のファーウェイは狼性文化によってファーウェイの輝かしい文化を創(chuàng)造しただけでなく、狼文化の光り輝きをも育成しました。

これは企業(yè)文化が社會(huì)文化と同じではないことを反映しています。社會(huì)文化に左右されるだけではありません。

歴史の巡り合わせかもしれないが、ファーウェイで成功し、任正非の提唱した狼文化が広く伝われてから間もなく、「狼トーテム」という小説が偶然にも世に出て人気を呼び、販売の奇跡を作った。

この本を推賞する最初の例者は文學(xué)評(píng)論家や文學(xué)愛(ài)好家ではなく、企業(yè)家である。

いくつかの企業(yè)がこの本を大量に仕入れて、従業(yè)員に學(xué)習(xí)を送ります。

私自身もかつて「オオカミトーテム」を企業(yè)文化コンクール優(yōu)勝社員への賞品として買(mǎi)ったことがあります。

『狼トーテム』の作者である姜戎は任正と同じように低調(diào)な人です。

『オオカミトーテム』が全國(guó)的にヒットした時(shí)でも、彼は中央テレビの百家の講壇の主宰者たちのようにあちこちにサインして本を売りました。

友達(dá)の両親は內(nèi)蒙古で働いていた兵で、姜戎とは師団の戦友だと言われています。

でも彼らは狼に対する認(rèn)識(shí)と感情はそんなに深くないようです。

その時(shí)、內(nèi)モンゴルの草原の人たちは狼をトーテムとして使っていますか？

もちろん、今の內(nèi)モンゴルは狼をトーテムにしません。少なくとも「狼トーテム」が燃える前に。

姜戎は企業(yè)家ではありません。仕事も企業(yè)と関係がありません。

彼が自分でこの本を書(shū)いた時(shí)、この本が管理界の基準(zhǔn)になるとは思わなかったでしょう。

この本を読んでから、姜戎は人間界で狼文化を作っているのではないかと疑っています。

この本の中の草原の運(yùn)命、狼の悲慘な結(jié)末、人間の精神狀態(tài)の変化は今の調(diào)和社會(huì)理論の裏側(cè)に注がれているようです。

経は経を見(jiàn)、道は道を見(jiàn)る。

愚鈍をお許しください。

長(zhǎng)江の文蕓出版社の擔(dān)當(dāng)者によると、「オオカミトーテム」の出版も三つ折りだ。

この本の大ヒットは彼らにとっても驚きである。

「狼トーテム」の後、狼の造神運(yùn)動(dòng)が盛んに行われました。

「狼道」、「狼魂」、「クール狼」、「狼のように考える」などが次々と檻から出てきます。さらには、狼の攻撃特性をまねて、「狼子兵法」をまとめた人もいます。思想性は「孫子兵法」に劣らないと主張しています。

典型的なのは「企業(yè)の狼性」という本で、企業(yè)が狼をどう學(xué)ぶかを體系的にまとめました。

この本は任正非をまとめた狼の三大特徴を推賞の主旨とし、中國(guó)企業(yè)は狼のように攻撃性に富んでいることを強(qiáng)調(diào)している。

任正非を除いた多くの中國(guó)企業(yè)家も狼に夢(mèng)中になり始めた。

企業(yè)家達(dá)から見(jiàn)れば、狼文化の出現(xiàn)は発展期にある中國(guó)企業(yè)にとって、雪中に炭を送り、天から良方に降っているに違いない。

多くのブランドは狼と呼ばれています。七匹狼、紅七匹狼、ダンス?ウィズ?ウルブズ…

一つだけではない。

ハイアールグループの取締役會(huì)の張瑞敏會(huì)長(zhǎng)はオオカミに対しても非常に高く評(píng)価していると言われていますが、連想社長(zhǎng)の楊元慶さんはずっと「狼の如く虎の如く」と強(qiáng)調(diào)しています。

ある時(shí)、狼は突然中國(guó)人、特に中國(guó)企業(yè)と企業(yè)家のトーテムになりました。

全體の中國(guó)の狼の聲は一面で、狼を探して、人々は狼を?qū)Wびます。

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中國(guó)の歴史の上で、オオカミはこれまですべて正面のイメージではありませんて、更にどんなオオカミのトーテムあるいはオオカミが崇拝することがあると言えません。

友達(dá)が「狼の処世術(shù)」という文章を送ってくれました。

文章は狼の十大処世哲學(xué)を列挙しました。一つは臥薪嘗膽であり、いわゆる尊厳のために自分より強(qiáng)大なものを攻撃することはできません。二つは狼が一心で、群れに攻めて自分より強(qiáng)大なものを攻撃します。三つは自覚の明があります。獣王になりたいですが、自分が狼でないことを知っています。四つは順?biāo)郅?、最小の代価で最大のお返しを交換することを知っています。五は同進(jìn)です。狼は花天の酒場(chǎng)に行くのではなく、九は狼を授けて魚(yú)を捕るので、小狼が成長(zhǎng)したら離れます。

