＜p＞2014年6月27日、有名な蕓術(shù)家の葉永青さんは中國服裝協(xié)會(huì)の副會(huì)長、文化創(chuàng)造界の有名な企業(yè)家の毛継鴻さんと成都商報(bào)の「未來の20年を見ます?！?/p>

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＜p＞以下は會(huì)話の実録です。＜/p＞

＜p＞毛継鴻：成都の友人の皆様、こんにちは、今日は成都商報(bào)の招待に応じて、「葉帥」（葉永青）と一緒にここで私達(dá)の従事している事業(yè)と都市文化と「場所」精神についての講演を行います。

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＜p＞いつも勝手なので、視覚蕓術(shù)と創(chuàng)作の部分をやっています。

まず最初にこの「坊主頭」を知ってもらいます。後でもう一つの「坊主頭」（葉永青）が登場します。

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＜p＞私はデザイナーから現(xiàn)在までファッションと文化の結(jié)合者となりました。彼（葉永青）は蕓術(shù)家として、一緒に私達(dá)の創(chuàng)作過程を分かち合います?！付际?、場所、精神」に対する認(rèn)識(shí)を含みます。

蕓術(shù)家として、彼（葉永青）は美育、絵畫、創(chuàng)作、思考の職業(yè)に従事しています。ファッションデザイナーとして、或いはファッション企業(yè)の従業(yè)員として、私達(dá)はすべて美しい事業(yè)をしています。

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＜p＞約10年の間、私は基本的に“例外”を通して、デザイナーと社會(huì)とのコミュニケーション、対話（自身の役割転換、ブランドの作成を含む）の過程を完成しました。

これは私がデザイナーとしての自己改善の過程です。

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＜p＞1991年、私は北京服裝學(xué)院を卒業(yè)しました。中國の改革開放後、初めての服裝學(xué)院の卒業(yè)生かもしれません。

ファッションデザイナーにとって、學(xué)校に入ってから、非常に現(xiàn)実的な問題があると知っています。全世界の服の中に一つは中國製の服ですが、中國ブランドは一つもありません。

中國は世界最大の輸出國として、自分のブランドがありません。

ファッションデザイナーとして、ブランドを作ることは、努力の方向です。

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＜p＞もちろん、十?dāng)?shù)年の努力（特に2007年、2008年）を通じて、私達(dá)はパリで自分の蕓術(shù)ブランドを発表しました。中國は世界のために服を作るだけでなく、自分の創(chuàng)作力もあり、自分の創(chuàng)作言語もあり、自分のファッション言語文化もあります。

今回の発表會(huì)では、フランスの新聞の1面を獲得し、パリの高級(jí)ファッション組合の高級(jí)ファッション招待を獲得し、オランダの王子基金の蕓術(shù)賞を獲得しました。

これらはデザイナーがずっと努力して達(dá)成したいのです。中國人のデザイン「聲」を出して、この分野のキャラクターを表現(xiàn)します。

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＜p＞「方所」は広州に開業(yè)して二年半になりました。これは私たちの第二の事業(yè)です。

私は重い責(zé)任を負(fù)っています。大型百貨店のショッピングモールの中で一番いい、一番大きい位置を占めています。國際一流ブランドと並んでいます。

海外の高級(jí)品ブランドが中國のデパートに來た時(shí)、実はこれらの百貨店です。あるいはショッピングモールの人が特に低い価格を提供して、いい位置を占めています。これは正當(dāng)な競爭ではありません。

私たちはLVではありません。百年の歴史もありませんが、みんな平等だと信じています。

ですから、西洋語ではない東洋文化空間を作りたいです。だから、「方所」を作りました。

広州の太古の匯（広州天河中央商務(wù)區(qū)の核心區(qū)域に位置します）で、トップのショッピングセンターの中で東方人の自分の空間を創(chuàng)立して、それはLVの面積だけに比べて30平方メートル少なくなりました。

