織物の模様デザインと織物製造の分離もファブリックデザインの一大トレンド。

本當(dāng)に自分の文化に屬する紡績(jī)アパレル製品が存在してこそ、自分の紡績(jī)文化の価値體系を構(gòu)築したと言える。

中國(guó)紡績(jī)工業(yè)協(xié)會(huì)の杜鈺洲會(huì)長(zhǎng)は「プロダクトデザイン織物の革新に最も活力があり、最も挑戦的な要素であり、製品の設(shè)計(jì)過(guò)程には目標(biāo)の確立、材料の選択と開(kāi)発、加工手段と技術(shù)の熟練した運(yùn)用、ファッションの変化に対する鋭い洞察力、霊感の爆発力、および製品の完備に対する執(zhí)著の追求が含まれているが、結(jié)局は設(shè)計(jì)者の創(chuàng)造能力によるものである」紡績(jī)工業(yè)大國(guó)から現(xiàn)代化紡績(jī)強(qiáng)國(guó)に転換するには、このような局面を転換しなければならず、自分の國(guó)際ブランドを創(chuàng)立するには、その重要なシンボルの一つは革新能力が世界の上位にあることである。

イレギュラーせっけい考え方

広州美術(shù)學(xué)院染織學(xué)部のカバー大立教授は記者の取材に対し、優(yōu)れた織物を生産するには科學(xué)技術(shù)と蕓術(shù)設(shè)計(jì)の完璧な結(jié)合を通じて、中國(guó)獨(dú)自の織物蕓術(shù)設(shè)計(jì)の価値體系を構(gòu)築しなければならないと提案した。紡績(jī)?cè)O(shè)計(jì)教育として、最も重要なのは學(xué)生の一生の蕓術(shù)設(shè)計(jì)の発展のために「技から道に進(jìn)む」基礎(chǔ)を打ち立て、學(xué)生が正しい設(shè)計(jì)思考方式を構(gòu)築するのを助けることである。

製品には新しいものがあってこそ、顧客の注意を引くことができる。これは人類(lèi)の心の奧底に潛在する內(nèi)在的な需要である新舊を嫌う「悪習(xí)」によるものであり、人類(lèi)は理性的な動(dòng)物であり、常に自分の生理的感性を自然に「人間化」している。人類(lèi)は絶えず物質(zhì)文明を創(chuàng)造すると同時(shí)に、自分の心と認(rèn)識(shí)自身を豊かにしている。覃先生は生地のデザインは蕓術(shù)に起源があり、蕓術(shù)創(chuàng)作と密接な関係があると考えている。全體的な色とその表現(xiàn)形式は、視覚的に人間の脳ファイリングシステムに組み込まれた後、この記號(hào)が人々が慣れ親しんだ観念化されたライブラリに存在すれば、大きな興味と感宮の衝撃を引き起こすことはありません。もちろん、「蕓術(shù)」のために「蕓術(shù)」の人気を集めるのは論外だ。デザイナーたちは、デザインの変化をより単純に、より直接的に、より甘いものにし、それらの教條の暴論が視線(xiàn)を亂さないようにしなければならない。デザインの美しさは、自然を表現(xiàn)し、自然の法則に順応することに回帰することです?！感陇筏い猡韦盲枪扭い猡韦婴ぁ工先碎gの自然な本性であり、その特徴を表現(xiàn)するために延びる非常態(tài)的な設(shè)計(jì)思考方式は自然の必然的な反映である。

覃教授は次第に自分の特定の設(shè)計(jì)方法と教育方法を形成し、創(chuàng)作と教育の上で反常態(tài)的な恩維方式を第一に置いている。2002年に中國(guó)紡績(jī)工業(yè)協(xié)會(huì)が主催し、中國(guó)紡績(jī)情報(bào)センター／國(guó)家紡績(jī)製品開(kāi)発センター、中國(guó)流行色協(xié)會(huì)が主催した「2002年中國(guó)紡績(jī)生地及び模様コンテスト」で、彼の學(xué)生は「模様組」の金賞と最優(yōu)秀賞を受賞したカラーアイデア賞など多數(shù)の賞を受賞している。カバー先生によると、學(xué)生たちは大會(huì)に參加した時(shí)、ちょうど『生地を服用する』の授業(yè)が終わったばかりで、金賞を受賞した學(xué)生や最優(yōu)秀賞を受賞した學(xué)生は、このような非常態(tài)的な考え方に従って設(shè)計(jì)されているという。

