文化は一つの國(guó)、一つの民族の魂です。

文化は國(guó)を興し、文化は民族を強(qiáng)くする。

高度な文化的自信がなく、文化的繁栄がなければ、中華民族の偉大な復(fù)興はない。

中國(guó)は世界文明の発祥地の一つであり、科學(xué)技術(shù)、経済、情報(bào)が急速に発展している今日、文化意識(shí)と文化自信はより基本的、より深層的、より長(zhǎng)期的に國(guó)家と民族の進(jìn)歩を推進(jìn)する力になりました。

11月29日、「共有紡績(jī)非遺癥」として

新生態(tài)」をテーマにした第1回中國(guó)紡績(jī)非物質(zhì)文化遺産大會(huì)が杭州千島湖文淵獅城で開催されました。

會(huì)議では、中國(guó)紡織工業(yè)連合會(huì)黨委員會(huì)書記兼秘書長(zhǎng)が行った主旨報(bào)告が注目された。

高勇氏は紡織の伝統(tǒng)文化を発揚(yáng)し、紡績(jī)の伝統(tǒng)技術(shù)を振興することは、紡織強(qiáng)國(guó)の建設(shè)にとって非常に重要な意義を持つと表明しました。

中國(guó)紡織工業(yè)は科學(xué)技術(shù)の進(jìn)歩を加速し、製造水準(zhǔn)を高めると同時(shí)に、文化のソフトパワー、文化創(chuàng)造力と文化影響力を同時(shí)に向上させ、文化の自覚を強(qiáng)め、文化の自信を新たに作り、職人精神を発揚(yáng)し、「紡績(jī)大國(guó)」の方向を推進(jìn)する必要がある。

」の変化。

會(huì)議では、高勇氏は紡績(jī)非遺歴史の伝承と時(shí)代の特徴、重要な歴史機(jī)會(huì)、持続可能な発展の新生態(tài)、持続可能な発展の基本原則及び新時(shí)代における紡績(jī)非遺発展の方向と経路の五つの方面から分析論述を行いました。

一、中國(guó)紡績(jī)非遺の歴史伝承と時(shí)代の特徴

中國(guó)の紡績(jī)は歴史が長(zhǎng)く、深いものがあります。新しい歴史の時(shí)期に新しい時(shí)代の特徴が現(xiàn)れます。

（一）紡績(jī)は歴史が長(zhǎng)く、深いものがあります。

現(xiàn)在まで、我が國(guó)は4回に分けて1372項(xiàng)の國(guó)家級(jí)の非物質(zhì)文化遺産プロジェクトを発表しました。その中、紡績(jī)類は100項(xiàng)目以上に達(dá)していません。民間美術(shù)、伝統(tǒng)的な手蕓と民俗の3種類に分布しています。主に紡績(jī)、染め、編み、刺繍、印などの伝統(tǒng)工蕓及び各種民族衣裝などが含まれています。

これらの紡績(jī)非遺項(xiàng)目はわが國(guó)の紡績(jī)工業(yè)獨(dú)特の歴史言語(yǔ)と深い文化的印である。

考古學(xué)の研究によれば、今から五千年前の新石器時(shí)代中期に、中國(guó)は養(yǎng)蠶、絹織物、絹織物を始めたと推測(cè)されています。

商代には、絹織物の生産はすでに規(guī)模を整え、複雑な織機(jī)と織工が現(xiàn)れました。

西周時(shí)代には伝統(tǒng)的な性能を持つ紡績(jī)車や織機(jī)が相次いで現(xiàn)れ、絹、綺、錦などの絹の品種が豊富になっています。

錦の出現(xiàn)は中國(guó)シルク史上の重要な一里塚であり、シルクの優(yōu)れた性能と蕓術(shù)を結(jié)びつけて、シルク製品の文化內(nèi)包と歴史価値を大いに高めました。