続いて、ここは大きな変化があります。長期にわたって、私たちの価値観は西洋の価値観に「拉致」されました。

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＜p＞この空間を創(chuàng)設(shè)した後、二年間で450萬人のお客さんを引きつけました。様々な創(chuàng)作文化人を含んで、彼らは都市全體の民衆(zhòng)と創(chuàng)作経験を分かち合い、ビジネス面でも新たな「尊重」を得ました。

2012年に世界小売業(yè)大會(huì)の最優(yōu)秀商業(yè)空間賞を受賞しました。これは中國企業(yè)と中國ブランドの中ではかつてないもので、ノミネートさえしていません。

この賞をもらうには、一定のデザイン性と蕓術(shù)性が必要で、このノミネートは非常に貴重で、更に貴重なのは金賞をもらったからです。

また、アジアの若手デザイナーをサポートするブランド「YMOYNOT」（EXCEPTION「例外」ブランドで、お客様は青春舞い上がるファッション女性を目指しています）を創(chuàng)設(shè)しました。有名なファッションデザイナーの山本耀司さんと一緒にアジアの若いデザイナーの成長と発展を促進(jìn)します。

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＜p＞いろいろ話しましたが、私たちの世代は一生の間に責(zé)任感があるということを伝えたいです。

このような「責(zé)任感」は私達(dá)の生存環(huán)境がより良くなることを望んでいます。美譽(yù)を通じてもっと多くの人に影響を與えたいです。同時(shí)に多くの人を連れてこの都市に影響を與えたいです。

私は実踐者です。理論家ではないので、あまりにも深い理論は話せません。

私はただ一つの空間を作って、この都市と文化砂漠を作って、文化のない帽子を取りたいです。

「方所」が開業(yè)して一ヶ月ぐらいです。本當(dāng)にすべてのお客さんに感動(dòng)されました。

実は、この場所はお金をあまり稼がないなら、大丈夫だと思います。

「方所」に來た人は、私にエネルギーをくれました。感動(dòng)してくれました。衝撃をくれました。もう十分満足しています。

だから、今日は「場所、都市、精神」について話します。もう一つの「坊主」が必要です。私の親友の「葉帥」の葉永青さんが舞臺(tái)に上がって分かち合います。

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＜p＞葉永青：成都は私の大好きな都市です。多くの蕓術(shù)家や友達(dá)がいて、多くの関係ができました。この都市と関係があります。

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＜p＞ここは私が見た限りでは、非常に深い文化的伝統(tǒng)を持っている都市です。

このように長年詩歌、蕓術(shù)、生活で立世したところもあります。

場所を言うなら、成都の場所で一番魂があるのは杜甫草堂だと思います。

草堂のようなところは、詩人が住んでいた場所ですが、この場所は都市文化の一種の「魂」となり、この「魂」は不死です。

この詩人はとっくに私達(dá)を離れましたが、成都に杜甫草堂という空間があります。このような場所があります。これは基本的な尺度と度量があります。

つまり、いくら俗っぽくても、どこにも行かないということです。

どの都市にも「幽霊」のようなものがあります。この「幽霊」は精神です。これらの精神はこれらの場所と関係があります。

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＜p＞30年以來、成都は世界に、中國に輝かしい輝かしい功績を殘しました。

そんなに多くて優(yōu)秀な詩歌、そんなに多い有名な現(xiàn)代蕓術(shù)家、彼らはすべての証人、參加者です。

このように數(shù)年來、それはゆっくりと1種の後継者としての精神の雰囲気を建築し始めて、絶えず出現(xiàn)する蕓術(shù)の創(chuàng)造者、実踐者、収集家などの一連の人物、この都市で出現(xiàn)することができて、面白い場所を創(chuàng)立します。

例えば「居酒屋」「白夜」など、これは私の周りの友達(dá)が活動(dòng)する場所です。

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＜p＞私個(gè)人にとっても、このような過程があります。

私の故郷は云南です。昆明は子供のころから育った都市です。20歳から四川美院で先生をしています。川美を通じて世界各地で創(chuàng)作交流ができます。いろいろな観察と體験があります。

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＜p＞いろんなところを歩いて、故郷の昆明に帰りました。理由は簡単です。家族のために、娘です。

