漢服獨立した服飾システムとして、歴史の伝承と発展の中で、獨特な文化背景と民族風貌、つまりすでに鮮明な風格特色を形成して、しかも明らかに我が國の他の民族、及び世界のいかなる民族の伝統(tǒng)服裝と區(qū)別して、更に現代服と制式風格の上で質の違いを持っている。

漢民族の服裝は広くて奧深い。その歴史が古く、応用地域が広く、絶えず革新と融合の中で発展しているため、中國の服飾研究が少ない人は把握しにくいが、大きな服飾システムとして、表象と簡単な制式だけで漢服を定義することはできず、その主導的なスタイルを定義基準にしなければならない。

だから漢服の定義基準は以下の文字で表現することができる：「炎黃を遡り、宋明に至り、漢（先秦時代は華夏）族人民が著ていた服裝を基礎とし、その上で自然発展と変化によって形成された明らかに獨特な風格を持つ一連の服裝の集合」

このように漢服―漢民族の伝統(tǒng)衣裝を定義するのは、主に以下の3つの性質の考慮に基づく：

第一：漢服の民族性、すなわち漢服は漢民族の服裝である。中國古代の胡人が著ていた服裝は漢服とは言えない。民族は全體的な概念であるため、漢族人が著ている胡人の服裝は、漢族の伝統(tǒng)的な服裝とも言えない。

第二：漢服の発展の伝統(tǒng)性、伝統(tǒng)はまた2つの方面に分けなければならなくて、つまり伝承性と統(tǒng)一性。漢服の伝承性の表現は：漢服の源流は中國の上古黃帝の時期にさかのぼることができて、そしてずっと風格の伝承を保留して絶えず発展と進化を続けることができます。漢服の統(tǒng)一性は黃帝時代から宋明まで、中國の広い土地で、5千年近くの時間スパン、數百萬平方キロの空間幅にわたって、すべての漢民族の服裝がその主流の中で持っている共通の特徴である。すなわち、右衽、大袖、深衣を代表とする。

第三：漢服の発展の自然性、すなわち非外力強制の下で、漢人が自ら進んだ場合、通常人々に明らかに気づかれにくい自然の発展、これも一般的な物事や文化の発展の通常の法則である。漢服の発展の自然性は、さらに一つの民族である伝統(tǒng)衣裝の伝承性の基礎、つまりある物事や文化が、その自身の正常な発展の軌跡の下で正當な発展?発展?発展の方向にある。その方向は、一般的な法則を通じて、その源を前にさかのぼることができ、また、その発展方向を後ろに予測することもできる。

この定義の下で、中國古代は、清裝のほか、明末以前の漢人が著ていた服裝であれば、様式、地域、融合、分化、発展を問わず、漢服と呼ぶことができるが、現代の古戯裝は、清戯裝以外にも古代とは異なるが、伝統(tǒng)的なスタイルに基づいて合理的に改制されたものであるため、漢服とも呼ぶことができる。漢服は、肉眼では他の民族の伝統(tǒng)衣裝（満裝、洋裝、現代服を含む）と區(qū)別しやすいが、現在ではこの漢服は、「時代?。ㄇ逖bを除く）」と呼ばれることも多い。

清朝の服裝は、前にさかのぼると、満州族の服裝に由來し、後ろに見ると、漢服の伝統(tǒng)でもない。だから漢人著ているが、漢民族の伝統(tǒng)服の「伝統(tǒng)性」要素に合わないため、漢服の範疇に入れられない、今日の漢人が著ている服裝は、その源流は主に西洋から來ており、「唐服」の馬衣、チャイナドレスなどの主な（主次を區(qū)別する）源流は満州族の伝統(tǒng)服裝から來ているので、漢族の「伝統(tǒng)服裝」とは言えない。つまり、ある漢族人が著ている服裝と漢民族全體の伝統(tǒng)的な服裝の違いをはっきり區(qū)別しなければならない。

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