中國(guó)國(guó)家服協(xié)會(huì)の秘書(shū)長(zhǎng)、紅幇の裁縫の第7世代の継承者の莊則東

ある時(shí)

最初の「中山服」が日本で出版されました。

19世紀(jì)末、浙江省寧波に生まれた裁縫張尚義は、糊口ができなくなり、農(nóng)繁期を利用して漁船の中で炊事手伝いをさせられました。

ある日突然、風(fēng)が吹き荒れて、小さな漁船が風(fēng)に吹かれて遠(yuǎn)くなり、張尚義さんは落命し、貨物船に連れられて日本の橫浜に行きました。

誰(shuí)もいない異郷で、無(wú)一文の張尚義さんは埠頭に身を寄せています。幸いにも彼は針仕事をしていて、水夫の服を繕って暮らしています。

當(dāng)時(shí)、多くのロシア漁船とオランダ貨物船が日本の橫浜に停泊していました。

張尚義さんは彼らが著ている洋服がシンプルでさっぱりしていることを発見(jiàn)しました。

當(dāng)時(shí)橫浜の洋服屋さんは屈指だったので、張尚義さんはセーラー服の修繕を始めました。

彼はスーツを直す機(jī)會(huì)を利用して、こっそりとお客さんのスーツの中とメンツを崩して、各部位のデザインによって紙に描いて、切ってからスーツの見(jiàn)本になります。

これらの見(jiàn)本を頼りに、彼は研究に沒(méi)頭し、工夫を重ねて、やっとスーツを作ることを覚えました。

細(xì)工が行き屆いていて，サービスがいいので，彼はすぐ名聲が上がる。

その後、彼は同郷の人々を次々と日本に連れて行きました。これらの人たちは日本に來(lái)てから、張尚義の経営拡大のグループになりました。彼らの商売はますます大きくなりました。

このようにして、中國(guó)初の「紅幇仕立屋」が誕生しました。

彼らは當(dāng)時(shí)「赤毛」（當(dāng)時(shí)の外國(guó)人に対する俗稱で、赤毛のロシア人、オランダ人などの西洋人）のために、船員が服を仕立てていたので、「紅幇」の名がついたのです。

當(dāng)時(shí)、孫文は広州蜂起の失敗で、中國(guó)と日本を往復(fù)して興中會(huì)を設(shè)立することを畫(huà)策しました。

新政権の新しい姿を體現(xiàn)する目的から、孫文は新しい服のスタイルを構(gòu)想し始めた。

張尚義さんは當(dāng)時(shí)日本で技術(shù)の権威があった人で、彼の裁縫店が日本で有名なので、友達(dá)に紹介されて、孫中山さんは張尚義さんと知り合いになりました。

孫中山さんは服の構(gòu)想とデザインを彼に教えました。張尚義さんと息子さんはいろいろな研究をした後、日本で初めての「中山服」を作りました。

この「中山服」は後の中山服です。

しかし、誰(shuí)が最初の「中山服」の製作者かについては、他の説もあります。

一説には、1919年に上海南京路のチベット交差點(diǎn)で男性の洋服店を開(kāi)いた寧波裁縫王才運(yùn)の手によるものとされています。また、孫文は自分が著た日本陸軍服を上海のヘンリー服店に持って行ったことを私服に変えて、「中山裝」の起源とも言われています。

これらのうわさについて、莊則東さんは記者に言いました。

これからは誰(shuí)が中山服を改良したかについては、この第一弾をもとに行います。

新しい人気グループの考え方

辛亥革命前、多くの中國(guó)人は長(zhǎng)いシャツや中國(guó)服を著ていました。

日本から帰國(guó)したマフィアが再び帰國(guó)します。

上海は「十里の洋場(chǎng)」であり、中も西も土も洋もある中西の折衷の土地であり、各地の雑居所であり、華洋に住んでいます。

海外から學(xué)んだ洋服の技術(shù)を國(guó)內(nèi)に持ち帰り、上海では様々な洋裝が登場(chǎng)しました。辛亥革命後のファッション文化は洋服を誇りにしています。