彼女は小さい時(shí)、たくさんの機(jī)會(huì)があったら彼女と一緒に生活して彼女の成長に伴ってほしいです。

昆明は昔私の住んでいたところです。子供の時(shí)から育ったところです。故郷を離れて20年後、自分の故郷に帰れないと思います。

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＜p＞1990年代の末ごろ、ほぼ毎週世界各地に行って、展覧、活動(dòng)、交流をしています。いつも「道にいる」?fàn)顩rです。

昆明に帰ったら、外來の影響を自分の故郷に持ち帰って、自分の環(huán)境を変えます。

しかし、當(dāng)時(shí)の昆明はとても靜かな都市で、文化的にも非常に乏しかったです。

だから、私は新しいところを作る衝動(dòng)があります。

當(dāng)時(shí)、スタジオを見つけたのは廃棄された空間で、成都の蕓術(shù)家と一緒に「上河會(huì)館」を設(shè)立しました。これは當(dāng)時(shí)の中國では比較的早い蕓術(shù)場所で、その時(shí)は北京円明園など他のところにも似たような蕓術(shù)家が集まっていました。

しかし、蕓術(shù)家の集合場所は仕事と生活の結(jié)合の場所であり、仕事と生活の問題を解決します。

以前は「自由職業(yè)」という呼稱がなかったので、北京では多くの職業(yè)蕓術(shù)家が「盲流」と呼ばれ、今日のような待遇はありませんでした。

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＜p＞私は自分の故郷に帰っても漂流しています。自分と娘の家を探してほしいです。

しかし、この「家」は大きな家で、大きなリビングルームが必要です。私の好きなライフスタイルと好きな環(huán)境をこの「家」に連れて行きます。

だから、私は當(dāng)時(shí)「分かち合いの家」という文章を書きました。自分の世界各地の體験や見識(shí)を小さな場所に凝縮して表現(xiàn)したいです。

これは當(dāng)時(shí)の中國初の蕓術(shù)家の自営空間であり、この空間は蕓術(shù)家の創(chuàng)作と生活を含むと同時(shí)に、公衆(zhòng)に開放的な態(tài)度も含まれていた。

このような態(tài)度は都市住民で、このような空間に來て、コーヒーかお茶を一杯買うことができます。蕓術(shù)は彼の背景になります。

ですから、あなたの喫茶店や喫茶店や小さなレストランでもあります。ギャラリーもあります。スタジオもあります。ユースホステルのようなところがあります。

このような関係の中で、ゆっくりと多くの面白いものを醸し出しています。世界各地の蕓術(shù)家が居留し始めました。

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＜p＞私はある狀況に遭遇しました。多くのデザイナー、批評(píng)家、コレクターが昆明に來始めましたが、仕事部屋がありません。

成都では多くの有名な蕓術(shù)家（周春芽、張暁剛、何多苓）が砂堰で自分の家を買って家で絵を描いています。

昆明では蕓術(shù)家はこのような良い環(huán)境がないので、いつも狹い環(huán)境の中で創(chuàng)作しています。一番広いところは自宅のベッドです。

だから、これらの蕓術(shù)家たちはいつもベッドの上でコレクション作品について話しています。

蕓術(shù)家は自分の態(tài)度と生活習(xí)慣を表現(xiàn)する必要があると思います。

ですから、昆明で廃棄された工場を見つけたら、工場長にどうやってこの場所を遊ばせて再利用するかを相談しました。

これは古い工場を使って蕓術(shù)テーマコミュニティに変えた一番早い実験です。1999年ぐらいです。

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＜p＞私たちが話している場所（蕓術(shù)區(qū)を含む）は、蕓術(shù)區(qū)とは何ですか？精神的な場所は何ですか？

私たちはずっと討論しています。

以前、蕓術(shù)家の集合場所がよく見られました。蕓術(shù)家の集合場所は蕓術(shù)家の仕事と生活の場所だけです。例えば、早年の円明園蕓術(shù)區(qū)は蘇州河の隣と上海にも工場を利用して絵を描いていましたが、それは一種の「蕓術(shù)村」の概念だと思います。