狼は狼になれないなら羊になるしかないと知っているからです。十は自由が貴いので、來(lái)たものを嘆くために主人に頭を振ったりはしません。狼は知っていますから、決して傲慢であってはいけません。

この文字を見(jiàn)て、あなたは笑いましたか？これはいわゆる狼文化が公開(kāi)されている人の公共の場(chǎng)で見(jiàn)られる優(yōu)れた文化です。

大きな歯を笑い飛ばしながら、極度の悲しみを感じました。

狼とは別に、聖人のことを言っているのに。

人の理想と長(zhǎng)所を狼に押し付けるのは狼の不幸かそれとも人の不幸か？

狼文化の中で盛んに宣伝されている文化要素は狼性ではなく、本當(dāng)に人間性道徳に合う要素です。

人間性はなぜあえて狼性と言われるのですか？なぜ狼を人間の代用品として選んだのですか？

長(zhǎng)い間の問(wèn)題を考えています。チャットをしている時(shí)に友達(dá)に気楽に解消されます。これらの長(zhǎng)所を宣伝するのは大多數(shù)の國(guó)有企業(yè)の企業(yè)文化と同じで、公衆(zhòng)に見(jiàn)せています。

このように考えると、狼文化は本當(dāng)に狼を崇拝しているのか？

私はしばらく無(wú)言です。

多くの國(guó)の歴史では「オオカミ撲滅運(yùn)動(dòng)」があり、オオカミを絶滅危懼種として迅速に利用しています。

アメリカのイエローストーン國(guó)立公園は狼を數(shù)十年後に消滅させ、カナダからオオカミの群れを?qū)毪?、欠けた生物の鎖を再び完全にしなければなりません。

生物の鎖の中の普通の一環(huán)として、どうしてどうしてもオオカミが人々の消滅の対象になりますか？

子供のころ、村の周りに狼がよく出沒(méi)しました。

夜は暗くなると、両親は注意して、外で遊んでいます。狼に注意してください。

今、狼はとっくに私達(dá)の故郷で消えました。人が退治したのです。

人が狼を退治するという事実から、人は狼より賢く、狼より兇暴で、狼よりもっと進(jìn)化しています。

だから、人と企業(yè)を呼びかけて狼を模範(fàn)にして、対象にして、崇拝して、人に恐竜を?qū)Wぶように呼びかけているのではありませんか？

道義は両側(cè)に置き、利字は真ん中に置く。

これは歌詞で、狼文化の注釈です。

このような利の字の中間論はとても良い解釈ができます。なぜ最初に企業(yè)家であり、他の人々が狼文化を発見(jiàn)し、尊重しているのではないですか？

でも、これは全部ではないです。

ファーウェイの狼文化を分析する時(shí)、専門(mén)家の指摘があって、任正非の提出するオオカミの3つの長(zhǎng)所はただ明るいところに書(shū)いただけで、実はオオカミの群は暗いところに書(shū)いた潛伏規(guī)則がまだあります。

長(zhǎng)い間、任正非はファーウェイで不二と言いました。彼はファーウェイではほとんど制限されない権力を持っています。特に人事権力があります。

第二に、內(nèi)部管理の強(qiáng)硬さに対して、非を軍事化の剛腕的な手段で企業(yè)を管理し、従業(yè)員を管理する。

そこで、私はこのような結(jié)論を出すことしかできません。すべては狼のためです。

実は、狼文化から今まで、狼文化が本當(dāng)に企業(yè)家を引き付けるのは依然として任正非が総括した「肉はどこにありますか？遠(yuǎn)くから嗅ぎ分けることができます。肉の味を嗅いだら身を顧みません?！?/p>

「捨て身」は文學(xué)的な言い方です。

狼文化の真のセリフは相手を死地に置くことを提唱し、目的を達(dá)するためには手段を選ばない。

すべては獣性の必要のために、どんな規(guī)則でも踏みにじることができます。何でも壊すことができます。

企業(yè)家は彼らの従業(yè)員が狼のように彼らのために獲物を奪い取って、相手を打ち負(fù)かして、闘爭(zhēng)に行きます。

所詮狼文化は狼を看板にしているだけで、狼性より兇暴で貪欲な人間性を宣伝しているのです。

狼より怖いのは人です。

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「鉄人文化」の誕生は社會(huì)文化の受胎と同じように、狼文化も社會(huì)文化の子供です。

任正非は企業(yè)が狼文化を?qū)g行する原因について、強(qiáng)調(diào)しているのは社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)の殘酷な現(xiàn)狀です。