マフィアの裁縫は最初にスーツをメインとしていましたが、マフィアの裁縫によって第一の「中山服」を作っていました。マフィアの裁縫の威信はもっと大きくなりました。彼らは中山服のデザインと製作に対して絶対的な権威があります。

中山服の影響力のため、國(guó)內(nèi)で紅組の裁縫がより大きな影響力と推進(jìn)力を持つようになりました。

張尚義の數(shù)名の弟子はかつて學(xué)校を準(zhǔn)備して、教材を育成訓(xùn)練して、書(shū)き始めて、その時(shí)上海で紅幇學(xué)校を創(chuàng)立しました。

辛亥革命は勢(shì)いで中國(guó)社會(huì)と組織構(gòu)造を変え、中國(guó)社會(huì)に新たな活力をもたらし、同時(shí)に中華民族の文化に大きな影響を與えました。

このような新しい服裝文化は長(zhǎng)い間に形成された封建主義の等級(jí)制度を打ち破り、新たな中華民族衣裝の発展に堅(jiān)固な基礎(chǔ)を打ち立てました。

張尚義の弟子は北京、広東、天津などに分布しています。辛亥革命後、彼らは全國(guó)に工場(chǎng)を設(shè)立し、新しい服裝の技術(shù)を広めました。

莊則東氏によると、中山服の製作は紅幇の裁縫の影響を拡大しており、紅幇の裁縫はこのような影響力を借りて中國(guó)の服裝業(yè)の発展に大きな役割を果たしている。

赤い裁縫の盛況は時(shí)代の産物で、赤い裁縫は超高い手蕓を持っていて、赤い裁縫はその時(shí)の背景の下で中國(guó)のいくつかの優(yōu)秀な技術(shù)者の群れで、彼らはスーツをしてサイズを量らないことができて、客の體つきを目視して、低くて太いです。

これらの絶世は、赤の裁縫師の世代にも伝わってきました。

解放後、紅組の裁縫師は中央指導(dǎo)者と各國(guó)の中國(guó)駐在の使者のために服を裁斷しました。

國(guó)家の指導(dǎo)者のために服を作る赤いのは全部紅閥の分枝です。

莊則東は紅幇の裁縫師として七代目として、彼は自分の主張を持っています。彼は手蕓を保留する前提で、機(jī)械を使って大量生産を行い、手蕓を純粋に使って服を作る効率が低いと提唱しています。

時(shí)代の発展に従って、ハイテク設(shè)備の出現(xiàn)、紅幇の裁縫はもう手作業(yè)で服裝の製作を行うことができなくなりました。紅幇も時(shí)代の歩みに従って社會(huì)発展の需要に適応すべきです。それに、今の機(jī)械工蕓は手蕓よりずっと正確です。

もちろん手工蕓は絶対になくてはいけません。特定の必要な人のためにカスタマイズする時(shí)は手工蕓で完成できます。

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莊則東さんは何度も言いました?！杆饯郡沥韦长违哎氅`プは『新紅幇』です。私たちは老紅幇の技術(shù)研究の精神と優(yōu)れた手蕓を?qū)Wびながら、『新紅幇』は伝承の過(guò)程でどのように紅幇の裁縫を生命力に富んでいくかを考えて、時(shí)代とともに進(jìn)んでいくのが新紅閥の課題です?！?/p>

彼は今、中華服のデザインと普及に従事しています。新しい時(shí)代の禮服の國(guó)服を作ることは彼の夢(mèng)です。夢(mèng)だけではないと信じています。彼も実踐しています。中華服の全國(guó)的な影響を拡大するために、彼が手がけた中華國(guó)服全民設(shè)計(jì)大賞大會(huì)も2011年10月に全國(guó)でテレビ選抜を開(kāi)始し、総決勝戦は2012年5月に北京の鳥(niǎo)の巣で行われます。

