オリンピック、世界博覧會(huì)の開(kāi)催に従って、中國(guó)の優(yōu)秀な民族衣裝文化は世界に向かい、時(shí)代の輝きを體現(xiàn)し、その豊かさを引き続き発掘し、伝統(tǒng)を継承する前提の下で、精華を発揚(yáng)し、勇敢に革新し、厚みのある薄毛で、文明を踏襲し、文明を創(chuàng)造し、「中國(guó)服」の著付け理念、デザイン、材料、工蕓、裝飾技術(shù)などの長(zhǎng)い盛衰がない同時(shí)に、全世界経済一體化の趨勢(shì)の下で、現(xiàn)代の特徴としている。

56の民族の悠久の歴史を融合させながら、東方の特色を備えた含蓄の美を體現(xiàn)しています。これは中國(guó)の「國(guó)粋」です。

チャイナドレスと。

これに対し、中國(guó)服裝協(xié)會(huì)産業(yè)経済研究所の陳國(guó)強(qiáng)常務(wù)副所長(zhǎng)は

30年近く発展しましたが、ローエンド製造の地位を完全に脫していません。世界産業(yè)チェーンにもっと溶け込むために、中國(guó)の服裝企業(yè)はブランド発展の道を歩かなければなりません。

ブランドの発展はとても長(zhǎng)い段階で、あと5年、10年で、中國(guó)民族服裝企業(yè)と世界の距離はもっと近くなります。

陳國(guó)強(qiáng)によると、中國(guó)民族服裝産業(yè)の発展は伝統(tǒng)的な服裝産業(yè)の発展の道であり、服裝については服裝について話し、製造について話し、製造するという時(shí)代はもう過(guò)ぎました。

世界のいくつかのブランドの発展は本土で影響力があるだけではなくて、その市場(chǎng)の占有を含んで、企業(yè)の文化の全世界の伝播、サービスの全世界のアウトソーシング、資源の全世界の配置、これは先進(jìn)國(guó)のすでに歩いたことがあるブランドの発展の道で、私達(dá)の企業(yè)が行うのがとても良く參考にすることに値するのです。

私達(dá)の服裝産業(yè)は今金融と協(xié)力して、ITと協(xié)力して、創(chuàng)意と協(xié)力して、このような境界を越える?yún)f(xié)力は世界の潮流で、私達(dá)の中國(guó)の新世代の民族の服裝の唐裝のチャイナドレスの産業(yè)人の努力している方向です。

昨年上海美術(shù)館で開(kāi)催された「百年唐裝とチャイナドレス展」では、清朝末期から前世紀(jì)末までの118項(xiàng)の唐服とチャイナドレスを展示しています。そのうち3件は上海宋慶齢舊居記念館に展示されています。

展覧會(huì)の上で林総統(tǒng)の唐服とチャイナドレスに対して、唐裝とチャイナドレスは今人にとって、一體博物館に入るべきなのか、それとも大いに発揚(yáng)して、中國(guó)の女性の重要な服裝様式の一つにさせられますか？

高春明によると、唐服とチャイナドレスは元々満州族の服裝で、1644歳の満族が稅関に入って、満州族の唐服とチャイナドレスの多くの元素がだんだん漢族の女性に受け入れられて、それによって濁ったきこりの女性の普通の服裝に発展しました。

民國(guó)服制條例では「正裝」と規(guī)定されています。

唐服とチャイナドレスは一時(shí)期の服飾文化の発展過(guò)程を記録しました。中國(guó)近代社會(huì)の重要な歴史記憶です。

前世紀(jì)の20時(shí)代の末に、上海は風(fēng)格の先に、服裝の風(fēng)格は歐米と同期して、唐裝とチャイナドレスのデザインは明らかに変化が現(xiàn)れて、短縮のようです。

このような「海流唐裝とチャイナドレス」は最初の満州族の唐服とチャイナドレスとはだいぶ違っています。もともとの核心要素である唐服とチャイナドレスを保留する以外に、裁斷、裝飾、生地、趣味にも革新があり、現(xiàn)代社會(huì)のリズムと風(fēng)格を取り入れました。

前世紀(jì)の50年代以降、様々な事情から、唐服とチャイナドレスは婦人服の歴史舞臺(tái)から退出し、中國(guó)民間で一時(shí)絶跡になりました。

特に現(xiàn)代の服裝化の発展は、唐服とチャイナドレスの伝統(tǒng)的な制作技能に大きな衝撃を與え、唐服とチャイナドレスの手蕓もだんだん沒(méi)落してきました。

前世紀(jì)80年代まで、中國(guó)の変革開(kāi)放と経済回復(fù)に伴って、唐服とチャイナドレスはこのような鮮明な民族特徴を持っています。かつて中國(guó)の女性に好まれた服裝はまた人々の視線に戻ります。

唐裝とチャイナドレスは必ず発展を変革しなければならない。

高春明氏によると、維持の一番いい方法は発展と伝承です。

唐服とチャイナドレスを今日の中國(guó)人の重要な服裝の一つにするには、社會(huì)の美意識(shí)の変遷と生活リズムの変化に適合させなければならない。

唐服とチャイナドレスが百年以上も盛んに行われたのは、絶えず変化して人々の審美と生活の需要に適応したからです。

前世紀(jì)の30年代、唐服とチャイナドレスの様式は伝統(tǒng)の基礎(chǔ)の上で、歐米の盛行の気風(fēng)によって絶えず革新して、制作の上で多く西洋化の処理をとって、布地も織物の多くの輸入のためきわめて豊かです。

抗日戦爭(zhēng)の時(shí)期には、唐服とチャイナドレスは簡(jiǎn)単で実用的なものがまだありますが、形は依然として人間の體の曲線を強(qiáng)調(diào)することを重視しています。

后期には、唐裝とチャイナドレスと洋裝の間に紹介されたような、唐裝とチャイナドレスを改善して、より一層合體させ、実用的にしました。

唐服とチャイナドレスはどのように今日の人々の社會(huì)消費(fèi)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、審美の方向性と技術(shù)レベルに適していますか？

唐服とチャイナドレスを正裝にするには、まだたくさんの仕事があります。

“百年の唐裝とチャイナドレスショー”に続き、上海蕓術(shù)研究所などは多くのメディア?バラエティーショー「海上花?百年の唐裝とチャイナドレスの大型ショー」を開(kāi)催します。デザイナーたちは百年近くのデザインを復(fù)元して、各時(shí)期の違った様式の唐服とチャイナドレスをデザインします。

上海社會(huì)科學(xué)院、上海博物館、上海歴史博物館などの専門家から來(lái)た學(xué)者は、唐服とチャイナドレスの研究、収集、維持と発揚(yáng)に対して普遍的で系統(tǒng)的な學(xué)術(shù)討論を展開(kāi)します。また、「中國(guó)唐裝とチャイナドレス研究協(xié)會(huì)」を設(shè)立し、唐服とチャイナドレス製作基地と服飾博物館を建立し、唐服とチャイナドレス復(fù)元品、伝世実物、文獻(xiàn)資料、寫真資料を集めて、唐服とチャイナドレス製作基地と唐裝と博物館を維持します。