時(shí)代劇やテレビドラマは長(zhǎng)年にわたって視聴者に人気がありましたが、ほとんどの時(shí)代劇やドラマが放送されています。史実に合わないという批判がネット上で飛び交います。

一番直観的で矢面に立つのは、早くも映畫「英雄」からドラマ「甄嬛伝」まで、最近まで放送された「武娘媚伝奇」、「服をむやみに著ている」という非難が後を絶たないため、「武媚娘伝奇」の再編集はこの話題をさらに波紋に上げている。

これらの批判は一體何人かの人が自分の好きなようにしているのか，それともそうなのか？

私たちは本當(dāng)に無(wú)學(xué)過(guò)ぎるのですか？

完全に歴史に従って服裝を設(shè)計(jì)します。

技術(shù)的には実現(xiàn)が難しく、蕓術(shù)的には必要ない。

「映畫やテレビの作品の物語(yǔ)の発生年代は今からもっと古いです。クリエイターの発揮度が大きいほど、年代が近いほど歴史に対する忠実度が高くなります。

しかし、映畫やテレビドラマはあくまでも蕓術(shù)創(chuàng)作であり、考古番組ではなく、ドキュメンタリー映畫ではなく、服飾史の教科書(shū)でもないので、服裝のデザインは完全に歴史に従う必要はない。

歴代の服飾の実態(tài)を知るには、時(shí)代劇ではなく史料を見(jiàn)るべきです」

映畫の人物デザインの実踐と研究に長(zhǎng)年攜わってきた北京電影學(xué)院の教師、夏暁春さんは言う。

多くの視聴者が時(shí)代劇の服裝デザインを完全に歴史に則って求めるのは、専門家にしてみれば不可能だ。

夏暁春の紹介によると、漢代の服裝は馬王堆帛畫の中からぼんやりとその姿を見(jiàn)ています。元の姿は細(xì)部まで追究しにくいです。関連する題材の作品を撮影して、ファッションデザイナーは創(chuàng)造力を発揮しなければなりません。

しかし、ストーリーがそんなに古くなくても、歴史衣裝の複製は現(xiàn)実的ではない。

北京電影學(xué)院の王展先生は服裝の基本的な特徴はデザインと色にほかならないと言いました。今日は化學(xué)工業(yè)染料を使って服に色をつけました?；瘜W(xué)工業(yè)染料の歴史は200年しかないです。

「植物染色技術(shù)を復(fù)活させても、昔の人と同じように色を変えるのは難しいです。

歴史に即した時(shí)代劇衣裝のデザインは、技術(shù)的にはほとんど不可能です。

王展は言った。

歴史衣裝の複製は技術(shù)的には不可能であるだけでなく、蕓術(shù)的にも必要ではない。

王展によると、時(shí)代劇やテレビドラマの物語(yǔ)がどの時(shí)代に起こっても、観客は現(xiàn)代人であり、蕓術(shù)作品のファッションデザインは現(xiàn)代人の審美習(xí)慣とレンズの下に現(xiàn)れた視覚美感を考慮しなければならない。

遠(yuǎn)いのは言わないで、ただ1枚の民國(guó)の時(shí)期の文の人々の心の中の美人の林徽因の寫真と今の美人を探して比べてみて、審美のファッションの変化がどれだけ速いことかを知ることができます。

しかし、これはデザイナーがむやみに服をデザインできるという意味ではない。

有名なファッションデザイナーの陳同勲さんが映畫「梅蘭芳」、ドラマ「甄嬛傳」を手がけています。

まもなく放送される時(shí)代劇「月伝」の衣裝も陳同勲が手がけた。

彼は言います：“私達(dá)は服裝を設(shè)計(jì)する時(shí)、すべての時(shí)代の服裝の基本的な特徴に対して必ず守らなければならないので、例えばドラマ《甄嬛傳》の時(shí)代背景は清朝に設(shè)定して、服裝はきっと旗の服裝を基礎(chǔ)にして、後妃の服裝は比較的に寛大で、文官の補(bǔ)子は鳥(niǎo)類を刺繍して、武將の補(bǔ)子の刺繍の獣類。

細(xì)部については、デザイナーの発揮空間が広く、清代のアパレルは非常に繁雑で、そのままスクリーンに引っ越しても面白くないです。むしろデザイナーが獨(dú)立した蕓術(shù)理念の表現(xiàn)を持っていません。