本當(dāng)の蕓術(shù)區(qū)はもっと面白い機(jī)能を提供する必要があります。

最初にこの概念を作ることができるところは昆明の「創(chuàng)庫」です。このテーマコミュニティは以前の手作り工房式の生産エリアと生活エリアを超えています。蕓術(shù)の生産と蕓術(shù)の消費(fèi)と都市文化を結(jié)合して、都市文化と結(jié)びついた良質(zhì)な生活を創(chuàng)造します。これこそ蕓術(shù)區(qū)の機(jī)能です。

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＜p＞もう一つ面白い機(jī)能があります?！竼訕I(yè)時(shí)間の延長」という概念です。

私たちが言っている都市は全部8時(shí)間勤務(wù)制で、8時(shí)間勤務(wù)時(shí)間が延長されるのは夜店だけです。

ただ簡単なバー空間だけがあります。単一の文化都市です。

だから、蕓術(shù)コミュニティはまた文化施設(shè)、文化空間を提供して、また蕓術(shù)機(jī)構(gòu)の集中を含みます。

一定の數(shù)に集まると、爆発的にこの都市を創(chuàng)造して、別の延長ができます。私たちは文化時(shí)間といいます。

これはレジャー産業(yè)と、創(chuàng)意産業(yè)と密接に関連しています?；镜膜摔线B結(jié)されています。

このような時(shí)間の中で、都市に新しい夜の生活を創(chuàng)造しました。

今成都ではゆっくりとこのような形がありますが、まだ距離があります。

特に「方所」のような空間が入ってきて、都市的な文化の質(zhì)がある資源になることを期待しています。

私たちが言っている場所は、住祝がその中から始まった內(nèi)容で、特にクリエイティブで文化的な蕓術(shù)家たちの生活とつながっている時(shí)です。

これは相互作用の関係を形成します。この関係は実はコピーできません。

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＜p＞時(shí)代ごとに、時(shí)空ごとに特定の文脈と対話があります。私と毛総は今日この場所に座っています。このような會(huì)話とこのような場所を持っています。このような時(shí)空を越えた場面を共有して會(huì)話をするというシーンは、実はコピーできません。

しかし、文化上の価値と文化上の意味は、実はある方法で形を作ることができます。

{pageubreak}＜p＞

＜p＞毛継鴻：広州に詳しいです。この都市の問題はどこにあるか知っています。何が必要なのかも分かります。

この都市は比較的に忙しいと思いますが、実際にはあまり想像の空間がありません。広州の創(chuàng)作グループにとって一番多いのはニュースキャラクターです。

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＜p＞當(dāng)時(shí)私たちは作っていた時(shí)にも汗を握っていました。當(dāng)時(shí)私たちが開業(yè)した時(shí)は「光合成」が北京で不動(dòng)産を取っていたので、それが就職してからの一週間は私たちが営業(yè)していました。

その時(shí)一番多くの問題はどうやって維持していくかということです。書店の基礎(chǔ)の上にまっすぐ行ってもいいですか？

皆さんは私たちが生きていけるかどうか心配です。

実際には、この場所を設(shè)立した後、私たちに返事をしてくれました。知識(shí)に対して、暖かくて、多くの面と向かってのインタラクティブ、體験に対して、文化と蕓術(shù)に対する需要は確実で、ネットが完全に終わるのではないと信じています。

私は當(dāng)時(shí)から作家の家になりたいと思っていました。文學(xué)者の家になりたいです。ほとんどの人は蕓術(shù)家と映畫監(jiān)督やデザイナーです。

その后、二年余りの時(shí)間を通じて多くの文學(xué)者と友達(dá)の関系を形成しました。その后、各創(chuàng)作はすべて自分の生命に対する解釈であり、或いは新しい生命を構(gòu)筑してきたということです。これは完全に個(gè)性と創(chuàng)作力が必要です。