秦と漢の時(shí)代、中國(guó)のシルク貿(mào)易と輸出は空前の繁栄を遂げ、中原と辺境、中國(guó)と東西の隣邦の経済、文化交流をさらに発展させ、世界的に有名な「シルクロード」が誕生しました。

古代の伝統(tǒng)的な紡績(jī)は多く綿、毛、麻、糸などの天然繊維を使っています。特に絹糸繊維の広範(fàn)な使用は中國(guó)古代の紡績(jī)技術(shù)と紡績(jī)機(jī)械の進(jìn)歩を促しました。

2009年には、中國(guó)の伝統(tǒng)的な桑蠶絹織物、南京雲(yún)錦織蕓が、人類の無(wú)形文化遺産の代表作に選ばれました。

（二）紡績(jī)非遺の時(shí)代的特徴

紡績(jī)非遺は中華民族の代々伝わる手蕓を主として、伝統(tǒng)文化の重要な構(gòu)成部分であり、紡績(jī)業(yè)界、紡績(jī)?nèi)摔巫瞍鈳诠?fàn)で、最も深い感情と生活を擔(dān)っています。

新しい時(shí)期には、本土の文化を継承し、社會(huì)の調(diào)和を構(gòu)築し、経済発展を促進(jìn)するなど、紡績(jī)がユニークな価値と魅力を殘しています。

1、品種が豊富で、特色が鮮明です。

紡績(jī)非遺は中國(guó)の伝統(tǒng)的な手蕓の中で門類が最も多く、カバー面が最も広く、種類が最も豊富な類で、鮮明な地方の特色と民族の特色を持っています。

我が國(guó)がすでに発表した國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目の中で、刺繍一つで30種類以上に達(dá)しています。蘇繡、蜀刺繍、広東刺繍、湘刺繍の「四名刺繍」と各地方の刺繍種と少數(shù)民族の刺繍が含まれています。

2、就業(yè)を促進(jìn)し、貧困扶助を精確にする。

各民族、各地區(qū)に分布し、生産形態(tài)は多様で、就業(yè)を促進(jìn)するために、正確な貧困扶助を?qū)g現(xiàn)し、都市農(nóng)村住民の収入を高め、都市化の発展を加速し、伝統(tǒng)的な文化の內(nèi)包を持つ美しい農(nóng)村と特色のある小鎮(zhèn)を建設(shè)することに重要な役割を果たしている。

3、手作りで個(gè)性をアピールする。

紡績(jī)伝統(tǒng)工蕓の核心は創(chuàng)造性と個(gè)性的な手作りであり、経済社會(huì)の発展水準(zhǔn)の向上に従って、個(gè)性化と製品の品質(zhì)を追求することは現(xiàn)代社會(huì)の普遍的な生活様式と消費(fèi)方式になりつつある。

織物の伝統(tǒng)工蕓の振興も人々の基本的な生活ニーズを満足させることを目的として、生活の質(zhì)を高め、個(gè)性的で高品質(zhì)な消費(fèi)を満足させることを目指しています。

4、親和性と生活の融合。

紡績(jī)非遺は大衆(zhòng)生活と天然の融合性を持っています。紡績(jī)の伝統(tǒng)工蕓は主に家庭用紡績(jī)品、服裝服裝を通じて現(xiàn)れます。人々の衣食住など日常生活と密接に関係しています。

紡績(jī)非遺癥は「人に會(huì)って物を見て生活する」「非遺癥を現(xiàn)代の生活に入らせる」という理念をよく表しています。生活に入って、生活に溶け込む天然の優(yōu)位性があります。

5、

環(huán)境保護(hù)、延性が強(qiáng)い。

紡績(jī)の伝統(tǒng)工蕓はほとんど天然原材料、植物染色を使います。

同時(shí)に、紡績(jī)非遺癥はとても強(qiáng)い発展性と派生性を持っています。非遺漏完備性、本真性を維持した上で、市場(chǎng)のさまざまなレベル、多様な需要を満たす豊富な製品と関連文化創(chuàng)意、文化観光種類の派生商品を開発するのに適しています。

