國に成る

20世紀90年代以來、

主な仕事

土家族の服飾に関する研究を組織する。

2007年5月、州民宗委員會は州民族研究學會民族服飾分會を設立し、全州を広く団結(jié)して民族服飾研究に従事する社會各界の人士と積極的に民族服飾の調(diào)査研究を展開しています。

同年12月、州民族研究會は土家族服飾セミナーを開催し、土家族服飾について學術(shù)検討を行った。

2008年以來、州民族研究所は土家族の服裝について研究を行ってきました?！竿良易澶畏bの民族性と時代性について」、「土家族の服裝の現(xiàn)代の変遷について」、「土家族の服飾の文化的內(nèi)包について」、「近年來、土家族の服飾研究について」などの學術(shù)論文を発表しました。

土家族の服の開発と展示公演を展開します。

2003年、州民宗は専門家を任命して湘西州に行って土家族の服飾を視察し、専門家を組織して共同で土家の「大紅袍」を開発しました。

2007年、州民族研究所は一部の民族アパレルメーカーと共同で「土家の花」のアパレルを開発しました。

同じ年に、州民宗委員會は一部の民族服飾メーカーと共同で教師服飾、學生服飾、公務員服飾、ガイド服飾、タクシードライバー服飾、ホテル禮儀服飾、土家族の日常生活服と結(jié)婚式、晴れ著など8シリーズ、150セット以上の土家族服を開発し、恩施州職業(yè)技術(shù)學院と8月19日の民族文化蕓術(shù)祭で土家族服飾展覧會を開催した。

土家族の服裝に対する宣伝を強化する。

2008年、州民宗委員會は土家族の服飾活動の成果を生かして、「鄂西民族?土家族服飾アルバム」を編集出版し、土家族の服飾に対して系統(tǒng)的な宣伝と紹介を行った。

2010年には、州民宗委員會と「恩施日報」が共同で「民族服飾」のコラムを開催し、土家族の服飾を集中的に宣伝し、一部の民族文化専門家を組織してコラムで「土家族服飾の歴史考察」、「土家族服飾の現(xiàn)狀調(diào)査」、「土家族服飾の発展傾向」、「土家族服飾の文化の変遷」、「土家族の統(tǒng)一が必要な服飾の象徴」などの一連の文章を発表し、土家の服飾システムの全面的な普及を提案した。

民族衣裝に対する普及を強化する。

ここ數(shù)年來、州民宗委員會は民族文化を十分に利用してキャンパスに進み、ホテルやレストランなどのプラットフォームに入り、民族學校やホテルのレストランで民族衣裝を普及させることを積極的に提唱し、この仕事を評価する重要な定量指標として位置づけています。

5年前に、州民宗委員會は民族衣裝を民族學校の「五つの一」プロジェクトの一つとして、州內(nèi)の一部の民族學校で民族衣裝を普及させ、各少數(shù)民族の學生に本民族衣裝を提供するように努力しました。

ここ數(shù)年來、州民宗委員會は民族衣裝を民族文化としてキャンパスに進み、ホテルに入る重要な內(nèi)容の一つとして、民族學校やホテルのホテルで民族衣裝を普及させています。

土家族の服のデザインを展開します。

2010年9月以來、州民宗委員會は全州で民族服のデザイン方案を募集し、専門家の審査方法を組織して、土家族服のデザインを展開してきました。

今回の活動は全部で76セットの設計案を募集しました。その中に70セットの完成品、6セットの設計図面は日常生活服と盛裝の二つの大きい種類、10種類に分けられます。參加者は州內(nèi)の民族服飾メーカーの代表、民族服飾デザイナー、西安、宜昌などの民族服飾デザイナーがいます。

土家族服飾座談會を開く。

2010年5月28日午後、州民宗委員會は土家族服飾座談會を開催した。

一部の州人民代表大會の代表、政治協(xié)商委員、民族文化研究専門家と民族服飾メーカーの責任者、及び州文體局、州観光委員會などの部門の責任者が招待されて會議に參加しました。

主な體験

土家族の服は土家族の大衆(zhòng)に受け入れられなければならない。

改革開放以來、民族の流動が日増しに頻繁になり、民族文化交流がより密接になり、民族衣裝がよりエッジ化された。

一方、土家族の伝統(tǒng)衣裝は消滅に瀕し、人々の視野から離れていきます。一方、土家族の現(xiàn)代服が生まれました。舞臺、ホテルや観光スポットに使われる以外に、本當に土家族の人々の日常生活に入ることはできません。深い大衆(zhòng)の基礎が不足しています。

これは、現(xiàn)在の州で開発されたこれらの民族的特色を持つ各種の現(xiàn)代服が、広大な土家族の大衆(zhòng)に広く受け入れられていないことを意味しています。

これらの服は民族性と時代性の結(jié)合において有益な探求を行った。

代表的な民族衣裝を開発するには、政府の指導作用、専門家の指導作用、民族服飾メーカーの能動作用を発揮するとともに、人民大衆(zhòng)の主體的な役割を発揮しなければならない。

人民大衆(zhòng)が文化の主體である以上、人民大衆(zhòng)の文化主體的地位を確保し、尊重すべきである。

これは私達が必ず土家族大衆(zhòng)の日常生活の中から服のデザイン要素を探して、民族性を保留させて、また土家族大衆(zhòng)の現(xiàn)実的な文化需要の中から服のデザイン元素を探して、時代性を體現(xiàn)させます。

このようにしてこそ、土家族の大衆(zhòng)に受け入れられ伝承された民族衣裝を開発することができます。

全州の民族衣裝を統(tǒng)一して規(guī)範化するのは漸進的な過程である。

土家族の服飾は統(tǒng)一規(guī)範が必要で、土家族の服飾自身の発展の客観的な需要であり、また我が州の生態(tài)文化旅行の発展の現(xiàn)実的な選択でもあります。

しかし、私たちの州土家族の服の統(tǒng)一規(guī)範は一足飛びではなく、漸進的な過程が必要です。

「土を変えて還流する」以來、土家族の服裝は絶えず流転して、漢化の傾向はますます明らかになりました。

ここ數(shù)年來、私の州の民族のアパレルは絶えず革新して、デザイン、色と文化の內(nèi)包はそれぞれ特色があって、代表性を持つ土家族のアパレルを形成するのは困難です。

上記の二つの要因により、私たちの州の民族衣裝は短期間で統(tǒng)一されにくいです。

私達はなぜ何度も土家族の服飾デザインコンテストと展覧活動を開催しましたか？目的は社會各界のためにプラットフォームを構(gòu)築し、民族文化専門家の理論知識と民族服飾メーカーの実踐経験を十分に利用して、社會各界から土家族の服飾に対する提案を広く聞きました。