＜/p＞

＜p＞成都の案件を手に入れた時(shí)、実は私もちょっとドキドキしました。興奮もあります。

実は正直に言えば、成都に來たのは十何回か二十回ぐらいです。前回來た時(shí)に杜甫草堂に行きました。

前の15年間は基本的に仕事をしていますので、一番多く行ったのは空港とホテルを試食しています。この都市の本當(dāng)の姿はよく分かりません。

でも本當(dāng)の気持ちは何ですか？

成都の人は特に生活を楽しむと思います。

前回帰ってきた時(shí)、杜甫草堂に三時(shí)間いて、隣の青年蕓術(shù)家クラブで擔(dān)々麺を食べました。とても楽しかったです。

その後、友達(dá)に聞いたところ、成都の人は太陽が出るとすぐに太陽を浴びて、仕事を置いても太陽を浴びます。

本當(dāng)に羨ましいです。特にヨーロッパ人のように言います?！附袢栅闲荬撙扦?。どうせ5時(shí)までに仕事が終わるなら、あなたの仕事はどうでもいいです?！?/p>

生活を楽しんで、生命を享受して、これは私に林語堂先生の述べた中國人を思い付かせて、そんなに自在で、そんなに自足して、そんなに自由で、これは私の成都人に対する1つの特別で淺はかな感銘です。

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＜p＞私も多くの友達(dá)と話しています。中原の文化は蜀の文化に対して永遠(yuǎn)に神秘的です。蘇東坡が好きですから。

私の故郷は湖南です。二人のとても重要な文人が故郷に埋葬されています。私達(dá)の家の入り口は汨羅江です。皆さんは誰が汨羅江で死んだか知っています。私達(dá)のところに杜甫の墓があります。

しかし文人のこのようなコンプレックスに対して、私の心の中で特に強(qiáng)い感じがあって、再び探して帰らなければなりません。

皇族が嫌いなので、民間の勉強(qiáng)もしました。中國の數(shù)千年の歴史を知っています。主に士先生によって國全體を支えています。

全世界で知識(shí)人によってシステムを支えている時(shí)、実は私も中國が良心と知識(shí)を本位とするべきであることを望んでいます。あるいは人文配慮を本位としています。

ですから、私はユートピアに行きたいです?！阜剿工瑲iいてきた一番目のポイントは成都であり、成都の人と一緒にその桃の花の源を築いて、その私の心の中で思っているユートピアを築きたいです。

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＜p＞私の人生の中で、本、知識(shí)、読書、文化、蕓術(shù)というすべてのことが私に大きな影響を與えてくれているので、人生の一番の意味を持つ、素晴らしい部分だと思います。

他のアーティストと同じかもしれません。私たちの世代は、「葉帥」よりも世代が遅く、力危機(jī)、毛燕のように世代が多く、私たちにとって知識(shí)が溢れてきます。

私たちはなぜ書店をしていますか？なぜこれらのものを作っていますか？この中にも多くの「例外」のVIPがあります。私たち「例外」のファンです。

15年の“例外”をしたので、確かにお金を少し稼ぎました。皆様の応援にも感謝しています。

しかし、私の心の中にはとても強(qiáng)い共有の考えがあります。だから、本というキャリアを見つけました。知識(shí)というキャリアは私にとってとても重要な共有キャリアです。だから、このユートピアも私の子供の頃の知識(shí)のように、文化蕓術(shù)に対するこのような熱愛はずっとその夢を維持しています?，F(xiàn)実と非現(xiàn)実の間の理想を維持しています。

だから、私たちはこの駅に行く時(shí)、成都の體量を分かち合うことができます。広州の倍の大きさで、面積の上の倍の大きさで、空間の上でも倍の大きさで、高さの上にも倍の大きさがあります。成都にはこのエネルギーがあると思います。この容量があると思います。私も自分の思う自在、自由、自足の成都人の生活リズムが影響されないことを望んでいます。

前回成都に來た時(shí)、私は本當(dāng)に全中國で成都の人がそんなに生活を愛していないと思いました。都市の人たちが本當(dāng)に太陽の光を楽しんでいます。そんなに遅く生活できます。自由に生活しています。この自由は実にうらやましいです。

