世界服靴帽子ネットの記者によると、日本では服裝は共感の基礎(chǔ)だけではなく、チームワーク精神や仲間意識(shí)を形作り、膜を保護(hù)するようなもので、不要なトラブルを防ぐことができるという。

制服という記號(hào)は自己意識(shí)に対するステルス洗脳であり、異なる集団を巧みに分割し、反対集団に引き立たせ、メンバーにキャラクター意識(shí)と集団意識(shí)を與える。

ドレスや制服は、人間が文明に向かっていく中で畫(huà)期的な出來(lái)事であり、「化性起偽」の働きをしています。

服を著るということは、現(xiàn)代人の意味ではすでに暖房の効用を超えて、身分の記號(hào)になっています。

社會(huì)文化現(xiàn)象として、服飾は人間の隠蔽的な言語(yǔ)であり、集団意識(shí)の表現(xiàn)であり、自己精神の延長(zhǎng)と生活に対する態(tài)度でもある。

日本の服飾文化の中で、まず思われるのは日本のものです。

。

1886年江戸幕府は陸海軍のために「詰襟制服」を制定しました。

江戸時(shí)代、日本はオランダとだけ通商していました。

このような日本の伝統(tǒng)衣裝とは異なる洋式の軍服は「洋服」と呼ばれ、洋服という言葉は今でも日本人に広く使われています。

制服は最初は官給品で、工部省工學(xué)寮（後は工學(xué)部大學(xué)）と札幌農(nóng)學(xué)校で、1873年から制服を作り始めました。

後皇室大學(xué)學(xué)習(xí)院（現(xiàn)在は學(xué)習(xí)院大學(xué)）は1879年、東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）は1886年に制服を制定した後に他の學(xué)校に広く採(cǎi)用され、男子は陸軍士の官服様式、女子は海軍のセーラー服様式を基本としています。

孫文は1895年の年末ごろに日本の橫浜でお下げを切って、服を交換して、そして日本の軍事學(xué)校のタクシーの官服の様式學(xué)を參考にして中山服をして、かつてファッションと革命のシンボルとして中國(guó)を風(fēng)靡したことがあります。

日本の小學(xué)生がランドセルを背負(fù)っている「ランドセル」も、オランダの軍用カバンの改版である。

私は毎日街頭で三三三五五五五五五結(jié)が學(xué)校に行ったり、下校したりする可愛(ài)い“亀ちゃんたち”を見(jiàn)ます。頭にはドームのシルクハットをかぶって、亀の殻_の“ランドセ”を背負(fù)っています。

制服は日本でとても一般的です。

學(xué)生がいます

サービス業(yè)に制服があります。

子供が保育園に行って、毎日の野外活動(dòng)の時(shí)には保育園の用意した統(tǒng)一した帽子をかぶっています。帽子は黃色、ピンク、青、緑と分けて、クラスによって色が違います。

皆さんが身につけているようなメリットがどこにあるかというと、日本では服裝はアイデンティティの基礎(chǔ)だけではなく、チームワーク、仲間意識(shí)を形作り、膜を保護(hù)するようなもので、不要なトラブルを防ぐということができます。

制服という記號(hào)は自己意識(shí)に対するステルス洗脳であり、異なる集団を巧みに分割し、反対集団に引き立たせ、メンバーにキャラクター意識(shí)と集団意識(shí)を與える。

理想的な職業(yè)と優(yōu)秀な學(xué)校の制服を代表して、メンバーの優(yōu)越感を?qū)g現(xiàn)することができます。

制服はこのような視覚的統(tǒng)一性によって心理的に認(rèn)められます。

制服の欠點(diǎn)が個(gè)人の個(gè)性を自由に表現(xiàn)できないというなら、その短所はユニフォームと他者との區(qū)別において優(yōu)越感を持って心理的に補(bǔ)償される。