しかし、良性の社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)は自然界で絶滅に瀕している狼の貪欲さや兇暴さを引き起こしないと思います。

社會(huì)と政府は経済至上主義を一方的に強(qiáng)調(diào)し、企業(yè)と個(gè)人が金銭至上主義の社會(huì)文化をひたすら追求するのが狼文化の振興の根本的な原因である。

數(shù)年前、私は2つのランキングに対して大きなため息をついたことがあります。一つはフォーブスの中國(guó)の富豪ランキングで、一つは國(guó)內(nèi)のメディアの社會(huì)責(zé)任企業(yè)ランキングです。

私が感心したのは、金持ちランキングの上位20位は社會(huì)的責(zé)任企業(yè)家ランキングでも有名だったということです。

さらに不思議なことに、稅金を納めている企業(yè)家の中には上位の富豪がいません。これらの富豪の企業(yè)も同様に稅金を納めている企業(yè)の中では一番多くの企業(yè)の行列がありません。

前世紀(jì)90年代から、本當(dāng)に社會(huì)に炒められ、追われているのは各種のランキングの中の富豪であるが、ランキングはしばらくの間、ランキングに登場(chǎng)した富豪が違法で逮捕される事件が多く発生したため、「落馬ランキング」と呼ばれる。

このような富豪番付への支持は社會(huì)の心理狀態(tài)を反映している。

公平に論じるなら、富を崇めるのは間違いではない。

しかし、富の結(jié)果だけを崇拝すれば、富の過(guò)程に関わらず、社會(huì)と個(gè)人の心理狀態(tài)は歪んでしまう。

前世紀(jì)80年代に最初の金持ちが興った時(shí)から、「原罪」という概念が提起されました。

原罪とは、企業(yè)や個(gè)人が不正や不正を利用して出世した行為のことです。

しかし、社會(huì)と政府の規(guī)範(fàn)に従って、このような原罪はだんだん一種の新しい原罪に取って代わられています。それは「道徳原罪」です?；瘜W(xué)工業(yè)企業(yè)は土地を破壊する環(huán)境によってお金を集めています。ゲームとネット事業(yè)者は青少年の出世を誤って誘導(dǎo)し、チャットソフトメーカーはポルノを伝播して人気を集めています。ファーウェイのような企業(yè)は利益と圧力をかけて一緒に勃興します。

狼文化はこのような背景の下で生まれた道徳原罪文化です。

しかし、ある企業(yè)家が狼になって、企業(yè)が狼の群れになった時(shí)、私たちの社會(huì)は危険に満ちています。

ある午前中、友達(dá)がインターネットから「私たちの生活」という絵を配信してくれました。

文字はこうです。

「朝早く起きて、うちの家族はみんな『高露潔』で発ガン歯磨きをしています。

息子に『ヨウ素基準(zhǔn)値超え』のネストミルクを入れてください。息子は彼の田舎の従妹より幸せです。あの子が飲んでいるのはプリクラ粉ミルクです。自分と子供のお母さんはカップの期限が切れた光明牛乳を飲みます?；鶞?zhǔn)値を超えた小麥粉で作ったマントーを食べて、臭い池の中に漬けたザーサイを挾みます。自転車(chē)で出勤するつもりです。車(chē)が盜まれました。警察に通報(bào)しました。

もういいです。バスに乗る人が多くて、攜帯はちゃんと置いてないです。小さな同志に借りられました。

晝は同僚と一緒にケンタッキーで‘蘇丹紅’のフライドチキンを食べます。

午後に友達(dá)に電話(huà)して、彼女を誘って新しくオープンしたレストランで「地溝油」の炒め物を食べます。

その中に避妊薬の大きな辛味のうなぎの糸があって、牛肉の毒ファンがいて、社長(zhǎng)は前の重金屬に100倍の基準(zhǔn)を超えるピールオチュンのお茶をあげました。

「まず敵の恐れを吹き込み、ペニシリンやホルモンを注射する」という、白でみずみずしいモヤシを炒めてください。

ホルムアルデヒドを含むビールをもう少し飲んでください。

この日は快適です。ベッドに橫になって中秋節(jié)が近づいてきたことを思い出します。妻に言いつけて、かびの生えた月餅を買(mǎi)ってください。箱は必ずその高濃度のホルムアルデヒドが処理した木箱を買(mǎi)います。

「わしら庶民の生活は，萬(wàn)悪の舊社會(huì)に比べれば，実に……

言えない！」

これらの文図の製作者に感心しています。

私達(dá)のこの時(shí)代の人だけが知っていて、文の中のすべての事例はすべて最近メディアを通じて(通って)破裂したことがあって、真実は私達(dá)の身の回りで発生しました。

