現(xiàn)代では、元旦は紀(jì)元紀(jì)年の初めの日を指す。

西暦がわが國(guó)に伝わってから、元旦という言葉はもっぱら新年に使われ、伝統(tǒng)的な舊暦の年は春節(jié)と呼ばれます。

1911年、孫文が指導(dǎo)した辛亥革命は、清朝の支配を覆し、中華民國(guó)を建立した。

各省都督代表は南京で會(huì)議を開(kāi)き、西暦を使うことを決め、舊暦の正月初一を「春節(jié)」といい、西暦の1月1日を「元旦」といいます。

しかし、正式には発表されていませんでした。

「夏正を行うため、農(nóng)暦から西暦に沿って統(tǒng)計(jì)をとる」ため、民國(guó)元年には西暦（実際に使われるのは1912年）を使い、太陽(yáng)暦（西暦）1月1日を「正月」と定めたが、「元旦」とは呼ばれない。

今日の「元旦」は新中國(guó)成立直前の西暦1949年9月27日、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議の第一期全體會(huì)議決議である?！钢腥A人民共和國(guó)紀(jì)年は西暦紀(jì)元紀(jì)年法を採(cǎi)用する」という。つまり、舊暦と陽(yáng)暦の二つの新年を區(qū)別するために、舊暦二十四節(jié)気の「立春」は舊暦の新年の前後にあたるので、舊暦の正月の初一日を「春節(jié)」と改め、これで新年を祝う。

最初の元旦の由來(lái)は紀(jì)元前五萬(wàn)年ぐらいで、古代エジプト人は遊牧から農(nóng)耕に変えて、ナイル川の両岸に定住しました。彼らの農(nóng)業(yè)の収穫はナイル川と洪水が発生するかどうかは大きな関係があります。

古代エジプト人は長(zhǎng)期的な観察から、ナイル川の氾濫の時(shí)間は規(guī)則的であることが分かりました。この時(shí)間を竹竿に記録しました。中から2回の氾濫時(shí)間の間は約3、65日間離れていると知っています。また、ナイル川の最初の潮が今日の羅城の近くに來(lái)た時(shí)、ちょうど太陽(yáng)とシリウスが同時(shí)に地平線から上昇しているのです。

そこで、古代エジプト人はこの日を一年の始まりと定めました。

これは「元旦」の一番早い由來(lái)です。

［宋］王安石の「元日」「爆竹の音で一年が明けると、春風(fēng)が暖かく屠蘇に送られる。

_の日にはいつも新しい桃を古いお札に換えます。」

「元旦」という言葉の由來(lái)は古代で、西暦の新年ではなく、舊暦の正月の一日、つまり春節(jié)です。

宋呉自牧の「夢(mèng)梁録」の中で「正月朔日」は始まって言います?！刚滤啡铡工显─趣い?、俗稱(chēng)は新年といいます。

「元旦」という言葉は最初に「晉書(shū)」に現(xiàn)れました?！傅郅厦洗喝陇蛟摔筏啤?dāng)時(shí)陽(yáng)朔の元旦の春」、南北朝の梁人蕭子雲(yún)「介雅」、「四気新元旦、萬(wàn)壽初め如此」などの詩(shī)文の中です。

元旦は古く元日、元正、元長(zhǎng)、元朔、元辰、元春、端日、前日などと言います。

昔から今まで、歴代の詩(shī)人はすべて元旦の敘情のために詩(shī)を書(shū)いて、多くの名編の佳作を殘します。

古代の元旦に宮廷では賀歳の禮があり、規(guī)模が大きくて盛大であった。

三國(guó)の時(shí)に曹植の《元會(huì)》の詩(shī)：“初歩の元の皇帝、古日惟良、嘉會(huì)のためで、この高堂を宴します”、曹魏の時(shí)の元旦のお祝いの歳の場(chǎng)面を描寫(xiě)しました。

唐白居易の『七年元日酒五首』の二：「衆(zhòng)老憂(yōu)加齢、余衰盛春。

六十歳を過(guò)ぎた詩(shī)人は老衰を恐れず、胸を張って新しい年に入る姿を表しています。

唐代の別の詩(shī)人のオーストリアは文になって《元旦》の詩(shī)があります：“星をつけて先に尭を捧げて杯を始めて、鏡の中で両鬢の霜を驚かします。

ライトの前で失笑したら、屠蘇は先に食べてはいけません。」

星をかけるということは、星を突くということで、遅く帰るか早く出ることのたとえです。

「杯」とは、杯のことで、飲酒の解釈ができます。

「屠蘇」は元日専門(mén)の多剤酒で、昔の人はこの酒を飲むと病気や災(zāi)難を防ぐと思っていました。

この酒を飲むという決まりがあります。年少者は一緒に飲むことができません。幼い者から順に來(lái)ます。

昔の人によって理解しているので、毎年新年になると、一人一人が長(zhǎng)生きしますが、実際に年少者は一歳を得て、年長(zhǎng)者は一歳を失いました。だから、みんなは若い人に先に飲むように勧めて、お祝いの意を表します。