他の國(guó)では、制服を通して人に対する「分類」はあまり好きではないようです。

軍隊(duì)や警察など、非常に強(qiáng)いアイデンティティを必要とする業(yè)界を除いては、同じ服を著ることはめったにない。

どの國(guó)でも、私服を著た警察官や看護(hù)師が職場(chǎng)につくことは許されません。これらの仕事は相手に自分の職業(yè)機(jī)能を明確に伝える必要があります。

制服は経済的條件がよくないので、ファッションに興味がない子供にとってはいいことです。

すべての日本の小中學(xué)校の晝食は學(xué)校が統(tǒng)一して提供しています。一人は同じです。選択できません。毎日弁當(dāng)を持ってくる無(wú)意味な比較を効果的に避けることができます。

制服は國(guó)家の學(xué)生規(guī)範(fàn)意識(shí)に対する明確な要求でもあります。

いい加減な子供でも、制服を著たら、多少の行動(dòng)を慎む姿勢(shì)が必要です。

日本の七五三とは、男の子が三歳、五歳の時(shí)、女の子が三歳、七歳の時(shí)に著物を著て、両親が神社に連れて行って、健康と平安を祈ります。

その日、優(yōu)子のお母さんから、三歳の娘に著物を著せたら、娘が急におとなしくなったと言われました。

これは確かに禮服や制服が人類が文明に向かって畫(huà)期的な出來(lái)事であることを検証し、「化性起偽」の機(jī)能を果たしている。

これは実際です

重要な道徳的機(jī)能を備えています。

制服を著て社會(huì)的役割を示し、公共意識(shí)を求め、つまり身分に対する注意は、公私の區(qū)別、職業(yè)化を求められます。

日本人のサービス意識(shí)は世界一流と認(rèn)めています。

もしサービスマンがあなたに対して禮儀正しいならば、自分で多情なことをしないでください、これはただ彼の仕事だけで、いかなる個(gè)人の感情を持っていないで、サービスの対象に対して心を盡くして職務(wù)を果たします。

これは自由服を求める國(guó)と業(yè)界ごとに厳格な制服を持っている人の仕事に対する意識(shí)の強(qiáng)さと弱さの対比です。

良いことか悪いことか分かりませんが、現(xiàn)代人は服の機(jī)能性に対して厳しく區(qū)別しています。

日本では決して旅行靴や登山服を著て出勤する人はいません。

日本の學(xué)校にも更衣室がありますので、體育の授業(yè)がある日は朝早くから運(yùn)動(dòng)服を著て登校しなくてもいいです。

日本の學(xué)術(shù)會(huì)議では、中國(guó)人の識(shí)別度が高く、気質(zhì)についてはもちろん、チェックシャツやジャケットなど、カジュアルな服裝をしています。

入學(xué)式や會(huì)議、面接などの場(chǎng)合、日本人の服裝はいつまでも低調(diào)きわまりない二つのボタンの黒いブレザーのズボンやブレザーのスーツで、四角で飾らない黒い革のバッグを肩に掛けていると、あっという間に通り抜けられます。

洋服というものは西洋人によって発明されました。今は東洋人が著るのがもっと好きです。

國(guó)の経済力とはあまり関係がないようです。

2012年のサンプリング調(diào)査によると、西歐はスーツの比率が高くないことが分かりました。比率が高いのはアジア、インドが一番多いです。

アメリカはかつてアップルを追い越そうとしたサムスンに対してこのようなことをしたいなら、まず従業(yè)員がジーンズを履くことを許可してください。

私から見(jiàn)れば、中國(guó)は服裝に対して比較的自由で、まず正裝で出勤している人は何人もいません。チャイナドレスを著ているのは玄関の出迎えです。スーツを著てネクタイを締めているのは結(jié)婚のほかに、保険などの各種販売代表、不動(dòng)産仲介です。