中國(guó)の伝統(tǒng)衣裝と文化はこのような人が伝承していく必要があります。

19世紀(jì)末、浙江省寧波に生まれた裁縫張尚義は、糊口ができなくなり、農(nóng)繁期を利用して漁船の中で炊事手伝いをさせられました。

ある日突然、風(fēng)が吹き荒れて、小さな漁船が風(fēng)に吹かれて遠(yuǎn)くなり、張尚義さんは落命し、貨物船に連れられて日本の橫浜に行きました。

誰(shuí)もいない異郷で、無(wú)一文の張尚義さんは埠頭に身を寄せています。幸いにも彼は針仕事をしていて、水夫の服を繕って暮らしています。

當(dāng)時(shí)、多くのロシア漁船とオランダ貨物船が日本の橫浜に停泊していました。

張尚義さんは彼らが著ている洋服がシンプルでさっぱりしていることを発見(jiàn)しました。

當(dāng)時(shí)橫浜の洋服屋さんは屈指だったので、張尚義さんはセーラー服の修繕を始めました。

彼はスーツを直す機(jī)會(huì)を利用して、こっそりとお客さんのスーツの中とメンツを崩して、各部位のデザインによって紙に描いて、切ってからスーツの見(jiàn)本になります。

これらの見(jiàn)本を頼りに、彼は研究に沒(méi)頭し、工夫を重ねて、やっとスーツを作ることを覚えました。

細(xì)工が行き屆いていて、サービスがいいので、彼はすぐに橫浜で有名になります。

その後、彼は同郷の人々を次々と日本に連れて行きました。これらの人たちは日本に來(lái)てから、張尚義の経営拡大のグループになりました。彼らの商売はますます大きくなりました。

このようにして、中國(guó)初の「紅幇仕立屋」が誕生しました。

彼らは當(dāng)時(shí)「赤毛」（當(dāng)時(shí)の外國(guó)人に対する俗稱で、赤毛のロシア人、オランダ人などの西洋人）のために、船員が服を仕立てていたので、「紅幇」の名がついたのです。

當(dāng)時(shí)、孫文は広州蜂起の失敗で、中國(guó)と日本を往復(fù)して興中會(huì)を設(shè)立することを畫(huà)策しました。

新政権の新しい姿を體現(xiàn)する目的から、孫文は新しい服のスタイルを構(gòu)想し始めた。

張尚義さんは當(dāng)時(shí)日本で技術(shù)の権威があった人で、彼の裁縫店が日本で有名なので、友達(dá)に紹介されて、孫中山さんは張尚義さんと知り合いになりました。

孫中山さんは服の構(gòu)想とデザインを彼に教えました。張尚義さんと息子さんはいろいろな研究をした後、日本で初めての「中山服」を作りました。

この「中山服」は後の中山服の雛形です。

しかし、誰(shuí)が最初の「中山服」の製作者かについては、他の説もあります。

一説には、1919年に上海南京路のチベット交差點(diǎn)で男性の洋服店を開(kāi)いた寧波裁縫王才運(yùn)の手によるものとされています。また、孫文は自分が著た日本陸軍服を上海のヘンリー服店に持って行ったことを私服に変えて、「中山裝」の起源とも言われています。

これらのうわさについて、莊則東さんは記者に言いました。

これからは誰(shuí)が中山服を改良したかについては、この第一弾をもとに行います。

{pageubreak}

新しい人気グループの考え方

辛亥革命前、多くの中國(guó)人は長(zhǎng)いシャツや中國(guó)服を著ていました。

日本から帰國(guó)したマフィアが再び帰國(guó)します。

上海は「十里の洋場(chǎng)」であり、中も西も土も洋もある中西の折衷の土地であり、各地の雑居所であり、華洋に住んでいます。

海外から學(xué)んだ洋服の技術(shù)を國(guó)內(nèi)に持ち帰り、上海では様々な洋裝が登場(chǎng)しました。辛亥革命後のファッション文化は洋服を誇りにしています。

