チベット族

の形と性質(zhì)はチベット族の人々の生態(tài)環(huán)境とその基礎(chǔ)の上に形成された生産、生活様式に大きく依存します。

現(xiàn)在、チベット族の服飾について最も古く、現(xiàn)存の現(xiàn)物資料は昌都カード若遺跡から出土した少量の裝飾品で、かんざし、飾り、真珠、ネックレス、牌飾り、貝飾りなどがあります。今から四、五千年前のチベット高原の先住民がより高い審美情趣を持っています。

吐蕃の時(shí)代に仏教僧侶の服飾が盛んになりました。

この時(shí)期のアパレルの発展はもう一つの特徴があります。

紀(jì)元8世紀(jì)、チベットに第一陣の僧が現(xiàn)れました。服は賛普府庫から供給されました。

仏教の服も等級(jí)の違いを形成して、そして祝日とふだんの異なっている服裝があって、自ら體系を形成します。

多くの僧侶たちは贅沢な暮らしをしています。

「です。

初期のチベットの僧侶の服裝はインドの影響を受けました。

貝霞帽は最初にインドの王から寧マーフィー王蓮花に贈(zèng)られて伝わってきたと言われています。チベットの僧帽の一つとなりましたが、その後チベットの僧服の派生が速く、地方色が強(qiáng)いです。

ラマが仏滅してから二百年余り、仏教が興って、多くの流派が形成されました。各派は仏教の教義の解釈だけではなく、服裝も違います。

古い寧馬派の僧侶は赤い袈裟を持っていたので、赤教とも呼ばれています。

カナ挙派は赤帽か黒帽をかぶって各支派の違いを示しています。

このような服裝で身分、信仰を表現(xiàn)する現(xiàn)象はまさにチベットの服飾文化の重要な機(jī)能の一つであり、チベットの服飾史に特徴があります。

元のチベット族の服の特徴

元代、チベットは中央王朝に屬していたので、文化の各方面では元王朝と密接に交流していました。

元王朝はチベットで、鎮(zhèn)撫使、招討使、萬戸などの各級(jí)官吏を分封し、等級(jí)によって異なる花飾りのチベット服を著て、異なる冠を被り、さらに民主改革前のga廈政府の四品官の一つの官服名稱は元朝の呼び方「寸ザイル白馬」（チベット語では蓮の花模様のモンゴルの長衣を意味します）を保留しています。

官品の主な標(biāo)識(shí)はモンゴル式の「江達(dá)」（つまり丸冠）の上の裝飾の違いとも表現(xiàn)されています。

官吏貴族の執(zhí)事、従者、使用人の帽子にも一定の形があり、大執(zhí)事は儀式を行う時(shí)に「索夏」（つまり平頂囲穂モンゴル帽）などを著用する。

また、貴族が普段使っている「夏木包多」の餅型帽子や、執(zhí)事や根布（郷官）などもよく使われています。

チベット北部の牧畜區(qū)はモンゴル族との付き合いが多いです。今でもモンゴルの服飾習(xí)慣があります。

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明のチベット族の服の特徴

明代になると、中央とチベット地方とのつながりが一層強(qiáng)まります。

明王朝は烏斯を設(shè)置して行都を隠して司とドット甘行都を指揮して使司を指揮して、今のチベット、甘粛、青海と四川西部のチベット區(qū)を管轄して、そしてよくチベット區(qū)の上層貴族に大量の錦の絹織物、布団を與えます。

チベット地區(qū)からの貢ぎ物の中から見て、_、房房房、足力麻、鉄力麻などの紡績品が貢ぎ物の大部分を占めています。

當(dāng)時(shí)のチベットの紡績業(yè)も大きな発展を遂げたと説明しました。

紡績業(yè)はアパレルの発展の基礎(chǔ)です。

明代チベット族のために

発展のために提供されたもう一つの優(yōu)れた條件は中原とチベットの官民の大量の茶馬貿(mào)易で、チベットのために大量の布帛、絹織物と紡績製品を輸入しました。

また、明代チベットのチベット劇蕓術(shù)は大きな発展を遂げました。チベット劇蕓術(shù)と切っても切れないほどの服飾蕓術(shù)も自然に盛んになりました。

チベット劇の衣裝は歴史上の貴族たちの日常服のほかに、もう一つの高度に誇張された服裝と大量の仮面を発展させました。

また、これらの服やマスクは、演劇の役割に応じて厳格に配置され、キャラクターの特徴にサービスされています。

このような服裝は派手で、誇張して、表現(xiàn)力と強(qiáng)烈な裝飾効果に重きを置いて、チベットの服を蕓術(shù)的に処理した後、演劇の舞臺(tái)に移しました。

同時(shí)にチベットの演劇、ダンス、美術(shù)などの蕓術(shù)の発展を大いに促進(jìn)しました。

清朝のチベット族服飾の特徴

清は中國の歴史にかつてない統(tǒng)一された多民族國家である。

この時(shí)期、中國の各民族の文化は大部分が巨大な発展を得てそして日に日に定型化します。

今日との連絡(luò)が一番近いです。

チベット族の服飾文化も例外ではないので、私達(dá)は清代のチベット族の服飾文化を中心に、チベット族の服飾文化の構(gòu)造、蕓術(shù)の特色、審美の特徴、製造技術(shù)をさらに探求して、チベット族の服飾文化の特色を深めます。

