織物の模様設(shè)計(jì)と織物製造の分離も生地設(shè)計(jì)の大きな傾向である。

本當(dāng)に自分の文化に屬する紡績(jī)服裝製品が存在してこそ、自分の紡績(jī)文化価値體系を構(gòu)築したと言える。

中國(guó)紡績(jī)工業(yè)協(xié)會(huì)の杜鈺洲會(huì)長(zhǎng)は言った?！秆u品設(shè)計(jì)は紡績(jī)品の革新に対して最も活力に富み、最も挑戦的な要素であり、製品設(shè)計(jì)過(guò)程には目標(biāo)の確立、材料の選択と開(kāi)発、加工手段と工蕓技術(shù)の熟練運(yùn)用、ファッション変化に対する鋭い洞察力、インスピレーションの爆発力、および製品の完備に対する執(zhí)著追求が含まれているが、結(jié)局は設(shè)計(jì)者の創(chuàng)造能力に頼っている」。紡績(jī)工業(yè)大國(guó)から現(xiàn)代化紡績(jī)強(qiáng)國(guó)に転換するには、このような局面を転換し、自分の國(guó)際ブランドを創(chuàng)立しなければならない。その重要な標(biāo)識(shí)の一つは革新能力が世界の前列にあることだ。

反常態(tài)の設(shè)計(jì)思考方式

広州美術(shù)學(xué)院染織學(xué)部のカバー大立教授は記者の取材に対し、良い紡績(jī)品を生産するには科學(xué)技術(shù)と蕓術(shù)設(shè)計(jì)の完璧な結(jié)合を通じて、中國(guó)自身の紡績(jī)蕓術(shù)設(shè)計(jì)の価値體系を構(gòu)築しなければならないと提案した。紡績(jī)?cè)O(shè)計(jì)の教育として、最も重要なのは學(xué)生の一生の蕓術(shù)設(shè)計(jì)の発展のために“技から道に進(jìn)みます”の基礎(chǔ)を打ち立てて、學(xué)生が正しい設(shè)計(jì)の思考方式を創(chuàng)立することを助けます。

製品には斬新なものがあってこそ、顧客の注意を引くことができる。これは人類の內(nèi)心の深い所の潛在的な內(nèi)在的な需要である--新しいことを喜んで古い“悪習(xí)”がもたらしたので、人類は理性的な動(dòng)物で、いつも自分の生理的感性を自然に“人間化”します。人類は絶えず物質(zhì)文明を創(chuàng)造すると同時(shí)に、絶えず自分の心と認(rèn)識(shí)自身を豊かにしている。覃先生は生地のデザインが蕓術(shù)に起源し、蕓術(shù)創(chuàng)作と密接な関係があると考えている。全體の色とその表現(xiàn)形式は、人間の脳のアーカイブシステムに視覚的に入った後、この記號(hào)が人々がよく知っている観念化された図庫(kù)に存在すれば、大きな興味と感宮の衝撃を引き起こすことはない。もちろん、「蕓術(shù)」のために「蕓術(shù)」の人気を集めるのは除外される。デザイナーたちは、デザインの変化をより単純で、より直接的で、より甘くし、教條のでたらめが視線を混亂させないようにしなければならない。デザインの美しさは自然を表現(xiàn)し、自然の法則に順応することだ。「喜新嫌舊」は人類の自然本性であり、その特徴を表現(xiàn)するために伸びた反常態(tài)的な設(shè)計(jì)思考方式は自然の必然的な反映である。

覃教授は次第に自分の特定の設(shè)計(jì)方法と教育方法を形成し、創(chuàng)作と教育の上で反常態(tài)の恩維方式を第一に置いた。2002年に中國(guó)紡績(jī)工業(yè)協(xié)會(huì)が主催し、中國(guó)紡績(jī)情報(bào)センター/國(guó)家紡績(jī)製品開(kāi)発センター、中國(guó)流行色協(xié)會(huì)が主催した「2002年中國(guó)紡績(jī)生地及び模様コンテスト」で、彼の學(xué)生は「模様グループ」の金賞と最優(yōu)秀色彩創(chuàng)意賞など多くの賞を受賞した。カバー先生によると、學(xué)生たちは大會(huì)に參加する時(shí)、ちょうど『服用』に出會(huì)ったという。生地」の授業(yè)が終わったばかりで、金賞と最優(yōu)秀賞を受賞した學(xué)生は、このような反常態(tài)的な考え方に従って設(shè)計(jì)されています。

