唐代の服裝で一番突破したのは「半腕」と「胸元を抱える」服です。

唐の女性の服裝を直接遡るなら、隣國(guó)日本の

に合格した。

映畫「蕓者回顧録」では、チャンツィイー演じる蕓者の小百合が披露しているのは、日本風(fēng)の著物である。

歴史を振り返ってみると、唐の興隆は日本などの隣國(guó)の崇拝を得て、次々と多くの唐の文化の儀禮の服裝をまねます。

基本的に和服は唐の衣服によって現(xiàn)地化された日本の衣服です。

映畫の中で、小百合は色が優(yōu)しく、繊細(xì)で美しい著物を著ています。胸をはだけて乳を出すことはありませんが、高く上げられた首の細(xì)いほこりが出て、身につけている真珠の飾りがかちんと音を立てています。

これは唐の服飾の精緻で豪華さを証明することができる。

唐代の女性も確かに服が上手です。いろいろな違いを求めています。

デザインと服の組み合わせで、上著には小さい袖の長(zhǎng)襦袢、広い袖のシャツ、下の服には様々なスカートがあります。

最も注目されているのは、「半腕」と「胸をはれる」という衣裝で、當(dāng)時(shí)最もセクシーだった女性服です。

半腕は、通俗的に言えば、古代の半袖の服で、半袖とも言われています。漢魏時(shí)代の「半袖」のデザインを変えたものです。

その形は前合わせで、袖は肘を覆いません。長(zhǎng)さと腰は同じです。

長(zhǎng)袖のスカートと組み合わせて著るならば、“半袖のスカートの長(zhǎng)襦袢”と稱して、隋帝の楊広后宮の女性は多くこのような半袖の服を著ます。

「新唐書?車服志」によると、「半袖袴の長(zhǎng)襦袢は、東宮女史が常々供える服である?！?/p>

このような服裝は唐代の考古學(xué)でよく発見されています。唐永泰姫墓、章懐太子墓の壁畫では半袖の女性が見られます。

半袖より突破したのは「胸をはれる」服です。

これは襟の上で大膽な改革を行うファッションで、丸首、角領(lǐng)、斜め襟、鶏心襟の伝統(tǒng)的な開口を変えて、開口基準(zhǔn)を大きくして、それを“襟を隠す”に裁斷して、ショートカットを外に暴露して、豊乳は半隠れして、隠そうとしています。

張蕓謀監(jiān)督の映畫「満城盡帯黃金甲」が公開された時(shí)、ネットユーザーから「満城盡露」とからかわれたことがあります。

？

胸をはだけた服はすでに唐の時(shí)代に著られていましたが、唐の「四大家」の一人である歐陽(yáng)問(wèn)には「二八花鈿、胸に雪のような顔をしています」という言葉があります。詩(shī)人でなければ、自分の目で白い胸を見て、こんなにリアルな描寫ができますか？この風(fēng)習(xí)は李治（唐高宗）皇帝になってから流行し、女性は「スカートを首に引っ張り出して、だんだん淺くなりました」という話があります。

女性の胸部はあまりに露で、結(jié)局伝統(tǒng)の審美観と衝突があります。

このため、李治は二回の命令を下して、臣民に服裝をきちんとするように要求しました。

しかし、當(dāng)時(shí)の「國(guó)母」は、後の大周皇帝の武則天が流行を追うのが好きで、「禁露」は一時(shí)的に有効ですが、「旋來(lái)また元のまま」です。

最後には女性供養(yǎng)人も薄、透、露を出しました。

唐代全體の女性の服裝は當(dāng)時(shí)の大環(huán)境の寛容さと開放的な貿(mào)易往來(lái)によって大きく変化しました。

唐代の女性、特に皇室と貴族の女性は半袖と平胸を主としています。

貴重な歴史文獻(xiàn)や唐の壁畫には、多くの古人が旅に出かけた服裝が記されています。

唐代の官吏と女性の絵からは、唐の女性が日常的に著ているタンブラーの服はとても軽やかで飄々としていて、服の長(zhǎng)衣は寛大で軽薄で、伝統(tǒng)的な服飾から女性に対する束縛を大いに解放し、活力に満ち溢れています。

唐全體の女性の服裝から見ると、基本的に従う風(fēng)潮は、遮蔽によって明らかになり、簡(jiǎn)単で複雑になり、質(zhì)素で豪華になり、清楚で豊かになった。