三國(guó)を比較すれば、ランチタイムになると、韓國(guó)の光華門(mén)、日本の六本木、秋葉原はスーツ一色で、中國(guó)はそうとは限らない。

でも、このように高度に統(tǒng)一されています。

中には美を求める細(xì)心がある。

日本の友達(dá)が面白い判斷方法を教えてくれました。道の上の制服の妹を見(jiàn)たら、スカートが短いほど上の學(xué)年だと説明します。

しかし、制服のスカートは往々にして學(xué)生妹の特許であり、働く女性が女性の體型を強(qiáng)調(diào)するミニスカートをはくのは、とても失禮な行為に違いない。

中國(guó)の女性の服裝の自由度は極めて高く、かつ、都市部の女性の服裝は年齢に関係なく普通です。

子供服化現(xiàn)象と呼びます。

日本の大學(xué)生でもサラリーマンでも、フルタイムの主婦でも、服裝を見(jiàn)ると彼らの身分が分かりやすく、あるグループの中に分類されています。

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制服がキャラクターとしての制約なら、會(huì)社や學(xué)校ではなく、週末は家でおしゃれしたいですよね。

週末に日本人がよく使うのは、つばの広い帽子をかぶって、穴のあいたジーパンの上にTシャツを著て、薄いニットのカーディガンを背中に掛けて、袖は肩を巻いて胸の前で軽く結(jié)び目をして、いつでも日よけや防寒を取ります。

こんな格好の自分を想像してみたが、現(xiàn)代都市の変わり者の案山子や農(nóng)婦が頭に浮かんだ。

服裝はあくまで自分の骨格と気質(zhì)によるものです。

日本人の平時(shí)の服裝も比較的に明らかな性格の特徴を持っています。

ビジネスエリアの女性を見(jiàn)たら、輝いていて、群を抜いている女性はなかなか見(jiàn)られないようです。

しかし、よく見(jiàn)ると、彼女たちは一人一人が心を込めておしゃれをしています。日本の女性はいつまでも目立たないようにしています。カジュアルな格好をしているように見(jiàn)えます。いわゆる控えめな豪華さで表現(xiàn)するのはあまり適切ではないようです。

中國(guó)人の自信とどちらかというと、骨子の中にあるものとは言えません。裝束は気迫があり、日本人は自分を群れの中に埋沒(méi)させて、自分が焦點(diǎn)になりたくないです。

日本の職業(yè)の女性は中短髪が多いです。

日本のフルタイムのお母さんの割合はとても高くて、彼女たちの服裝はレジャーを主として、子供を連れやすいです。

ファッションはハイヒールやチェーンバッグではありません。

彼女たちは若いママ系のファッションスタイルを持っています。

日本人は性格的に自慢が嫌いで、「商売気」という言葉があります。つまり、自慢という意味です。日本では一番煩わしい人間のタイプかもしれません。

このような保守性は日本にも現(xiàn)れています。

の理念の上で。

日本のファッションデザインと美意識(shí)は流行に左右されないという理念を貫いています。

日本の服は一見(jiàn)本當(dāng)に時(shí)間的な概念がないと思います。ここ數(shù)年の上著は肩の下敷きを取っただけのようです。襟が小さくなり、他の大きな違いはありません。

実際のズボンの形の変化が多く、ラッパズボン、ストレートズボン、鉛筆ズボンから七分のズボンまで、今までの七分のズボンは、晩秋か冬にマフラーのコートの下に七分のズボンをはいて足首を現(xiàn)しています。

しかし、全體的に言えば、服は日本で鮮度が高く、日本は昔から新しい価値を尊び、走馬燈のような流行感覚ではないです。

日本は海に囲まれ、アジアの最東端に位置しています。古代文化と技術(shù)は中國(guó)から朝鮮を仲介して伝わってきたのです。

服は主に唐の模倣と改造で、裁縫術(shù)も飛鳥(niǎo)時(shí)代に百済から伝えられた。

祝日や結(jié)婚式、葬式、卒業(yè)式やお祝い會(huì)などの改まった場(chǎng)所で、著物は日本人の第一選択です。

「一休さん」のアニメの中で毎日楽しく床を拭いているお坊さんたちを覚えていますか？床をきれいに拭く姿勢(shì)はアニメを見(jiàn)たことがある人なら誰(shuí)でも印象深いと思います。