悲しいですか？仕方ないですか

涙のない苦笑いは時(shí)に切なくなる。

目の前の利益のために社會(huì)ルールを踏みにじり、多くの企業(yè)の良心が利益によって汚された心に変わります。

私達(dá)のビジネス社會(huì)は狼文化に対する崇拝のために前例のない信用危機(jī)が現(xiàn)れました。

でも、これは全部ではないです。

社會(huì)全體で狼性が橫行し、利益が至上となると、ファーウェイの狼文化後遺癥は社會(huì)的な癥候群となる。

世情の炎涼、人情の冷ややかさ、人間性の殘忍さ……

これらを狼文化のせいにするのは客観的ではないですが、狼文化が果たす役割は大きいはずです。

私のものを持ってきて返してください。食べたら吐き出してくれます。

昔の2006年、中國(guó)の大地のどこでも変な歌が歌われました。

お年寄りや子供たちが若者と一緒に踴って「ヒップサーッ」と歌っています。この歌詞を歌っている時(shí)、人々はオオカミがこっそり私たちを襲っていることに気づかずに、私たちの人間性を飲み込んでいます。

誰(shuí)が私たちを救ってくれますか？私たちは何を持って自分で助けますか？

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2006年5月31日、中國(guó)の伝統(tǒng)的な端午の節(jié)句は、ドイツ大會(huì)の開(kāi)幕まで10日間しかないです。

この日、ファーウェイに関するニュースがネットで広まりました。數(shù)日前の2006年5月28日の夜、ファーウェイの25歳の従業(yè)員胡新宇さんがウイルス性脳炎で死亡と診斷されました。

2001年に大學(xué)院生の試験を準(zhǔn)備した時(shí)、「サッカーが好きで、球技も上手で、體もとてもいいです」と彼はクラスメートと2006年ワールドカップを一緒に見(jiàn)る約束をしました。

若い才能に満ちた命が失われていくのは殘念です。彼は中國(guó)の有名な企業(yè)であるファーウェイの社員です。さらに多くの事情を知っている人は彼の死の原因をファーウェイの文化に向けています。

港灣がファーウェイに買(mǎi)収されたのは新生狼群の死だとすれば、胡新宇の死は小狼の死といえる。

胡新宇さんの死亡は、まるで石のようにファーウェイの従業(yè)員の間で千層の波を引き起こしました。

ファーウェイの社員は魯迅の「劉和珍君を記念する」をまねて追悼文を書(shū)きました。胡の死を直接ファーウェイに帰し、ファーウェイの文化と制度に対して告発しました。

多くの評(píng)論の中で、ずっと正面から宣伝されてきた「マットレス文化」「殘業(yè)文化」はメディアの非難の対象となりました。マットレス文化、殘業(yè)文化は全部狼文化の具體的な表現(xiàn)形式です。

ファーウェイはこれらの非難に対して逃げませんでした。

會(huì)社はマスコミに対して自分の反省の意を表明した。

実は、ファーウェイの文化転換は早く知らないうちに行われました。

重要な証拠としては、ファーウェイの立工場(chǎng)基本法のもとであるファーウェイ基本法がここ數(shù)年、実際の操作の過(guò)程で調(diào)整され始めた。

自分が一番大切にしているのも自慢の基本法を捨てるという、任正非の才覚は、昔の成功パターンにとらわれないものらしい。

様々な兆しは、ファーウェイが狼文化の人間文化への転換に努力していることを示しています。

しかし、任正非はこのような転換を引き続き低調(diào)に行わないでほしいです。

責(zé)任を強(qiáng)調(diào)する企業(yè)家は、責(zé)任を國(guó)家の利益と実體に貢獻(xiàn)するということだけを理解するべきではない。

正しい文化を社會(huì)に伝え、かつての文化の痛みを引き裂き、血を流して大衆(zhòng)に示し、人々に対する警告作用、調(diào)和社會(huì)の建設(shè)に対する貢獻(xiàn)、中國(guó)の長(zhǎng)期的発展に役立つかもしれない。

任正非は言ったことがあります。どんな資源も枯渇してなくなります。

私たちが生きていくべき文化は何ですか？

數(shù)年前から、中國(guó)政府は調(diào)和のとれた社會(huì)を構(gòu)築するという願(yuàn)望を提起してきました。2005年から実際に推進(jìn)する力を強(qiáng)め、「八栄八恥」という社會(huì)道徳規(guī)範(fàn)を提出しました。

ある人は、最も基本的な道徳要求が國(guó)家主席に社會(huì)の道徳基準(zhǔn)として普及と學(xué)習(xí)された時(shí)、社會(huì)の気風(fēng)がどれほど悪いかが分かります。

私はそうは思いません。

人間性を謳歌することを誇りとし、狼性を賛美することを羞恥とする。

調(diào)和は明日にあります。