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唐代の女性はなぜ胸元が好きですか？

唐の女性はなぜ大膽にオープンしたのですか？唐の女性はなぜこのような「胸をはだけて乳を出す」、「スカートの長(zhǎng)さの曳地」の服飾文化が好きですか？

大唐の二百年余りの女子のアパレルのイメージ、主に3種類の組み合わせの変化があって、つまり長(zhǎng)襦袢のスカート、胡服と女著の男裝。

中晩唐に著いた後に、胡風(fēng)は次第に弱くなって、更に多く漢族の伝統(tǒng)を回復(fù)して、改制の広い衣服の袖の長(zhǎng)襦袢のスカートはまた唐の女性の主要な身なりの形式になります。

隋から唐に入り、中國(guó)古代服裝は全盛期まで発展しました。政治の安定、経済の発達(dá)、生産と紡織技術(shù)の進(jìn)歩、対外交流の頻繁さ。

服の文化を促してそして古今を蓄えることを促して、國(guó)內(nèi)外を博して前例のない繁栄が現(xiàn)れて、服裝のデザイン、色、図案などはすべて前例のない新しい局面を現(xiàn)れて、この時(shí)期の女子のアパレルを使用して、中國(guó)の服裝の中で最もすばらしい章になって、その冠服の豊美は華麗で、化粧するのは非常に繁雑で、すべて目を離す暇がありません。

その中の宮廷と上層社會(huì)の女性つまり貴族の女性に位置して、律令のフォーマットの規(guī)定の禮服の以外の日常の服裝は更に時(shí)代の特色に富んで、婦人服の潮流を引っ張って、神秘の高くそびえる帷帽が現(xiàn)れて、あか抜けて賢い胡服、軽便で平坦なの

など、奇抜で大膽な裝い。

中國(guó)の古代社會(huì)では、多くの女性は長(zhǎng)い間伝統(tǒng)的な禮儀教に縛られてきました。いわゆる「笑ってはいけない」、「スカートを動(dòng)かしてはいけない」、「立ってはいけない」、「外に出てはいけない」などは女性に守らなければならない規(guī)則として守られています。

しかし、唐代になると、當(dāng)時(shí)の胡族の習(xí)わし、異文化、宗教文化と隋唐の本土の伝統(tǒng)との相互交流の影響によって、多元文化の長(zhǎng)期的浸透が唐の人々の互換性と平等開放の獨(dú)特な社會(huì)心理を形成しました。

これは唐の女性、特に特権的な地位を持つ貴族の女性を使用して、比較的にゆったりした社會(huì)環(huán)境の中で生活することができます。

このような開放的でゆったりした環(huán)境の中で、唐の女子は蕓術(shù)の情熱に満ち溢れていて、自分の服裝に対して大膽な改造を行いました。

関係史料によると、「開元の初め、宮人乗馬者は皆胡帽をかぶっていた。

士庶の家は、またまねをして、帷帽の制は、決して使ってはいけません?！?/p>

胡帽子というのは、実は西域地區(qū)の渾脫帽で、普通はより厚い錦を使って作られることが多いです。「烏羊毛」で作られたものもあります。帽子の頂部はやや尖っています。

政治情勢(shì)の影響を受けて、安史が亂れた後に胡風(fēng)は弱まり、また漢服の伝統(tǒng)に帰ります。一部の貴族の女性は馬に乗って旅に出かけます。一枚の紗を使って額の間に飾ります。全體の顔もほぼ露呈しています。

唐代の貴族の女性のこのような大膽な試みは、次第に封建的な禮教の精神的束縛を抜け出して、自分の本來(lái)の真実で美しい顔をはっきり見ました。

「出掛け面」から「出顔」までは、人の本性、つまり個(gè)人の存在を表し、禮教との闘いに違いない。

「外に出て顔を出す」ことを基礎(chǔ)に、唐の女性はより開放的な「胸をはだけて乳を出す」服飾文化に衝撃を與え始めました。

李唐皇室の祖先は西部の辺境から始まり、濃厚な胡族の血統(tǒng)を持っています。

生まれつきの異族の血統(tǒng)と固有の胡人の心理狀態(tài)は李唐皇室のいわゆる「華夷の弁別」に対して比較的に薄いです。

太宗の李世民、玄宗の李隆基などの唐の帝王は一生胡人舞に対して、柘枝舞、胡旋舞は情を忘れることができなくて、そのため胡楽の最盛期の時(shí)代を創(chuàng)造しました。