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＜p＞「方所」は今回成都に來たのですが、皆さんとは全く違ったものを作りたいと思っています。あるいは、みんなで交流して、侵略的な場所がないということです。この場所は平等です。それをお金でこの公共空間に入ることができるかどうかを測るという願(yuàn)望、この尺度を打破したいからです。

今は広州の太古の送金に行っていますので、もしあなたが腰に纏われていないなら、LVのフィールドに入れないでしょう。他の店舗で財(cái)布の厚さを測って、この場所に入ることができるかどうかを測定します。

娘は今2歳半です。自分で本を選ぶことができました。私の記憶の中で6歳で本を選ぶことができます。子供から自由で、知識(shí)的、文化的な、一定の蕓術(shù)的な空間と一緒に交流して、中國人の生活様式を身につけたいです。自分の都市文化に屬しています。

成都の人は読書量では全國トップのはずですから、生活品質(zhì)や品位に対する追求もトップかもしれません。

私が15年前に高級(jí)品ブランドを作った時(shí)、彼らはすでに成都を全國の第三の都市として測量に行きました。北京、上海、成都、本當(dāng)に驚きました。それから、まじめに成都を見に行きました。

私も全世界の価値観を成都に持ってきて、成都とインタラクションして、この生活型の文化をもっと強(qiáng)烈なインタラクティブに生み出して、全世界の文明と思潮を成都の人と一緒に五糧液を作り出したいです。

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＜p＞葉永青：成都に來て「方所」を作る時(shí)、成都を選ぶのは本當(dāng)に正しいところだと言っていました。この都市は品質(zhì)がいいからです。

毛総の「方所」は彼が最初に紹介したように、彼は自分のこの場所とこの空間が太古の送金のような一流の高級(jí)品が集まっていて、世界の多くのブランドが集まるところに、中國人の自分のところがあります。中國人のブランドとこのような場所があって、人をこの場所に多く留まらせることができます。

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＜p＞毛総剛さんは太陽の光を浴びることが好きです。成都の人は太陽を浴びることが好きです。彼らは生活が好きで、食べ物が好きです。これは成都の人の性格です。

成都の人は仕事をする時(shí)、重量挙げは軽いです。成都の人は何かを食べると言いますが、見に行きます。皿はひっくり返します。

重慶人は食べ物を食べると言っています。このことをとてもひどいと言っています。そして、ひどいことを言っています。

成都という都市の人は彼なりの考え方を持っています。彼は気軽に毛総先の言った自在な方法で生活を楽しむことができます。

「方所」のように成都に來ることができます。広州以外の空間を探索して、現(xiàn)地からのものを與えることができます。そして、この都市にはそんなに多くの資源があります。

＜/p＞

＜p＞【視聴者質(zhì)問】＜p＞

＜p＞質(zhì)問：今は多くの若者が蕓術(shù)に身を投じていますが、多くの人が奮闘してきました。長い間無名であり、一部の才能がある人は転職を選んでいます。これらの蕓術(shù)に志している若者に対して、何かアドバイスがありますか？

＜/p＞

＜p＞葉永青：蕓術(shù)はもちろん名利と結(jié)びついていますが、蕓術(shù)家として活躍できる人は、彼がどれほど名利を超えているかと思います。多くの人が蕓術(shù)家になれないのは彼の才能がないからではなく、彼自身が特技を持っていないからでもないです。

私自身が美術(shù)學(xué)院の先生をして30年以上、私の手から卒業(yè)した學(xué)生は何萬人もいます。桃李さんは天下に満ちていますが、最後に本當(dāng)に蕓術(shù)家になることができるのは數(shù)少ないと言えます。98%もないです。

蕓術(shù)を勉強(qiáng)したことがあると蕓術(shù)を勉強(qiáng)したことがないと違って、蕓術(shù)を勉強(qiáng)したことがあるから蕓術(shù)家になれるとは限らないですが、蕓術(shù)を勉強(qiáng)したことがあります。この道を行くと、一番遠(yuǎn)い人は名利を超えることができます。

