漢服すなわち漢族服飾の略稱：主に明末以前、自然の文化発展と民族の融合過程で形成された漢族服飾を指す。

漢服は1種の獨(dú)立した服裝體系として、歴史の伝承と発展の中で、獨(dú)特な文化背景と民族の風(fēng)貌を形成して、つまりすでに鮮明な風(fēng)格の特色を形成して、しかも明らかに我が國のその他の民族、および世界のいかなる民族の伝統(tǒng)の服裝と區(qū)別して、更に現(xiàn)代の服裝と制式の風(fēng)格の上で質(zhì)の違いがあります。

漢民族の服裝は広くて奧深い。その歴史が古く、応用地域が広く、絶えず革新と融合の中で発展しているため、中國の服飾研究が少ない人は把握しにくいが、大きな服飾システムとして、表象と簡単な制式だけで漢服を定義することはできず、その主導(dǎo)的なスタイルを定義基準(zhǔn)にしなければならない。

だから漢服の定義基準(zhǔn)は以下の文字で表現(xiàn)することができる：「炎黃を遡り、宋明に至り、漢（先秦時代は華夏）族人民が著ていた服裝を基礎(chǔ)とし、その上で自然発展と変化によって形成された明らかに獨(dú)特な風(fēng)格を持つ一連の服裝の集合」

このように漢服―漢民族の伝統(tǒng)衣裝を定義するのは、主に以下の3つの性質(zhì)の考慮に基づく：

第一：漢服の民族性、すなわち漢服は漢民族の服裝である。中國古代の胡人が著ていた服裝は漢服とは言えない。民族は全體的な概念であるため、漢族人が著ている胡人の服裝は、漢族の伝統(tǒng)的な服裝とも言えない。

第二：漢服の発展の伝統(tǒng)性、伝統(tǒng)はまた2つの方面に分けなければならなくて、つまり伝承性と統(tǒng)一性。漢服の伝承性の表現(xiàn)は：漢服の源流は中國の上古黃帝の時期にさかのぼることができて、そしてずっと風(fēng)格の伝承を保留して絶えず発展と進(jìn)化を続けることができます。漢服の統(tǒng)一性は黃帝時代から宋明まで、中國の広い土地で、5千年近くの時間スパン、數(shù)百萬平方キロの空間幅にわたって、すべての漢民族の服裝がその主流の中で持っている共通の特徴である。すなわち、右衽、大袖、深衣を代表とする。

第三：漢服の発展の自然性、すなわち非外力強(qiáng)制の下で、漢人が自ら進(jìn)んだ場合、通常人々に明らかに気づかれにくい自然の発展、これも一般的な物事や文化の発展の通常の法則である。漢服の発展の自然性は、さらに民族伝統(tǒng)服裝の伝承性の基礎(chǔ)であり、ある物事や文化が、その自身の正常な発展の軌跡の下での正當(dāng)な発展と発展の方向である。その方向は、一般的な法則を通じて、その源を前にさかのぼることができ、また、その発展方向を後ろに予測することもできる。

この定義の下で、中國古代は、清裝のほか、明末以前の漢人が著ていた服裝であれば、様式、地域、融合、分化、発展を問わず、漢服と呼ぶことができるが、現(xiàn)代の古戯裝は、清戯裝以外にも古代とは異なるが、伝統(tǒng)的なスタイルに基づいて合理的に改制されたものであるため、漢服とも呼ぶことができる。漢服は、肉眼では他の民族の伝統(tǒng)的な服裝（満服、洋裝、現(xiàn)代服を含む）と區(qū)別しやすいが、現(xiàn)在ではこの漢服は、「時代劇（清裝を除く）」。

清朝の服裝は、前にさかのぼると、満州族の服裝に由來し、後ろに見ると、漢服の伝統(tǒng)でもない。だから漢人が著ているが、漢族の伝統(tǒng)服の「伝統(tǒng)性」要素に合わないので、漢服の範(fàn)疇に入れてはいけない。今日の漢人が著ている服裝の源流は主に西洋から來ている」に服を著せる」馬衣、チャイナドレスなどの主な（主と次を區(qū)別する）源流は満州族の伝統(tǒng)衣裝から來ているので、漢族の「伝統(tǒng)衣裝」とは言えない。つまり、ある漢族人が著ている服裝と漢民族全體の伝統(tǒng)的な服裝の違いをはっきり區(qū)別しなければならない。