文獻によると、中國人は著ています。

の歴史は少なくとも3000年余りあります。

『史記』によれば、春秋五覇の一人である晉文公が、今から四千年以上も前の下駄を見つけたそうです。

しかし、今日の世界で一番多く履くのは日本人です。

日本の伝統(tǒng)的な祝日の中で、結婚式、祭りなどの儀式の中で、日本人は伝統(tǒng)的な和服を著て、下駄はセットの和服の中で、重要な役を演じています。

見慣れました

下駄を履いている人の多くは、日本人の伝統(tǒng)衣裝だと思っていますが、下駄の音を聞きながら、昔に戻ってみると、日本の服飾の下駄は唐の時代に日本から中國に來た留學生が日本に持ち帰って今に伝えられています。

史料によると、春秋戦國時代、晉公子は迫害から逃れるために國外に亡命し、亡命途中で疲れて空腹で、家臣に隨行して餌を求めてはいけないという。

絶望の直前、重い耳に従って難を逃れていた中間子は、自分の太ももから肉を切り、スープを作って息子に飲まされた。

スープ一杯が腹に入り、耳がだんだん元気になりました。

食べた肉が中間子であることに気づき、自分の體から切った時、重い耳が感動して涙を流しました。

十九年後、晉文公は國に帰り、亡くなられた者を賞與し、中間子は祿を言わず、母を連れて綿山に隠遁した。

文公はそれを知ってから、人に綿山を捜しに行かせましたが、得られなかったので、三面に火を挙げて、中間子を追って下山するように命令しました。

しかし、大火は中間子を動揺させずに帰依させ、大火の後、中間子の推と老母が大きな木の下で焼死しているのを発見しました。

晉文公は形を見て、慟哭する。

そばで焼いた殘りの木を板に割って、木靴にして、足に履きます。

タッタッと鳴る下駄の音を常に自分に注意させて、過ちを繰り返さないようにします。

下駄の音が耳を勵まし、治療に勵み、晉の國は春秋五覇の一つになった。

下駄の音は耳をつんざく「悲嘆、足下」の嘆きとともに、寒食と禁煙に伴って、清明の上の墓とともに、清明の木を植える風習が中國の大江南北に広がった。

歴史の偶然かもしれません。晉文公が下駄を履いて「以志吾過」という教訓を後世に受けたのかもしれません。つまり、數年後、唐王朝の運命を決めた中間休役は綿山のふもとで行われます。

劉武周、宋金剛は突厥軍數萬人と太原公子李世民と決戦します。

李世民は堅壁で鋭気をくじき、戦機を慎重に選択し、少數で多數に勝ち、弱小で勝利します。

この役の李世民は更に大きな収穫があります。禮儀賢人の下士官で、一株を切って君に獻上する名將の尉を収めました。

しかしその後の凌雲閣の封臣の中で、李世民は晉文公のように忘れっぽいことがなくて、まずこの忠義名士を重賞して、ここから千古の佳話に伝えます。

日本人が下駄を履く習わしは直接晉文公の影響を受けたのではないかという確証はまだないが、一つは肯定的で、二千六百年前の重耳は中國の歴史書に記載されている下駄を履く最初の人で、下駄はまた唐の時代に中國から日本に伝わったものである。

関連資料の記録によると、日本の歴史上の飛鳥と奈良時代、つまり中國の隋唐時代、中國の文化は日本に大きな影響を與えました。

著物の発展史において、その様式は何回も変化しましたが、基本的な要素はあくまでも呉服の定式から逸脫していません。

日本人が履いている下駄と山西の綿山にはどのような歴史的な由來があるのか、日本の友好人士代表団を率いて訪中した池上正治さんはこの問題に対して大きな興味を持って研究しました。

2001年に池上正治さんは綿山に二回目に來て、日本の下駄に関する資料を中國側に渡しました。その中には日本の老舗の下駄工房の寫真が何枚かあります。