しかし、蕓術(shù)は時(shí)には賢い人のすることではなくて、甚だしきに至っては少し愚かで少し苦い人がこの仕事をすることができて、だから堅(jiān)持して我慢して更に重要です。

＜/p＞

＜p＞司會(huì)者：蕓術(shù)創(chuàng)作分野に多く進(jìn)出している若い蕓術(shù)家がいますが、現(xiàn)実的には最終的には多くないです。彼らに何かアドバイスがありますか？

＜/p＞

＜p＞葉永青：堅(jiān)持する一方で、蕓術(shù)も専門化のレベルが高いことです。蕓術(shù)家は何ですか？

表現(xiàn)者です。彼は自分をコミュニケーションの環(huán)境に置きたいです。このコミュニケーションの環(huán)境は自分の創(chuàng)作以外に、人と対話し、人と交流したいです。この対話は蕓術(shù)システムそのものを含みます。

蕓術(shù)家は今一人で仕事をしていません。彼は一方では孤獨(dú)です。同時(shí)に自分を他の人と協(xié)力する環(huán)境に置いています。

例えば畫廊と協(xié)力したり、蕓術(shù)機(jī)関と協(xié)力したり、批判の聲を聞いたり、自分の作ったものを社會(huì)に還元したりする過程で、人は成長して、蕓術(shù)家の過程や、蕓術(shù)の生涯に必要なことは自分と他人の違いを探すことです。

乳児の自己と私のような50歳の人の自己は違っています。社會(huì)と多くの試練と対話があり、多くの悲しみと離合があります。これらのものが織り交ぜられている時(shí)に彼は自分の世界を建てられます。この世界こそ人と関わることができる世界です。

＜/p＞

＜p＞質(zhì)問：以前から小大衆(zhòng)圏で“黙々発展”してきましたが、今までより多くの大衆(zhòng)に知られてきました。“例外”のスタイル、ブランドと発展計(jì)畫はこの変化の中で変化しましたか？それとも過去のスタイルを堅(jiān)持しますか？

＜/p＞

＜p＞毛継鴻：もっと強(qiáng)くなったと思います。責(zé)任はもっと大きくなるかもしれません。

今はもっと多くの資源と能力を備えている時(shí)、やったことは最初の原點(diǎn)に戻って考えるべきです。

「葉帥」の絵を國際巨匠の絵と一緒に掛ける時(shí)、あなたの精気は他のブランドを低くしてはいけません?；颏い涎氦筏膜证丹欷皮筏蓼い蓼埂￥猡纺崵藨Tれていたら、実は自分の神も魂もないし、尊重も得られません。更にこの國と全民族の本當(dāng)の生活様式、それ自身の美に対する変化を代表できません。

＜/p＞

＜p＞質(zhì)問：李亜鵬によるCOARTアジア青年蕓術(shù)祭は麗江で何回も開催されました。蕓術(shù)祭のアートディレクターでもあります。また、雲(yún)南人のあなたは毎年長い間大理で生活しています。學(xué)生に大理で「田舎田野調(diào)査」という授業(yè)をしました。なぜ田舎が戀しいのですか？

＜/p＞

＜p＞葉永青：まず授業(yè)のことを話します。今は四川美術(shù)院の先生です。授業(yè)もあります。今はもっと多い時(shí)、私の創(chuàng)作と仕事は北京にあります。

大理は母の故郷です。大理は旅行都市ですが、歴史文化都市です。一番価値があり、面白いキーワードはやはり「田舎」です。

私は大理で授業(yè)を開きたいです。田舎田園調(diào)査の授業(yè)を開いて、自分の授業(yè)です。この時(shí)は先生ではなくて、主催者です。學(xué)生を連れて深山廟を見させて、田舎の風(fēng)習(xí)を見てみます。田舎の労働と今日の農(nóng)村の変化を見てみます。