同コースでは、素材や表現(xiàn)手段が非常態(tài)的で、花、風(fēng)景、動(dòng)物などの常用素材を使わず、抽象的な記號(hào)図形、不規(guī)則な點(diǎn)、線(xiàn)、面を採(cǎi)用し、蕓術(shù)的な趣のある筋模様を獨(dú)創(chuàng)し、文化的な內(nèi)包を透過(guò)することを要求する課題があり、人の単純な集合によって構(gòu)成された深淵に陥らないようにする。

構(gòu)造的に簡(jiǎn)単明瞭な効果を追求し、適度に余白を多く殘して人に楽で単純な感じを與える、造形表現(xiàn)手法には簡(jiǎn)単な音を描いて色を描く外形法が求められているが、內(nèi)形には色塊ごとに以前のように平らに塗ることができないことが求められており、大きな色塊の色相が同じであることを前提に、どこも変化があり、堅(jiān)苦しいことを拒否し、獨(dú)自の技巧性と蕓術(shù)表現(xiàn)性を採(cǎi)用することを奨勵(lì)している。伝統(tǒng)的な表現(xiàn)手法だけでは、単調(diào)に感じられます。だからこの獨(dú)特な筋理技法を用いた灌漑は簡(jiǎn)単で豊富である。実はこれも國(guó)際紡績(jī)生地の最新の表現(xiàn)手法であり、現(xiàn)代プリント技術(shù)の発展である。これらの表現(xiàn)形式の形成と現(xiàn)代蕓術(shù)の中のいくつかの環(huán)境に関心を持ち、自然を重視する蕓術(shù)の種類(lèi)と人文思想は切り離すことができず、學(xué)生はその中からいくつかの価値があり、生命のあるものを吸収することができ、そして私たちの元のもようせっけい現(xiàn)代アートの手法と組み合わせる。

デザインと製造の分離

覃教授は、紡績(jī)工業(yè)大國(guó)から現(xiàn)代化紡績(jī)強(qiáng)國(guó)への設(shè)計(jì)作業(yè)の転換における役割は任重く道遠(yuǎn)だと考えている。結(jié)局のところ、アイデアこそデザインの中で最も重要である?，F(xiàn)在、私たちの各設(shè)備業(yè)界をはかる、盜作の風(fēng)はずっと深刻だ。生地のデザインは他のものとは比べ物にならない、他のパクリは少し修飾すれば変えられる、生地のデザインの上で、寫(xiě)したら寫(xiě)し、どうやって変えますか？覃教授は笑って、あなたの大工場(chǎng)は新型で、きれいな生地を出して、他のメーカーは似ていないように寫(xiě)して、人はまだ買(mǎi)いたくありません！しかし、私たちの國(guó)獨(dú)自の紡績(jī)文化の価値體系を構(gòu)築するにはパクリを根絶し、革新を続けなければならないと、革新するにはひたすら西洋に追隨し、西洋に迎合することはできないと、私たちは彼らに學(xué)ぶだけでなく、逆に彼らにも私たちに學(xué)ぶ必要があると厳粛に指摘した。本當(dāng)に自分の文化に屬する紡績(jī)アパレル製品が存在してこそ、自分の紡績(jī)文化の価値體系を構(gòu)築したと言える。

また、従來(lái)の生地の設(shè)計(jì)と製造は切り離せなかったが、これらの生地製造企業(yè)は辺鄙な郊外にあることが多く、現(xiàn)在の學(xué)生たちはなかなか心を踏み入れられず、企業(yè)に根ざし、生地設(shè)計(jì)の創(chuàng)造潛在力を開(kāi)拓することができないと考えている。しかし、今ではますます多くの生地大都市にデザインスタジオが登場(chǎng)したことで、中國(guó)の生地デザインは國(guó)際化の道を歩んでいると感じ、生地のデザインは正規(guī)化に向かっており、織物の柄デザインと織物製造の分離も生地デザインの大きな傾向であり、建築業(yè)界に普遍的に存在する設(shè)計(jì)院と建設(shè)會(huì)社の関係のようになっている。社會(huì)の発展、社會(huì)分業(yè)の細(xì)分化によりせっけい製造との分離が可能になり、従來(lái)の大手生地メーカーの一部も徐々にこの方向に発展し、転換していくだろう。