婦人服を著る

その時(shí)の女性の普段の服裝は普通です。帽子の上に赤い緑の絨毯の尖った帽子があります。下には黒と赤の交差模様のスカートがあります。

上著は腰に揃う小さい袖の短衣で、生地は毛、サテン、布地などがあります。

四角い布のストールを羽織って、手に銀の珊瑚の指輪をはめて、左手に銀の腕輪をつけて、右手に二寸の_の輪を掛けて、この輪は小さい時(shí)から必ず持たなければならないので、死後の魂を迷わないようにします。

イヤリングは金銀に緑の松石を象眼したものが多く、イヤリングにはフックがついています。

以上の連珠のサンゴは髪の毛の上で掛けて、真珠のサンゴをつないで両肩に垂れて、今日の衛(wèi)蔵の女性の頭飾りと基本的に似ています。

その他に、貧富に関わらず、2つの數(shù)珠をつけて、富者は大きい蜜蝋の玉を付けて、胸の前は銀のビーズの胸飾りを掛ける以外、必ず仏陀の箱を身につけて、富者はまた頭は“ビーズ”を付けて、価値の千金。

上記の服飾狀況から見ると、衛(wèi)蔵地區(qū)の階層的な服飾差別の表現(xiàn)は、次第に階級(jí)的な差から貧富の差へと変化していった。

このような傾向は18世紀(jì)の中ごろになってまたさらなる発展があって、《すこぶる男子學(xué)生の伝説》は17世紀(jì)末、18世紀(jì)初めの日喀則地區(qū)の貴族と平民の服裝を記載しています。

規(guī)則に従って、日喀則の官吏、頭は迦尸の迦織の巾の帽子をかぶって、耳はぶら下がって蓮の花の池の中の影のようです。

平民たちは、髻を結(jié)ったり、お下げを結(jié)ったりして、裾がしわだらけになっている。

清水が汚染されると、すぐに光沢がなくなるようです。

「著者らがこれらのいわゆる「崩れ落ち」?fàn)顩rに対する懸念は、當(dāng)時(shí)の各階層間の服裝の違いが縮小されつつあることを物語っている。

したがって、上記のような劣等男子の新婦の華麗な服裝は今日のチベット地區(qū)の女性の服裝の中でよく目にすることができます。

特に「ビーズ」のような豪華なヘアアクセサリーは現(xiàn)代のチベット族女性によく見られる服裝の一つとなっています。

このようなファッションはずっと続いてきましたが、近現(xiàn)代にますます発展しているアパレルの商業(yè)化はこのような傾向を強(qiáng)めています。

チベット解放前、ドイツの人海は、ラサの街のアパレルビジネスの繁栄を記録していました。

フェルト帽の形はヨーロッパ人がかぶるゆったりとしたシルクハットのようです。

民族形式のハンチング帽は彼らの民族衣裝と一緒に著るのが自然です。

「このようなアパレルの商業(yè)化の狀況はもちろん、服飾レベルの差が縮小しつつあることと因果関係がある。

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チベット族の服の地域性の違い

階層性、節(jié)常性と季節(jié)性の違い以外に、近現(xiàn)代チベット族の服はまだ大きな地域的な差異があり、また特に女性の服に表現(xiàn)されています。

世界の多くの民族と同じように、チベット族の女性の服飾は男性よりずっと復(fù)雑です。各民族の人々は美に対する興味を持っています。

女性の服飾を民族服飾の特色と差異の主要な特徴の一つにする。

衛(wèi)蔵地區(qū)のチベット族の女性の服飾は上に述べた日喀則、ラサの服飾のほか、主に工布地區(qū)のタイプとアリ地區(qū)のタイプなどがあります。

工布地區(qū)の服裝の最も典型的な特徴は男女がみんな「谷休」を著ることです。つまり、肩幅の広い袖なしの長衣です。

男性の「谷休」は腰から結(jié)び、裾は膝を通さず、婦人服の谷休は足に垂れない。

また、女子の首飾りは椎茸である。

阿里普蘭地區(qū)では子羊の毛皮の長衣が盛行されています?？嵓?xì)で裝飾が上品で、子羊の毛皮の長衣の布地は毛を主としています。襟、袖、襟の下にカワウソの皮があります。外套の呉服は全體のチベット地區(qū)で特色があります。しかし、普蘭の服の最も精巧でユニークなのは女性の「孔雀」の衣裝です。阿里孔雀河の美名と緊密に結(jié)び付けられています。

女性がかぶっている帽子は「町馬」と言います。ブラウンの線で作った丸い簡帽です。帽子の下の部分はお下げのところに切ります。

女性のイヤリングはサンゴと真珠でつながっています。長さは約15センチです。

獨(dú)特の帽子とイヤリングは孔雀の冠を象徴しています。女性は背中に「改巴」を結(jié)びます。つまり背中のエプロン、「改巴」は毛の色の純白で滑らかな山羊皮で作って、真ん中に円形の模様をつけた「_」という太い線をはめて、孔雀の背中を表しています。