陳同勲氏によると、デザイナーは細(xì)部を考慮する以外に、全體を把握する必要があるという。

ドラマ『甄嬛傳』では後妃の集団的な姿が度々見(jiàn)られますが、服の色の組み合わせを考えて、時(shí)代後れの人物の服裝に違いがあります。

ドラマ「月伝」のストーリーは秦の時(shí)代に起きました。歴史の記録では秦の人は黒をあがめ尊んでいましたが、服をデザインする時(shí)は各キャラクターを黒を著ることはできません。そうすると、畫面があまりにも抑圧されて、遠(yuǎn)景の時(shí)は観衆(zhòng)はスクリーンの上の人さえ見(jiàn)えません。

これらの問(wèn)題のデザイナーはすべて周到に考慮しなければならなくて、“歴史によって”解決することができるのではありません。

歴史に従うなら、レンズの中は黒ずくめで、罵聲はもっと大きいかもしれません。

服裝は大體歴史要素を融合させてもいいです。

作品の風(fēng)格を強(qiáng)調(diào)し、人物を作ることが一番重要です。

映畫やドラマの衣裝デザインとファッションショーの衣裝デザインはいずれも衣裝デザインとはいえ、そのギャップは2つのタイプのものがほとんどです。

陳同勲さんは「ファッションショーは流行性、群體性、製品性に重きをおいており、映畫やテレビドラマの衣裝は人物を形作り、作品全體の風(fēng)格を際立たせる役割を擔(dān)っている」と話しています。

青年ファッションデザイナーの方思哲さんはドラマ「媚武娘伝奇」のファッションデザイナーの一人で、范冰冰さんが演じる武則天登基の時(shí)に著る衣裝は方思哲さんが手がけたものです。

「唐代の限定ではなく、大時(shí)代の概念を採(cǎi)用しています。

唐の時(shí)代風(fēng)にデザインされていると、かえって女帝の気迫が足りないという感じがします」

人物を形作る以外に、映畫とテレビの劇の服裝はまだ全體の作品の風(fēng)格と美學(xué)の追求と互いに統(tǒng)一しなければなりません。

夏暁春は「一般的にはリアリズム作品の衣裝は寫実性が強(qiáng)いが、戯言的、寫意的、表現(xiàn)主義的な作品は、服の創(chuàng)造性がより大きい」と話しています。

夏暁春は「英雄」、「秦頌」、「荊刺秦王」の三部で秦代を背景とした映畫を比較して、この問(wèn)題をはっきりと説明しました。

「英雄」の風(fēng)格は高く描寫し、大場(chǎng)面を強(qiáng)調(diào)し、立ち回りは踴りの美しさを持っています。そのため、服裝は現(xiàn)代感を追求し、風(fēng)格は簡(jiǎn)潔で飄々としています。

「英雄」の中の秦の始皇帝は武士を裝って朝に入り、デザイナーと監(jiān)督が秦の始皇帝の武力亂用の特性に対する認(rèn)識(shí)と突出を伝えました。

「秦頌」の物語(yǔ)は民間の野史と関係が大きく、民俗化の特徴が際立っています。服の色が多様で、デザインは「英雄」に対して歴史的な根拠にもっと近いです。

『荊が秦王を刺す』は意味が際立っているのは史詩(shī)感で、その服裝はより寫実的で、多様な色を避けて、歴史の荘厳さと古風(fēng)さを求める。

作品の美學(xué)の追求と人物を形作る需要はいずれも歴史に従ってより直接的で、更に力があって服裝のデザイナーの作品に影響しています。

責(zé)任感のあるファッションデザイナーとして、重要な問(wèn)題は歴史に合うかどうかではなく、當(dāng)面の文化的責(zé)任に直面することです。

陳同勲は、數(shù)年前、ある外國(guó)人監(jiān)督に中國(guó)を題材にした時(shí)代劇映畫の衣裝をデザインしてもらったことがあり、監(jiān)督は劇中のいくつかのキャラクターの衣裝を古代ローマ風(fēng)に合わせて、相応のキャラクターを表現(xiàn)して天下を戦う戦闘能力を求めて、陳同勲の拒絶を受けたと話しています。

「中國(guó)の文化は強(qiáng)権文化ではなく、広い心で世界を受け入れ、文化の立場(chǎng)が間違っている作品は創(chuàng)作に參加しません。

この點(diǎn)は服裝よりも歴史に合っていると思います」

陳同勲は言った。