わが國(guó)はもともとあった

服裝文化は歴史が長(zhǎng)いと言われています。

しかし、百年近く前の服裝は発展しました。何度も交流して、何度もファッションしています。

歴史があって以來、服裝の変遷は主に2種類の動(dòng)力によって推進(jìn)して、1つは更に時(shí)代を変えるので、2はファッションの交流です。

我が國(guó)の服裝発展の歴史を開けば、特に中華民族文化史を読んで、社會(huì)文化、蕓術(shù)思潮及び審美観念の変革は服裝を通じて現(xiàn)れます。

辛亥革命から封建制度が廃止され、何千年も続いてきた衣冠體制と服飾制度も捨てられました。我が國(guó)の服裝は以前の宮廷と民間の発展脈絡(luò)から民間のファッション交流を中心とした発展段階になりました。

服裝の発展は私達(dá)に教えています。服裝のファッション交流は多角度と全方位であり、本土の文化の間もあれば、中、外の文化の間もあります。

今世紀(jì)の本當(dāng)の意味でのファッション文化の交流は、20年代から始まったものと言えます。その動(dòng)きは主に二つの面があります。一つは多くの外國(guó)人留學(xué)生が帰國(guó)すると同時(shí)に、海外のファッション観念と服裝を持ち込んで、一部の進(jìn)歩的な人が長(zhǎng)衣の馬服を脫いで洋服を著始めました。もう一つはアメリカのファッション文化と海派の服裝の影響を受けて、上海を主とする大都市の女性がファッションスタイルを追求しています。

同時(shí)に、チャイナドレスも女性に人気があります。この時(shí)のチャイナドレスも伝統(tǒng)的なデザインを変えて、その造型はウエストライン、長(zhǎng)い裾を収めて、體の曲線を表しています。

特にいくつかの女優(yōu)や社會(huì)的名流に身を包んで、もっときゃしゃで柔らかいです。

というスタイルで、老若男女問わず人気のある新しい女性の代表的な服裝となっています。

その後のチャイナドレスは連袖式、開襟、琵琶襟などの形式が相次いで現(xiàn)れました。季節(jié)や要求によって、シングル、クリップ、上著の區(qū)別があります。袖も長(zhǎng)い、中、短、松、締めの區(qū)別があります。

従って、ファッションの発展はファッション文化の上に創(chuàng)立されたもので、時(shí)代の交替、文化蕓術(shù)の開拓、人々の知識(shí)と感情の深化、その審美需要は絶えず服裝に新しい要求を提出しています。

同じ服裝の造型、すべての時(shí)期はいずれもそれに新しい元素と異なっている內(nèi)包を與えます。

衣食住行は國(guó)際民生の必須であり、ファッション交流は服裝の必須である。

この時(shí)期、大元帥の孫中山先生は民生を非常に重視し、「民生主義」をその三民主義思想の核心として、自ら參與しました。

の改革。

最初の中山服は上海南京路の「栄昌祥ラシャ洋服店」で誕生しました。この店の社長(zhǎng)の王財(cái)栄さんは何度も孫中山さんのために服を作っていました。

當(dāng)時(shí)、孫中山先生は日本から持ってきた學(xué)生服を王社長(zhǎng)に渡して改制しました。王社長(zhǎng)は孫中山先生の考えを參考にして、學(xué)生服と洋服のデザインと裁斷方法を結(jié)合しました。その形の特徴は、折り襟をひっくり返して、単列7錠を掛けて、上から下の二つのポケットを貼り付けて、二本の裝飾線があります。

中山服の出現(xiàn)は特に進(jìn)歩的な人士と知識(shí)人の普遍的な推賞を受けて、しかも引き続き衰えません。

しかし、建國(guó)後の中山服はファッション文化の影響を受けて、特にレーニンの包裝の影響を受けて、デザインに新たな変化がありました。例えば、折り襟の襟先が尖っています。単列の7粒は5粒のボタンになり、上下のポケットは元からある基礎(chǔ)の上で簡(jiǎn)単に処理しました。

50年代、北京紅都ファッション會(huì)社の特級(jí)工蕓師田阿桐は指導(dǎo)者のために服裝を作る時(shí)、中山服の基礎(chǔ)の上でまた制度を変えました。＊＊の高い偉岸の形と並外れた気概を表すために、襟型、袖型、ポケットと前後身の板型を新たに修正して調(diào)整しました。