6、國(guó)粋逸品、外交増進(jìn)。

刺繍、シルク、ろうけつ染めなどの紡績(jī)は優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の內(nèi)包を持っています。伝統(tǒng)工蕓の完璧さと工夫心を體現(xiàn)しています。中國(guó)國(guó)粋の獨(dú)特な価値と魅力を世界に十分に展示しています。國(guó)禮として國(guó)際間の文化交流や具體的な製品をキャリヤーとして、國(guó)際間の貿(mào)易往來(lái)と協(xié)力を強(qiáng)めます。

二、紡績(jī)の非遺伝承と発展は重要な歴史的チャンスを迎えている。

（一）國(guó)家レベル：十九大は文化強(qiáng)國(guó)の建設(shè)を提案します。

中國(guó)の特色のある社會(huì)主義文化は中華民族の五千年あまりの文明歴史が生んだ中華の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化に由來(lái)しています。

黨の19の決定は、中國(guó)の特色のある社會(huì)主義文化と中國(guó)の特色のある社會(huì)主義の道、中國(guó)の特色のある社會(huì)主義理論體系、中國(guó)の特色のある社會(huì)主義制度とともに黨の章に書き込み、新時(shí)代の黨の文化的使命を社會(huì)全體に深く認(rèn)識(shí)させます。

習(xí)近平総書記は19の報(bào)告で、中國(guó)共産黨は創(chuàng)立の日から、中國(guó)の先進(jìn)文化の積極的な指導(dǎo)者と実行者であり、また中華民族の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の忠実な伝承者と発揚(yáng)者でもあると指摘しました。

現(xiàn)代中國(guó)共産黨人と中國(guó)人民は必ず新しい文化使命を擔(dān)い、実踐創(chuàng)造の中で文化創(chuàng)造を行い、歴史の進(jìn)歩の中で文化進(jìn)歩を?qū)g現(xiàn)することができるはずです。

（二）業(yè)界レベル：紡績(jī)強(qiáng)國(guó)建設(shè)には文化自信が必要です。

人民の生活に不可欠な主要消費(fèi)財(cái)として、紡績(jī)服裝は人民の美しい生活の重要な構(gòu)成部分である。

わが國(guó)は「紡織大國(guó)」から「紡績(jī)強(qiáng)國(guó)」に向かって前進(jìn)する中で、依然として発展のアンバランスが十分でない問(wèn)題が存在しており、供給側(cè)構(gòu)造性の改革が必要である。

不釣り合いは主に産業(yè)構(gòu)造、地域構(gòu)造、企業(yè)構(gòu)造、技術(shù)構(gòu)造、製品構(gòu)造などの面でのアンバランスを表しています。

製造業(yè)として、紡織工業(yè)と文化産業(yè)の融合が十分ではなく、伝統(tǒng)技術(shù)と現(xiàn)代設(shè)計(jì)、生産の結(jié)合が十分ではなく、紡織服裝企業(yè)ブランドの表現(xiàn)文化意識(shí)と文化自信が十分ではない。

紡績(jī)工業(yè)は我が國(guó)の伝統(tǒng)的支柱産業(yè)、重要な民生産業(yè)と國(guó)際化の新たな優(yōu)位性を創(chuàng)造する産業(yè)であり、科學(xué)技術(shù)とファッションの融合、生活消費(fèi)と産業(yè)用を同時(shí)に推進(jìn)する産業(yè)であり、長(zhǎng)い発展歴史と深い文化的伝統(tǒng)を持っています。

新時(shí)代、紡績(jī)工業(yè)は人民の生活を美化し、文化の自信を高め、生態(tài)文明を建設(shè)し、関連産業(yè)の発展を促し、內(nèi)需の成長(zhǎng)を促し、社會(huì)の調(diào)和を促進(jìn)するなどの面でより重要な役割を果たすだろう。