マフィアの裁縫は最初にスーツをメインとしていましたが、マフィアの裁縫によって第一の「中山服」を作っていました。マフィアの裁縫の威信はもっと大きくなりました。彼らは中山服のデザインと製作に対して絶対的な権威があります。

中山服の影響力のため、國(guó)內(nèi)で紅組の裁縫がより大きな影響力と推進(jìn)力を持つようになりました。

張尚義の數(shù)名の弟子はかつて學(xué)校を準(zhǔn)備して、教材を育成訓(xùn)練して、書(shū)き始めて、その時(shí)上海で紅幇學(xué)校を創(chuàng)立しました。

辛亥革命は勢(shì)いで中國(guó)社會(huì)と組織構(gòu)造を変え、中國(guó)社會(huì)に新たな活力をもたらし、同時(shí)に中華民族の文化に大きな影響を與えました。

このような新しい服裝文化は長(zhǎng)い間に形成された封建主義の等級(jí)制度を打ち破り、新たな中華民族衣裝の発展に堅(jiān)固な基礎(chǔ)を打ち立てました。

張尚義の弟子は北京、広東、天津などに分布しています。辛亥革命後、彼らは全國(guó)に工場(chǎng)を設(shè)立し、新しい服裝の技術(shù)を広めました。

莊則東氏によると、中山服の製作は紅幇の裁縫の影響を拡大しており、紅幇の裁縫はこのような影響力を借りて中國(guó)の服裝業(yè)の発展に大きな役割を果たしている。

赤い裁縫の盛況は時(shí)代の産物で、赤い裁縫は超高い手蕓を持っていて、赤い裁縫はその時(shí)の背景の下で中國(guó)のいくつかの優(yōu)秀な技術(shù)者の群れで、彼らはスーツをしてサイズを量らないことができて、客の體つきを目視して、低くて太いです。

これらの絶世は、赤の裁縫師の世代にも伝わってきました。

解放後、紅組の裁縫師は中央指導(dǎo)者と各國(guó)の中國(guó)駐在の使者のために服を裁斷しました。

國(guó)家の指導(dǎo)者のために服を作る赤いのは全部紅閥の分枝です。

莊則東は紅幇の裁縫師として七代目として、彼は自分の主張を持っています。彼は手蕓を保留する前提で、機(jī)械を使って大量生産を行い、手蕓を純粋に使って服を作る効率が低いと提唱しています。

時(shí)代の発展に従って、ハイテク設(shè)備の出現(xiàn)、紅幇の裁縫はもう手作業(yè)で服裝の製作を行うことができなくなりました。紅幇も時(shí)代の歩みに従って社會(huì)発展の需要に適応すべきです。それに、今の機(jī)械工蕓は手蕓よりずっと正確です。

もちろん手工蕓は絶対になくてはいけません。特定の必要な人のためにカスタマイズする時(shí)は手工蕓で完成できます。

莊則東さんは何度も言いました?！杆饯郡沥韦长违哎氅`プは『新紅幇』です。私たちは老紅幇の技術(shù)研究の精神と優(yōu)れた手蕓を?qū)Wびながら、『新紅幇』は伝承の過(guò)程でどのように紅幇の裁縫を生命力に富んでいくかを考えて、時(shí)代とともに進(jìn)んでいくのが新紅閥の課題です。」

彼は今、中華服のデザインと普及に従事しています。新しい時(shí)代の禮服の國(guó)服を作ることは彼の夢(mèng)です。夢(mèng)だけではないと信じています。彼も実踐しています。中華服の全國(guó)的な影響を拡大するために、彼が手がけた中華國(guó)服全民設(shè)計(jì)大賞大會(huì)も2011年10月に全國(guó)でテレビ選抜を開(kāi)始し、総決勝戦は2012年5月に北京の鳥(niǎo)の巣で行われます。

中國(guó)の伝統(tǒng)衣裝と文化はこのような人が伝承していく必要があります。