私は學(xué)生たちに窓を開けて、田舎を見せて、彼らに物差しで今日の生活をはからせます。これは私の初心です。これは私の田野調(diào)査の初志です。

麗江蕓術(shù)祭は田舎蕓術(shù)祭とも言われています。音楽、詩歌、蕓術(shù)などが田舎で展開されています。元々は都市化の専門に屬していたものが田舎で展開できるようです。

農(nóng)村はずっと沈下して消えていく過程であり、先ほどの問題に言及された農(nóng)村はずっと消えていて、多くの都市になっています。しかし、私から見れば、実はすべての人の心の中にはやはり一つの種類があります。大理のようなところに行けば、やはり田舎という田舎の精神と郷鎮(zhèn)主義というものを感じることができます。

大理では、多くの人が祝日になると、朝起きて天と地を敬い、香を燃やします。人はこの世界のすべてのものを管理しきれません。

田舎のおばさんたちは、私たちがあまり文化のないおばさんが一番仕事をしています。天管地を管理して、孝養(yǎng)を管理して生まれて、人が死ぬのを管理しています。田舎に行ったら、このところはまだ人が「魂」を持っているところだと思います?；辘贤沥巳毪欷毪趣长恧扦埂?/p>

このような背景の下で、田舎は永遠(yuǎn)に私が今日の世界を見なおしたのかもしれないと思います。

＜/p＞

＜p＞質(zhì)問：「方所」は2011年に広州太古匯で成立し、創(chuàng)立の考えは最初はいつから來たのか、どのような考察と位置づけに基づいて考えられ、「方所」は最終的に現(xiàn)在の形になりましたか？

＜/p＞

＜p＞毛継鴻：昔、書籍の選択、音楽の選択、各製品の選択について、自分の審美があると思っていました。

最初は2002年に広州に店舗をオープンしました。例外として最初の旗艦店です。

私達(dá)の設(shè)計(jì)をする人にとって、彼は私達(dá)の元からある生活環(huán)境を変えることを望んで、生活用品を含んで、生活空間の初志を含みます。

「方所」が開いている時(shí)はいろいろなパターンを経験しました。「例外」の生態(tài)系店の組み合わせの商業(yè)空間があります。この過程で私達(dá)は最終的に2009年に當(dāng)時(shí)の誠品（書店）の社長（彼が誠品を離れてから）と二年間準(zhǔn)備して、2011年末に創(chuàng)立しました。

うるさいと言ってもいいです。このような過程で、私達(dá)三人は香港の蕓術(shù)家がいます。私達(dá)はそれぞれ違った品相があります。実は最後にみんなが大標(biāo)識(shí)に従います。都市に東方美學(xué)の文化空間を與えたいです。

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＜p＞司會(huì)者：成都に出現(xiàn)する「方所」は他の都市とはまた違った方式で現(xiàn)れていますか？

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＜p＞毛継鴻：はい、「方所」は永遠(yuǎn)に元の姿を複製しません。私は仕事をしています。重複したことをするのはつまらないです。すべてのものは自分の前のことを乗り越えてこそ、生命體に耐えられるということです。これは本原の関係です。だから、「方所」は全く違っています。

成都の「方所」では、私たちの設(shè)計(jì)稿を手に入れて多くの人と共有し、ヨーロッパの創(chuàng)作者を含めて、みんなで分かち合います。

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＜p＞司會(huì)者：中國では蕓術(shù)をやる人が多いですが、方力鈞、張暁剛を含めて、葉先生は一體何の原因ですか？

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＜p＞葉永青：私が一番早い坊主だと先に言いましたが、個(gè)人的には90年代に海外に行く機(jī)會(huì)がありましたので、言葉があまり上手ではありませんでした。でも、世界各地を歩き回る時(shí)、大きな悩みが一つあります。

坊主頭はとても面白いです。身分がないので、一番ファッションとも言えます。毛総証します。多くのファッション界の大腕は坊主頭ですが、追い風(fēng)ではありません。でも、坊主頭になったら、もう髪がある時(shí)に戻りたくないです。

しばらくの間、刃で頭を切るのが好きでしたが、「風(fēng)流」という言葉は本當(dāng)に実感できます。

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