（三）國(guó)際面：「一帯一路」が文化外交を促進(jìn)する

わが國(guó)は改革開放40年を迎えます。大國(guó)外交は文化外交を欠くことができません。

「一帯一路」は経済貿(mào)易の道であり、文化の道でもあります。

共に建設(shè)する

経済、商業(yè)貿(mào)易などの面での協(xié)力を促進(jìn)するだけでなく、中國(guó)と沿線國(guó)家の文化関係の発展に新たなチャンスをもたらし、中國(guó)と沿線國(guó)家の人々の心が通じ合うように、內(nèi)外の文化交流と協(xié)力を全面的に推進(jìn)します。

「一帯一路」沿線は國(guó)の歴史と文明が悠久で、文化遺産の資源が豊富で、絹織物、刺繍などの紡績(jī)を通じて沿線國(guó)家と密接に交流協(xié)力を展開し、「一帯一路」文化の繁栄を共に建設(shè)することができます。

三、紡績(jī)非遺癥の持続可能な発展と新生態(tài)の全面的な構(gòu)築

（一）持続可能な新生態(tài)は何ですか？

紡績(jī)が遺漏しないのは能動(dòng)的な実踐であり，活態(tài)伝承が必要である。

それは自然と歴史の変遷と対話し、社會(huì)環(huán)境と社會(huì)需要と対話し、そして伝承実踐の中で絶えず現(xiàn)実環(huán)境に適応した?jī)?nèi)容と形式を形成する必要がある。

新時(shí)代に入ると、現(xiàn)代工業(yè)文明、インターネット科學(xué)技術(shù)、産業(yè)、ファッションなどの一連の時(shí)代発展特徴と紡績(jī)伝統(tǒng)文化と技術(shù)が融合し、紡績(jī)非遺保護(hù)、伝承の條件と環(huán)境が著しく変化し、元の生態(tài)要素は「適者生存、優(yōu)勝劣汰」の自然法則の下で徐々に変化していく。

紡績(jī)非遺癥は現(xiàn)在の市場(chǎng)経済環(huán)境において、市場(chǎng)と産業(yè)発展の客観的法則に合致しているだけでなく、伝統(tǒng)文化と技蕓の真性、多様性と豊富性を維持する新しい生態(tài)バランスを求め、新生態(tài)システムの各要素、各力の相互協(xié)調(diào)と共同努力を通じて、持続可能な発展を?qū)g現(xiàn)する。

（二）紡績(jī)非遺癥の持続可能な発展と新生態(tài)の構(gòu)築要素と影響要素

1、伝承者と伝承者

伝承者及び伝承人の紡績(jī)非遺認(rèn)定、保護(hù)と伝承の過(guò)程における重要な役割を発揮し、非遺保護(hù)の「人に會(huì)って物を見て生活する」理念の體現(xiàn)である。

伝承者及び伝承者の學(xué)習(xí)と伝承革新能力の建設(shè)は、紡績(jī)非遺癥の時(shí)代の変遷の中での持続可能な発展に直接関係しています。

彼らの伝承と実踐能力はこの地區(qū)、民族紡織伝統(tǒng)文化と技術(shù)に対する認(rèn)識(shí)の深さに現(xiàn)れ、紡績(jī)非遺項(xiàng)目の知識(shí)と技術(shù)の習(xí)得度、再創(chuàng)造に必要な知識(shí)と技能及び関連紡績(jī)非遺項(xiàng)目伝承実踐において相応の経済収益を得る能力を持つ。

伝承者と伝承者の能力を強(qiáng)化し、紡績(jī)の生命力を維持するために重要な戦略的意義がある。

2、企業(yè)家、デザイナー、ブランド商

紡績(jī)非遺は紡績(jī)業(yè)界から源を発し、紡績(jī)業(yè)界に根ざし、伝承と発展はこの業(yè)界から更に離れられない。

伝統(tǒng)文化と技術(shù)が數(shù)千年にわたって伝わってきたのは、これらの伝統(tǒng)文化と技術(shù)が紡織服裝生産生活の実踐の中で絶えず応用と革新を得てきたからです。