胡楽はもともと西域胡人の楽舞であったが、その後曲の踴りの姿が中原に伝わっただけでなく、各國(guó)から唐廷に贈(zèng)り物をしてこの踴りを踴る女性蕓能人がいます。演技する時(shí)には、舞人は虛頂の「織成トマト帽」を著用しなければなりません。帽子には寶珠が飾ってあります。時(shí)々きらきらと光っています。

唐代の有名な詩(shī)人、白居易の「柘枝妓」の詩(shī)雲(yún)：「紫羅のシャツがざくろの枝を動(dòng)かしてきて、_の股の花の腰が重い?！?/p>

そして彼は別の曲の「柘の枝の語(yǔ)」でも言います。

このような服裝は踴り服であり、また西域地區(qū)の少數(shù)民族と友好國(guó)家の日常衣裝でもあり、濃厚な異族風(fēng)情を持っています。

その時(shí)皇室の文化の強(qiáng)大な影響のもとで、貴族の女性は胡舞に対する愛から異郷の風(fēng)情がある胡服に対する模倣に発展し、唐代において胡服が急速に流行した。

唐代の別の有名な詩(shī)人の元_の「法曲」の詩(shī)は書いています。

女性は胡婦人のために胡楽を習(xí)っています。歌舞伎は胡音務(wù)胡楽に入ります。

胡音胡騎と胡化粧は、五十年來(lái)ずっと続いています。」

「新唐書?五行志一」でも、「天寶の始まりは、貴族や士民が胡帽子に憧れ、婦人がかんざしを振っています。襟の袖は狹いです?！?/p>

後に西蜀の美人の蕊夫人は《宮詞》の中で書いています：“明代の12日の官家は出て、隨行して先に內(nèi)人をつけなければならなくて、回敏捷な服裝は敏捷な馬を返して、中に小腰の身を量っています”、このような胡服を注文しました。

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女性権意識(shí)の高まりによって、盛唐時(shí)代に開放的な服裝現(xiàn)象が現(xiàn)れました。

女性権意識(shí)の高まりによって、盛唐時(shí)代には開放的な服裝現(xiàn)象が現(xiàn)れました。つまり女性は男裝をしています。

『新唐書?五行志一』によると、高宗は內(nèi)宴を味わい、太平の王女の紫の衣、玉の帯、黒の羅はタオルを折って、七事を鍛練し、歌舞は帝の前にあります。

帝と武後は笑って曰く、『女は武官としてはいけない。なぜそのために裝うのか？』『新唐書？李石伝』も記載している。

このような風(fēng)潮は後に民間に波及し、「天寶年間には、士人の妻が夫の靴、シャツ、鞭、帽子を持ち、內(nèi)外一體となった」と述べました。

女性が男裝するのは中國(guó)の長(zhǎng)期の古代社會(huì)の中で極めて珍しいので、《禮記?內(nèi)則》はとっくに規(guī)定しています。

女性の男裝は女性の道を守らないと見なされ、妖服と見なされていますが、唐代は古代社會(huì)の上昇期であり、國(guó)力が盛んで、先進(jìn)的な文化であり、人々の生活の楽しみを追求して條件を創(chuàng)造しました。女性の権利意識(shí)もこの特殊な時(shí)代に勃興し、女性の社會(huì)的地位は明らかに高くなりました。

まさに女性権意識(shí)の上昇の特殊な情況の下でやっとこのように開放的な服裝の方式を生んで、逆にこのような現(xiàn)象の出現(xiàn)は更に1つの側(cè)面から唐代社會(huì)の開放と互換性を反映しました。

したがって、女性の男裝は、園から出た赤い杏のように、もともとカラフルだった唐代の婦人服をより魅力的にして、唐代の時(shí)代を生きてきました。

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肥沃で美しい體つきに対する稱賛は唐代の女性の服裝に影響を與えた。

唐の前に世界の人々は女性の繊細(xì)で含蓄のある美しさに対して良好な評(píng)価を持っていましたが、中華料理は人體自身の鑑賞に対して、より現(xiàn)実的で、繊細(xì)な中に旺盛なことを含んでいます。これによって女性の曲線美を健康的で開放的な特色に際立たせました。

