富貴な4つの修法が得られます。

一、時節(jié)に応じて行う

一定の時間內(nèi)にお布施をするべき行為です。

例えば寒い時には、私たちは無衣の者に衣服を施し、飢饉の時には空腹の者に食物を施す。

そうすれば、必要なものには役に立ちます。

そうでなければ、錦上に花を添えるのは、ある者にとっては意味がない。

だから、布施は時効に対応しています。人が食べられない時、著るもの、著るもの、必要に一番有利な布施に効果が現(xiàn)れます。

」をクリックします。

避難中、飢えと渇きの王様がいます。農(nóng)夫がサツマイモスープを與えてくれたので、彼はおいしそうに食べています。このサツマイモスープは本當に人間の貴重品だと思います。

その後、彼は凱旋して朝に帰りました。食べるのは山海の珍味ですが、彼はいつも農(nóng)夫が彼のために煮たサツマイモのスープを思い出しています。どんなにおいしいものでも、あのサツマイモのスープの味にはかなわないと思います。

彼は臺所にサツマイモのスープを作ってくれと頼みましたが、料理人がどんなに味を変えても、農(nóng)夫の作ったおいしいものがないと思いました。

そこで、大臣たちは王のためにサツマイモのスープを作ってくれた農(nóng)夫を訪ねてきました。彼に當時のやり方に従ってもう一杯作ってもらいました。

王がこの新しく作ったサツマイモのスープを食べていると、同じように昔のサツマイモのスープのおいしさがないと思います。

実は、サツマイモのスープは今と昔の區(qū)別がありません。他に王が避難しています。腹スミウムの中で、一番粗い食べ物ですが、飢えと渇きのある人にとっては、サツマイモのスープはまさに玉液寒天、人間の美味しいものです。

今、王の口の中で食べているのは山海の珍味で、心の中の感じは満足しています。サツマイモのスープは王宮の中の食べ物と同じです。

」人々が必要としない時に彼を助け、彼の心の中できっと感謝しています。

ある布施者にとっても、神様が彼に素晴らしい布施を與えた機會であり、彼に功徳を獲得させ、功徳を蓄積させる機會があります。この時彼が作った布施、功徳も一番大きいです。

逆に、人々が困窮している時に、救助しないばかりか、物価をつり上げて販売するというのは、非常に不徳な行為である。

二、軽い気持ちがない

人に対して軽い心があれば、すべての富貴は無形に消える。

中國大陸の五臺山には、文殊菩薩の道場があり、観世音菩薩のような仏像が彫られていました。子供を抱いている仏像の中に、「観音送り子図」のようなものがあります。

飢饉の折、人々は食べるものがなく、お寺は衆(zhòng)生におかゆを配っていました。

この日、みすぼらしい妊婦が來ました。手には赤ちゃんを抱いて、お寺におかゆをお願いしました。

出家の人がいつものように彼女におかゆをくれた。

妊婦は言います。

」出家の人が言いました。おかゆをもう一杯ください。

妊婦は彼女の腹を指して言いました。

」出家者はとても不機嫌で、すぐに軽い気持ちになりました。

出家の人生が気が緩むと、文殊菩薩が示した婦人もすぐに菩薩の姿を取り戻します。

出家した人は文殊菩薩を見て、心の中の非常の悩み、懺悔、この時菩薩はすでに消えてなくなりました。

出家した人は急いでひざをついて懺悔し、婦人の髪の毛を拾う。

出家した人は、普段菩薩を供養(yǎng)したいと思っていますが、今日菩薩が目の前に來たのは、きっかけをつかめないばかりか、何の理由もなく、軽い気持ちを起こして、菩薩と縁が結(jié)ばれているということです。

心の中で考えれば考えるほど恥ずかしくなり、しばらくは短見を求めることができない。

人々が何度も勧めてくれたので、出家した人は自殺を思いとどまらせて、塔を建ててもらいたいと思いました。拾った髪の毛を中に供えます。

この話は、いつでもどこでも油斷ができないなら、自然に菩薩を供養(yǎng)する機會があると教えてくれます。

本當に敬虔な心と恭しい心があれば、富貴を得ることができます。

三、歓喜心

物を與えるには出典が必要である。

本當の歓喜心からではなく、人にものをあげる時、「持って行け！」という悪い態(tài)度、悪い口ぶりは、人に対して本當に無禮で、あげないより悪いです。

だから、人にものをあげる時、敬虔で、恭しい態(tài)度が必要で、人は何を必要として、今ようやく功徳を得ることができます。

禮儀と敬虔、丁寧な心があるかどうかが重要です。

いくら人にあげても、敬虔で丁寧な心がなければ、歓喜心もなく、やや気概のある人は、口を開くことさえできません。喜んであなたのものを取りに行きます。

だから、あなたは富貴を望んでいます。すべてのものが人に與えられる時、歓喜心を満たして、相手を菩薩のように供養(yǎng)して、今すぐ菩薩を供養(yǎng)するような功徳を得ることができます。

だから、富貴を得るには、布施を楽しむ必要があります。人に欠けているものは何を與えますか？すべては歓喜心から生まれます。

四、果報を求めない

布施は相手の需要によるものです。

相手が欠けているから、與えられたものがあります。布施の目的だけでいい結(jié)果を得てはいけません。

もし、人の布施が果報を得ることを望むなら、換言すれば、果報を求めるために布施をするということです。このように斤を二つの心理と呼びます。功徳はそんなに大きくないです。

布施の能力は報いを求めずに自然に人に與えられ、大きな功徳を得ることができます。

富貴な一生を望みますか？この4つのことに従うだけで、しかもこの4つだけです。

これは誰でもできることですが、なぜ人々はきちんと実行したくないですか？

皆さんは知識が上手です。こんないい機會を逃してはいけません。

富貴の原因がなければ、富貴の果を得ることは絶対に不可能です。

つまり、種がなくて、収穫がありたいということは不可能です。

何の原因で何が得られますか？道理はこのように分かります。そして富貴の一生を求める「因」はこのように簡単です。なぜ種を作らないのですか？なぜよりによって悪果を植えるのですか？私達は知恵がある人です。自分のために善因を植え、富貴の原因を植えなければなりません。

皆さんは知識が上手です。私たちは清らかで厳かな體と一生の富貴を得ることができますか？それとも貧乏で苦しい日々を過ごしていますか？誰も私たちの代わりに決定をすることができません。私たち自身がこのことの主宰者です。