彼らがだぶだぶの袖をどうやって縛るのか気になります。

左わき、右肩から背中を斜めに渡り、左わきのベルトを左肩に回して背中で交差させ、右わきから前の方に回してベルトの反対側(cè)に締める方法です。

これは宋代には腕と呼ばれる。

和服は長(zhǎng)期の発展の中で多くの改良とデザイン、機(jī)能の違いがあるだけではなくて、和服の日常の利便性のためにいくつかの小さい元素をも増加しました。

日本人の細(xì)かいところに対する執(zhí)著とこだわりは、著物の布地デザインと染め方にも現(xiàn)れています。

著物の色のデザインも年齢層と関係があります。

外國(guó)人観光客は年齢に関係なく、ファンデーションや花柄系の著物を借りて古都を見(jiàn)物しますが、日本人の常識(shí)ではこの著物は若い女性にしか似合いません。

伝統(tǒng)衣裝は高価なものが多いです。シルクと布地のデザインが上品な著物は非常に高価です。年代が古いとしても相當(dāng)な価値があります。そのため、日本の古代の結(jié)婚著物はよく母から娘に、娘から子供に伝えられます。

しかし、このような保守的な反面、現(xiàn)代人は単調(diào)で平凡な生活に飽きやすく、刺激を求めています。

竹下通はよく出沒(méi)していて、「悪」を裝っているような若い男の子と女の子がいます。彼らの身には日本の歐米文化に対する憧れと想像が見(jiàn)えます。十代の子供は橫柄で、邪悪で風(fēng)変わりなストリートファッションに見(jiàn)えます。

原宿の竹下通りと渋谷はこのような若者の出沒(méi)するところです。

時(shí)には、JR山手線で原宿駅に行きます。表參道の端にある長(zhǎng)い褐色の欄干の椅子に座って、いろいろな格好の男性と女性を見(jiàn)ています。獨(dú)特なデザインと大膽な組み合わせが見(jiàn)られます。

これは日本が意識(shí)的に平和を尊び、武力崇拝もできないということのようです。

日本はずっと単一民族だと思っていますが、昔から事実ではありません。シベリア、中國(guó)、朝鮮、東南アジアの人と何度も混合しているだけではなく、今日と歐米の國(guó)際結(jié)婚を加えて、日本人の血統(tǒng)は更に「國(guó)際化」しています。

常に中日韓対三國(guó)で歩きます。

審美的な方向と自然に多くの比較ができます。

韓國(guó)人の肌は白く、顔は血?dú)荬ⅳ?、體の自然條件は日本より良いようです。

韓國(guó)人が第一に重視するのは彼らの皮膚で、多くの時(shí)間とお金を使って皮膚を看護(hù)しにきて、玉のような透明感と光沢があって、つやがある皮膚は彼女達(dá)の共通の目標(biāo)です。

ソウル特別市にいた時(shí)、サウナに行ったことがあります。10歳未満の女の子がベンチに座ってゆっくり鏡に向かって顔をマッサージしています。十分に10分以上もかかります。驚きました。

だからアジアに広まったガスケットの粉は韓國(guó)で発明されたのです。

日本の女性の化粧が一番獨(dú)特なのは化粧の中でチークを使うのが大好きです。平面化した東洋の顔が歐米人の曲線美に似ています。

若い女の子のチークは本當(dāng)に赤いと言わざるを得ません。

ぱっつん前髪、チーク、ゆるいスカート、底の太さと靴などは日本の女の子のファッションによくある「カワイイ」の要素です。

私は韓國(guó)のソウル大學(xué)で勉強(qiáng)していた時(shí)、キャンパスでよくこのような女子學(xué)生を見(jiàn)ました。腰の長(zhǎng)い髪と大きなTシャツに熱いズボンをかぶせて、だるい感じを表現(xiàn)しています。