ふっくらとした美しい體つきの鑑賞に対して、貴族女子の服裝があか抜けしている夢(mèng)で、

その他に、初唐の狹い袖の長(zhǎng)襦袢のスカートの特徴を十分に吸収して新型の服裝を生み出しました。大袖は胸のスカートを覆って、大袖のシャツと高い腰を束ねるスカートから構(gòu)成されています。胸を覆うために、襟が底まで開いています。

男性はこのような服裝に対して肯定的で鑑賞的で、「美人を贈(zèng)呈する」、「粉胸半蓋凝晴雪」、溫庭均「女冠子」、「雪胸鸞鏡の中に」、「隣の女に會(huì)う」、「スカートの半露胸を散歩する」、李群玉「歌舞妓の詩(shī)を贈(zèng)る」、「胸元の瑞雪燈の斜め照」、歐陽(yáng)問(wèn)「南陽(yáng)郷子の花を保存する」など、「胸元の裝飾裝飾があります。美です。

唐代の女性は上著を開放すると同時(shí)に、非常に重視された下衣の形をしています。

下の服は裳、下裳はスカート、當(dāng)時(shí)はスカートです。

多くは絹織物ですが、材料はどれぐらい違っていますか？

スカートの腰の上で度を高めて、いくつかは胸を覆い隠すことができて、下半身はただ胸を拭いて、外は紗羅のシャツを羽織って、上半身の筋肉と皮膚がかすかに現(xiàn)れることをもたらします。

周さんの「かんざし美人図」や、周ラさんの「束羅シャツ半露胸」などの詩(shī)や絵はこのような裝いを描いています。

これは中國(guó)の古代の婦人服の中で一番大膽なものです。

唐代のスカートの材料、色と様式はすべて大いに前の世代を上回って、群芳が爭(zhēng)って艶やかであることと言えて、華麗で美しい姿。

唐の詩(shī)の中で関連した多くのスカート式のようです：“上仙は初めて翠霞のスカートを著ます”、“蓮の葉のスカートの一色が切ります”、“2人は隠れている花のスカートを上げます”、“竹の葉のスカート”、“碧紗のスカート”、“新しく裳の月の色のスカートを交換します”など。

唐代のスカートの色は多彩で、できるだけ人の所のように良くて、多くは深紅、アンズの黃色、深紫、月青、青緑です。

その中でも特にザクロ色の流行時(shí)間が一番長(zhǎng)いです。

唐の有名な詩(shī)人李白に、「眉は柳の葉を欺き、スカートはザクロの花をねたむ」という詩(shī)があります。

もう一人の詩(shī)人、萬(wàn)楚五にも「眉黛が萱の草の色を奪い、赤いスカートがザクロの花をねたむ」という詩(shī)句がある。

その流行範(fàn)囲の広さは「燕京五月歌」に見られます?！弗顶恧位à瑔Dいて街が焼き盡くそうとしています。蟠の枝に折れ曲がっている輪は全部雲(yún)が崩れています。千戸が買えないので、娘を赤いスカートに染めます?！?/p>

ガーネットスカートの最大の特徴は、スカートの束が高いことと、短い長(zhǎng)襦袢をかけることです。

この上著の下のスカートの「唐裝」は前の時(shí)代の服裝の継承、発展と完備です。

全體の効果から見て、上著は短くて、スカートは長(zhǎng)くて、體つきをスリムで細(xì)長(zhǎng)いことに見えます。

「綺羅繊縷見肌」の乳服、「赤いスカートにねたみざくろの花を殺す」のガーネットスカートは、甘ったるい、上品な雰囲気と柔らかで潤(rùn)いのある、體の形に対する勾引で、中華人の審美的なファッションと蕓術(shù)的な情緒をイメージして再現(xiàn)しています。

唐代の女性の服裝は、當(dāng)時(shí)の人々のためだけでなく、今日でも唐代の衣裝を鑑賞し、非常に興奮しています。

ここには柔らかさがなく、もじもじしている姿もありません。

人々の前に現(xiàn)れたのは、元?dú)荬い盲绚い?、人を酔わせるような服裝です。

その色も濃艶でなければいけません。様々な鮮やかな色が競(jìng)っています。寂しさをなくしたくないです。また金銀雑之を加えて、ますます人の目を華やかにします。

その裝飾図案は鳥獣がそろって、花が団らんして、祥光が四射して、興趣が満ちています。まさに大唐の盛景です。