次に、中央の主要指導(dǎo)者の中で、例えば劉少奇、周恩來、朱徳などは海外メディアに***式と呼ばれる服裝をしました。

このような

後の元帥の衣裝のデザインにも影響を與えました。

我が國(guó)の百年近くの服裝の発展の中で、そのファッション的な交流と最も繁栄している時(shí)期について最後の20年を數(shù)えます。

改革開放、経済と文化の復(fù)興、10年の動(dòng)亂の中から來たばかりの人々の硬直した神経が芽生え始め、人々のしようがない発見、10年の中で“緑の海”の中に埋沒した身なりは本當(dāng)に特殊な政治環(huán)境の下でやむをえないことです。

改革開放に伴って、人々の美意識(shí)と審美眼も開かれました。

この時(shí)、國(guó)家の指導(dǎo)者達(dá)はまた一回服裝の文化改革の前衛(wèi)として働いて、総書記の胡耀邦と中央政治局の5人の常務(wù)委員は集団でスーツを著て黨の13回の代表大會(huì)の記者會(huì)見の上で現(xiàn)れます。

また春が來ました。

洋服、デニム、スカートなど、グローバルな色の服が時(shí)を超えて人々に著られます。

1985年は我が國(guó)の服裝の発展の中で一里塚の意義を持つ1年で、新しい時(shí)期の実質(zhì)的な中、外の服裝の文化のファッションと交流は序幕を開けて、この年の5月の間に、3人の國(guó)際級(jí)のファッションデザイナーが前後して我が國(guó)の首都北京に來てファッションショーと展示を行います。

イヴ?サン?ローランは中國(guó)美術(shù)館で「25年の個(gè)人作品回顧展」を開催しました。彼の25年間の蕓術(shù)生活の中の経典作品を見て、世界のファッション蕓術(shù)の発展の軌跡を探らせました。

聖?羅朗さんは展覧の前書きにこう書いています。

西洋の蕓術(shù)は中國(guó)から多く與えられました。その影響は多方面にわたって明らかです。

中國(guó)がなければ、私たちの文明は今日の境地に入ることができません。

「聖?羅朗の言葉は誠(chéng)実で、彼が展示した三つのシリーズの中國(guó)風(fēng)の服作品の中で、中國(guó)と西洋の文化の交流をはっきりと見させてくれました。

ピル?カダンは1983年に初めて北京に來て大規(guī)模な個(gè)人ファッション作品の展示を行った後、1985年5月にもう一度北京労働者體育館で個(gè)人ファッション作品の展示會(huì)を開催しました。

の蕓術(shù)の才能と経営の道です。

小篠順子さんも1985年5月に北京飯店で「イ格?可希ノン（JK）のファッション作品展示會(huì)」を開催しました。日本の経済発展に感心するとともに、日本のファッションの繁栄に目を見張りました。

篠順子さんは中國(guó)服裝協(xié)會(huì)の李昭會(huì)長(zhǎng)から贈(zèng)られたチャイナドレスを著て、北京國(guó)有服裝企業(yè)とわずか數(shù)社の新型アパレル企業(yè)を見て、「中國(guó)の未來に希望を持っています。」

そして彼女の服の支店は1986年に前門珠市口にオープンしました。

明らかに、1985年に改革開放以來北京のアパレル企業(yè)とデザイナーを驚かせました。蕓術(shù)の視野も広がりました。このような新しい時(shí)期の國(guó)際服裝文化の交流の中で啓発されました。

の新配向です。

多くのファッション企業(yè)やデザイナーが、それを原動(dòng)力としてアパレル創(chuàng)業(yè)の道を歩み始めた。

ハードなファッション企業(yè)やデザイナーがまだ足を踏み外していない中、海外の有名なアパレルブランドが続々と中國(guó)市場(chǎng)に進(jìn)出し、相応のファッション文化分野で地位を占め、脆弱なファッション文化やファッション市場(chǎng)の運(yùn)営にルールを失い、準(zhǔn)備のないアパレル企業(yè)やデザイナーを混亂させてしまった。

発展體系の上にあるのは、服裝文化、服裝理論、

服裝の技術(shù)、服裝の市場(chǎng)、服裝の管理、服裝の教育、服裝のマスコミ、服裝の情報(bào)のネットなどの各方面の成熟と完備。