日本と韓國(guó)に比べて、中國(guó)の女子大學(xué)生は素顔が多いです。服裝は自由で、女性の性別を強(qiáng)調(diào)していません。學(xué)習(xí)が上手な學(xué)生は普通この格好でランドセルを背負(fù)って図書(shū)館に出入りします。

経済面では、日本は超資本主義國(guó)家であり、現(xiàn)実経済面ではすでにアジアを超えており、アジアという課題はすでに終わっている。

80%以上の人は中流意識(shí)があり、國(guó)民の収入の半分以上は消費(fèi)、買い物、旅行に使い、女性にとって特にブランド品のバッグを買うために使われます。

私の観察によると、日本の世界ブランドの占有率ははるかに他の東アジア國(guó)家を上回っています。

大都市の発展は地下鉄と密接に関係しており、地下鉄の駅ごとに商業(yè)地區(qū)があります。

表參道、銀座は東京の高級(jí)品の店の林立する主要な大通りで、本國(guó)の自主的なブランドを除いて、日本人はブランドコントロールです。

韓國(guó)のアパレルの自主ブランドが多く、東方人の體型に合った端正な修身、やせた形のスタイルを作るのも得意です。

日本人はスタイルに優(yōu)れていませんが、國(guó)內(nèi)外の各種ブランドを一つにして、より多くの優(yōu)れたコーディネートとゆったりした服で體の弱點(diǎn)をカバーしています。

ある友達(dá)がぜいたく品は一種の言葉で覇権だとずばり言っていますが、私はこの観點(diǎn)に同意します。

日本の高校生はアルバイトでお小遣いを稼ぐことが多いです。時(shí)にはこの子供たちの目標(biāo)はそんなに簡(jiǎn)単で直接で、1時(shí)間1000円から1200円のコンビニのレジで、存在感のある服やブランドバッグを買うためです。

いくつかの低価格ブランドは學(xué)生に人気があります。

日本は十分に保守的ですが、発達(dá)した時(shí)間は50年もあります。服裝に対する選択は何度も往復(fù)しています。その消費(fèi)心理もかなり成熟しています。ブランドや贅沢品に対する憧れは依然としてありますが、このような心理狀態(tài)は一夜の豪快者が止められないショッピング欲と違っています。

數(shù)十年の先進(jìn)資本主義國(guó)家を経験した國(guó)民として、日本人はベテランの消費(fèi)者であり、経験豊富な鑒寶師のようです。

服という視覚的なものは社會(huì)規(guī)范と人の意識(shí)を外在化し続けています。

女性の立場(chǎng)から言えば、服は自分の生活に対する理解を伝えています。

上海の老婦人のように、數(shù)十年前の服ですが、きっと綺麗に著こなせます。

日本では老婦人の表情が印象的です。

ある時(shí)、國(guó)學(xué)院大學(xué)に行くバスでおばあさんに會(huì)いました。

持ち前の小柄な骨組みに加え、彼女の一生の淡泊な食事でキープしたスタイル、ふんわりとしたプリーツのロングスカートに同色系の半袖、松地に挑発的な淡いマフラーを巻いています。優(yōu)雅で落ち著いています。

私はこの優(yōu)雅で落ち著いた老婦人を見(jiàn)ていて、彼女たちの世代が第二次世界大戦後の底谷と最高の経済発展を経験したことがあると思います。

國(guó)と人は同じです。彼女の経験によって自分の生活世界を作ります。

私たちは表面的には同じ高度に発達(dá)した現(xiàn)代文明を楽しんでいるように見(jiàn)えますが、心の持ち方は千差萬(wàn)別です。

かつて中國(guó)で「ネット中毒」という「病気」が流行した時(shí)、強(qiáng)制介入は効果的な解決方法だとは思いませんでした。

すべての國(guó)はこの過(guò)程を経験しなければなりません。例えば、一人一人の女性が百著の服を買ってから、ゆっくりと自分の服のスタイルを模索していくようです。