ある「改巴」の皮はカラフルな絹織物を挾んでいます。さらに特別な姿を持っています。

四川のアバ、甘南の夏河と青海などのチベット族の女性の髪飾りは多く“お下げ”で、髪の毛を數(shù)十本の細(xì)いお下げに結(jié)って、黒い絹糸あるいはコーヒーの色の絹糸をつないで、まっすぐに足首までぶら下がります。

頭から幅の広い布の塊を結(jié)び、本物の琥珀や瑪瑙や銀の食器の形をした飾りを付けます。

腕から1尺ぐらいの硬い布の塊があって、くるぶしと垂れ下がって、食器の形の銀の裝飾品あるいは銀元、銅の元の數(shù)の行をつづり合わせて、多く數(shù)十枚まで。

未婚の女性は二本のお下げを結(jié)って、お下げに赤い布の塊をつけて、赤い珊瑚を並べて數(shù)行飾ります。

一部の女性は頭の上に大きな緑の松耳飾りをしています。

ベルトには銀のフックや鉄、銅のフックを掛けて、「雪吉」といいます。元々は乳をしぼる時(shí)にミルクの桶をつるためのものでしたが、その後は裝飾品になりました。

帯の両側(cè)には隆果という丸い形や桃の形の銀飾りがあります。下部には長い穴があります。赤い絹の緑帯を縛ります。とても上品です。

チベットの北の女性のチベット服は広いリボンで縁を飾り、後ろに並んで飾ります。

普通は黒、赤、緑、紫などで、數(shù)量は大體五～七條で、皮をいっぱい飾ります。黃南チベット族の女性は丸首の長い中國服を多く著ます。

服は足に長く垂れ、腰は絹や布地のカラーベルトを締めます。

甘南卓尼、_河沿岸の女性はザクロの帽子（ドーム、後部にザクロの形の頭があります）と「煙突の帽子」（上部は煙突のようです。帽子の縁は2つに分かれています。風(fēng)雨を防ぐことができます。

）満州族のチャイナドレスのような服裝をしています。外には馬の挾みを著て、ベルトには自分で編んだ幾何學(xué)模様の青白花の帯をもう一つ結(jié)びます。

一番目立つのはサンゴの帽子をかぶったサンゴマダラです。特色があります。

甘粛省舟曲地區(qū)は気候が溫暖なため、女性はいつも薄くて広い黒の長衣を著ています。上には短い上著を著て、腰には黒いまたは青い幅の長いベルトを締めています。長衣の裾はベルトの中に掛けています。ズボンは広いです。

チベット族の服の種類

チベット族男性の服飾はレギュ（労働服飾）、ジャーマン（禮服）、ザック（武士服）の3種類があります。

1.ゲージ

一年の四季の気候の変化につれて、律法も変化してきました。春の夏には綿や白繭の絹を著て、腰の短いシャツを著ています。左の襟が大きく、右の襟が小さいです。綿、毛の縫製の丸首の広い袖の長い服を著て、チベット語は楚巴と言います。普通は差を付けます。

ズボンのウエストとズボンの裾は広くて、足は短くて靴を隠して、頭はフェルトの禮帽をかぶっています。

秋冬のズボンは全部牛羊皮革の製品です。あるいは人造で絨を切って逢って作ったものです。楚巴も毛や羊の皮で、頭に耳保護(hù)の毛皮の帽子をかぶっています。

2.ゲージ

お荷物は祝日の晴れ著と儀禮の服裝で、材料を選ぶのは高価で、仕事は精致で、チベット族のアパレルの逸品です。

男性の上著の內(nèi)側(cè)と外側(cè)のシャツ。

內(nèi)のシャツ、チベット語は袋の規(guī)定あるいは対して塗ることを量って、多く絹織物と蛍の絹織物を使って、色は普通は白色、紫、薄い黃色で、襟の高い襟、襟の辺と襟の口はすべてプノンペンあるいは銀の辺で象眼して、各種の色の紋様の絹織物を選んで布地のを行うことがいて、內(nèi)のシャツはすべて腕の長袖です。

楚巴の襟、袖口、裾、またはカワウソの皮、または豹の皮、あるいは虎の皮で縁を飾り、縁の幅の定規(guī)があり、一番狹いのも五寸あります?？Fに白皮の毛を組み合わせたものもあります。

ズボンの君は白ホタルのために縫製して、足は皮の底の絨毯の手伝うチベット式の長い統(tǒng)の靴を著ます。

男性のアクセサリーは主に烏がいて、斜めに腰の刀を挿し込んで、楚巴の後できれいな形の尾のひだをしっかりと行います。

3.ゲージ

頭に狐をつける

テンの皮を著て縁の_や毛織楚巴を取り、腰に長刀を挿し、お守りと長短銃を身につけて、武士の英姿が盛んな陽剛の美を現(xiàn)す。