この課程の中で、いくつかの課題の內(nèi)容は1回の試行的な試験で、內(nèi)容の要求:素材と表現(xiàn)手段はすべて常態(tài)に反して、花卉、風(fēng)景、動(dòng)物などの常用素材を使わないで、抽象的な記號(hào)の図形、不規(guī)則な點(diǎn)、線、面を採(cǎi)用して、蕓術(shù)の趣のある筋理の紋様を獨(dú)創(chuàng)して、そしてこれらの図形が文化の內(nèi)包を透過(guò)することができることを要求して、人が簡(jiǎn)単に集合して構(gòu)成される深淵に陥らないようにする。

構(gòu)造の上で簡(jiǎn)単明瞭な効果を追求して、適當(dāng)に空白を殘して人に1種の気楽で単純な感じを與えます;造形表現(xiàn)の手法の上で1種の簡(jiǎn)単な絵の音の絵の色の外形法を追求して、內(nèi)形はすべての色の塊が以前のように平らに塗ることができないことを要求して、大きい色の塊の色が同じ前提の下で、すべての場(chǎng)所はすべて変化があって、堅(jiān)苦しい板を拒否して、その上獨(dú)特な技巧性と蕓術(shù)の表現(xiàn)性を採(cǎi)用することを奨勵(lì)します。伝統(tǒng)的な表現(xiàn)だけでは、単調(diào)な感じがします。だからこの獨(dú)特な筋理技法を使って灌実はこれも國(guó)際紡績(jī)生地の最新の表現(xiàn)手法であり、現(xiàn)代のプリント技術(shù)の発展である。これらの表現(xiàn)形式の形成と現(xiàn)代蕓術(shù)の中のいくつかの環(huán)境に注目し、自然を重視する蕓術(shù)の種類と人文思想は分割できない。學(xué)生はそこから価値があり、生命のあるものを吸収することができ、私たちの元の紋様設(shè)計(jì)と現(xiàn)代蕓術(shù)の手法を結(jié)合することができる。

　　デザイン製造から分離

覃教授は設(shè)計(jì)の仕事がわが國(guó)が紡績(jī)工業(yè)大國(guó)から現(xiàn)代化紡績(jī)強(qiáng)國(guó)に変わった中での役割は任重く道遠(yuǎn)と言えると考えている。結(jié)局、アイデアこそデザインの中で最も重要です?，F(xiàn)在、私たちの各設(shè)計(jì)業(yè)界では、パクリの風(fēng)がずっと深刻です。生地のデザインは他のものに比べて、他のパクリは少し修飾すれば顔を変えることができて、生地のデザインの上で、寫(xiě)すのは寫(xiě)すので、どのように顔を変えることができますか?覃教授は笑って、あなたの大工場(chǎng)は新型の、きれいな生地を出して、他のメーカーは似ていないで、人はまだ買いたくありません!しかし、覃教授も厳粛に指摘し、わが國(guó)自身の紡績(jī)文化価値體系を構(gòu)築するには、剽竊を根絶し、絶えず革新しなければならない。革新するには、西洋に追隨し、西洋に迎合することはできない。私たちは彼らに學(xué)ぶだけでなく、逆に彼らにも私たちに學(xué)ぶ必要がある。本當(dāng)に自分の文化に屬する紡績(jī)服裝製品が存在してこそ、自分の紡績(jī)文化価値體系を構(gòu)築したと言える。

覃教授はまた、従來(lái)の生地の設(shè)計(jì)と製造は分けられないが、これらの生地製造企業(yè)は往々にして辺鄙な郊外にあり、現(xiàn)在の學(xué)生たちは心を踏み外して、企業(yè)に根を下ろし、生地設(shè)計(jì)の創(chuàng)造潛在力を開(kāi)拓することは難しいと考えている。しかし、今ますます多くの生地設(shè)計(jì)工房が大都市で現(xiàn)れ、中國(guó)の生地設(shè)計(jì)が國(guó)際化の道を歩んでいると感じさせ、生地の設(shè)計(jì)は正規(guī)に向かっており、織物の模様設(shè)計(jì)と織物製造の分離も生地設(shè)計(jì)の一大である。トレンド建築業(yè)界に普遍的に存在する設(shè)計(jì)院と建設(shè)會(huì)社の関係のように。社會(huì)の発展、社會(huì)分業(yè)の細(xì)分化は設(shè)計(jì)と製造の分離を可能にし、従來(lái)の一部の大型生地生産メーカーも徐々にこの方向に発展し、転換してきた。