唐人孟浩然は「家に帰る元の日」という詩(shī)を書(shū)きました。

私は年はもう丈夫です。

桑野はまだ耕している父のようで，鋤は牧童に従う。

お宅は気候を占めています。この年は豊年と言われています。

大唐の盛世には、「家の気候」は半年の楽しみがありますが、詩(shī)人の「無(wú)祿尚憂(yōu)農(nóng)」の気持ちは読書(shū)人の気高い品格です。

古くは元旦に春聯(lián)を張る風(fēng)習(xí)がありました。

南宋の詩(shī)人陸遊の「已酉元旦」の詩(shī)：「夜雨解殘雪、朝陽(yáng)開(kāi)積陰、桃符呵筆、椒酒過(guò)花斜?！?/p>

宋伯仁の「歳旦」の詩(shī)：「居間に賀客がいない。早起きはいつものように、桃板は人によって変えられ、梅は歳の香を隔てている?！?/p>

詩(shī)の「桃符」「桃板」は春聯(lián)のことです。

もちろん、古代の「元日」を詠んだ詩(shī)の中で、最も有名なのは北宋の改革家王安石の「元日」の詩(shī)です。

千門(mén)萬(wàn)戸ひとみの日にはいつも新しい桃をお札に換えます」とコメントしている。

後代の人に語(yǔ)り伝えて衰えない。

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明代陳獻(xiàn)章の「元旦試筆」には「楽歳図」のようなものがあります。

詩(shī)人は詩(shī)の中で、「隣の壁でお酒を楽しみ、子供が一緒に歌って歳の詩(shī)を楽しむ。

年を取って行ってまた新しい年に會(huì)って、春に來(lái)て更に良い花の枝があります。

夜の風(fēng)はどこで江樓の笛が東海の月に吹く時(shí)ですか？」

清新で豊かな生活の息吹が生まれた。

清代の愛(ài)國(guó)詩(shī)人張維スクリーンの「新雷」は、「元旦」や「元日」などの語(yǔ)彙を使わないが、元旦をテーマにして、人々の賀歳、迎春の喜びを書(shū)き出した。

千紅萬(wàn)紫が手配しています。新雷の第一聲を待つだけです?！?/p>

一代の偉人毛沢東は、1930年1月に「夢(mèng)のように?元旦」という曲を書(shū)きました。

今日はどこに向かって、武夷山のふもとを指していますか？

山のふもとでは、紅旗が絵のように風(fēng)になびいている。

この語(yǔ)を鑑賞すると、まるで雄大な風(fēng)景畫(huà)に入るように、全語(yǔ)がすっきりして、清新で自然で、楽観的で昂揚(yáng)した革命楽観主義精神が満ちています。

1942年董必武は重慶で七律の『元旦口占用柳亜子懐人韻』を書(shū)きました。

杯を挙げてお互いに屠蘇酒を敬い、席を崩して勝利茶を味わう。

精忠だけが國(guó)に報(bào)じることができて、更に楽土が家になることができます。

歌や踴りに伴って佳節(jié)を迎え、延安の風(fēng)物詩(shī)の華を祈る。

このよく知られた作品を鑑賞していると、革命事業(yè)に対する詩(shī)人の赤誠(chéng)が行間にしみ込んでいるような気がします。

その時(shí)は戦爭(zhēng)が困難であったが，ただ國(guó)に忠誠(chéng)を盡くすのみで，將來(lái)の楽土に安住することができた.

詩(shī)の中で「勝利茶」というのは、當(dāng)時(shí)重慶の商店で売られていた紙包み茶で、抗日の勝利を祈るという意味です。

新しいものを手にして詩(shī)に入ると、董老の舊體詩(shī)に対する革新意識(shí)が見(jiàn)える。

元旦の賀詩(shī)

七律-賀歳

心をこめて詩(shī)を作り，

新春を祝う。

正月用品は全部正門(mén)を貼って、

白檀の香を並べて福の神に供える。

餃子を作ったら大晦日です。

爆竹がまた朝を鳴らす。

電話(huà)が鳴ったら、

訪問(wèn)を爭(zhēng)って安否を確認(rèn)する。

七律-バイバイ

新年を迎え、

ご家族の皆様のご多幸をお祈りします。

隣の平和と友好を祈ります。

親戚や友人の無(wú)事を祈る。

お金は爆竹の音に合わせて、

花火を追って笑いが沸き上がる。

美酒佳肴を存分に味わう。

テレビを見(jiàn)るのは楽しいです。