論説委員の張晶

実はこの時に華服や國服について話したくないです。

漢服、中華服、唐服…

アメリカの大都會の鏡花水月とは、上海の東華の花が美しいこと、カンナの赤いじゅうたんの上にある張馨予と胡社光とは……。

昨年のAPEC以來、私はずっとこの話題を避けてきました。最近まで第二回「華彩裳?中國夢」の中國服デザインコンテストの審査員を務(wù)めさせられました。

この大會の主催者の一人は世界服裝協(xié)會で、主催者の一人は江西服裝學(xué)院です。

世界服裝協(xié)會の主席は塗潤華で、江西服裝學(xué)院の理事長も塗潤華であることから、この大會は最初から中國の服裝から世界に向かう大任を擔(dān)っています。

中國の服裝を評価しても、中國の教育を評価しても、思い過ごした「岳陽樓記」が書かれていることは認(rèn)めざるを得ない。

幸い、江西服裝學(xué)院副理事長の塗順強(qiáng)さんは、家族や父親の塗潤華さんを紹介する時に

」と「老裁縫」という言葉が中國の服裝を一瞬にして接地しました。

今年3月の中國服フォーラムを思い出して、日本のファッションデザイナーの山本耀司も同じ話を言いました。

山本耀司は、中國の文化は過度に中國の元素を言いふらしないでください、いくつかのラベル化の元素を磨きます。服を作るのはきっと指の技量です。デザイナーは控えめにして、沈殿してきて、このようにして本當(dāng)にあなたの心を動かす感じを探し當(dāng)てることができます。

山本耀司さんは今回の「華彩裳?中國夢」の中國服デザインコンテストに対する期待を話しました。

今回の大會では、深い磨きをかけて心を打つ作品を見ました。服の文化具象符號の過剰表現(xiàn)も見ました。

ある程度、この大會は成功しました。

中國の文化の違いについて解読する一つのサムネイル：あるデザイナーは伝統(tǒng)衣裝の復(fù)興への道を歩み始めました。あるデザイナーは出世の哲學(xué)を求め始めました。

服のデザインの文化性と思想性表現(xiàn)はずっと各種類の創(chuàng)意を主とする大會の主催者が喜んで推賞するテーマで、特に中國式の服裝に関する大會は文化性と思想性を離れたら、源のない水になりそうです。

これは間違いないです。ただ、今は服裝デザインの文化性と思想性についての表現(xiàn)と評価が非標(biāo)準(zhǔn)化の難題になりました。

あなたの作品の表現(xiàn)の文化性が認(rèn)められていないなら、それは文化に問題があるのではなく、あなたの表現(xiàn)方法に問題があるのです。

では、次の問題は、あなたの表現(xiàn)をどうやって鍛えるかということです。

彼はあらゆる蕓術(shù)の進(jìn)歩の本質(zhì)は蕓術(shù)家ではなく、技術(shù)の進(jìn)歩だと、先日外國の哲學(xué)者の意見を聞きました。

音楽を例にとる人がいますが、音楽の背後には実は數(shù)學(xué)、つまりリズムの論理があります。

これはもう一方で、ファッションデザイナーはまず裁縫です。

これは実はすでに多くの海外デザイナーの集団共通認(rèn)識です。

だから、中國の服飾文化は斷層があるかどうかに関わらず、私達(dá)の血液の中に深く植えられている中國の文化は決して遠(yuǎn)く離れていません。今の難題は何で中國の文化を表現(xiàn)しますか？