紡織服裝業(yè)界の企業(yè)家、デザイナー、ブランド商は紡織伝統(tǒng)文化と技術(shù)が持続して、広範(fàn)な応用と革新の重要な力であり、紡織伝統(tǒng)技術(shù)が新時(shí)代、新生活、新市場(chǎng)に溶け込み、非遺漏活動(dòng)狀態(tài)の保護(hù)と伝承を?qū)g現(xiàn)する主な実踐者と推進(jìn)者である。

3、政府、業(yè)界組織及び社會(huì)力

紡績(jī)非遺保護(hù)と伝承は市場(chǎng)経済環(huán)境の試練に直面しています。市場(chǎng)は資源の配置における決定的な役割は同様に文化遺産の保護(hù)と伝承過(guò)程に現(xiàn)れています。そのため、市場(chǎng)経済の條件の下で、紡績(jī)非遺癥の持続可能な発展は政府と市場(chǎng)の二つの力の共同作用が必要で、政府、業(yè)界及び社會(huì)各界の共同努力が必要です。

具體的には政府が主導(dǎo)し、業(yè)界が推進(jìn)し、社會(huì)力が參加し、分擔(dān)して協(xié)力し、協(xié)力を形成する。長(zhǎng)期的な計(jì)畫、段階的に実施し、面と面の結(jié)合、実効を重んじる。

國(guó)家の支援と自己造血を結(jié)合し、紡績(jī)非遺自己造血機(jī)能を強(qiáng)化し、市場(chǎng)経済環(huán)境に適応する能力を強(qiáng)化する。

4、現(xiàn)代メディア、映畫とテレビ及びインターネット科學(xué)技術(shù)

イデオロギーは優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の前進(jìn)方向と発展の道を決定する。

紡績(jī)非遺保護(hù)と伝承の過(guò)程において、強(qiáng)力な凝集力と牽引力を持つ優(yōu)れた伝統(tǒng)文化イデオロギーを確立し、參加者は理想的信念、価値理念、道徳観念において高度に一致させなければならない。普及方式の革新を高度に重視し、現(xiàn)代メディア、映畫、ネットの世論伝播力、指導(dǎo)力、公信力を高め、インターネットコンテンツの建設(shè)とインターネット科學(xué)技術(shù)の運(yùn)用を強(qiáng)化し、中國(guó)の紡織伝統(tǒng)文化と優(yōu)れた技術(shù)を普及させ、大國(guó)の精神を體現(xiàn)する優(yōu)れたニュースと映像蕓術(shù)作品を紹介する。

5、研究と教育

學(xué)術(shù)研究とシステム教育は優(yōu)れた伝統(tǒng)文化伝承活動(dòng)の重要な構(gòu)成部分であり、紡績(jī)の非遺伝承と発展水準(zhǔn)を高めるには欠かせない。

紡績(jī)非遺を系統(tǒng)的な文化現(xiàn)象として研究し、教育體系に組み入れ、各紡績(jī)非遺項(xiàng)目の専門知識(shí)に関わるだけでなく、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)など多くの學(xué)科に及んで、広範(fàn)な生産生活実踐に及んでいます。

そのため、紡績(jī)非遺的な研究と教育の中で、著実で深く掘り下げた実際調(diào)査と理論研究を提唱し、真を求めて実務(wù)に勵(lì)み、論理的で厳格な學(xué)術(shù)作風(fēng)を提唱し、歴史を尊重し、現(xiàn)実を尊重する。

6、國(guó)際交流と協(xié)力

中外文化関係史からひいては人類の文明発展の視野から見れば、文化伝統(tǒng)の豊かさと発展は、異なる地域、民族の人員と生産技術(shù)の流れと密接に関係しています。

國(guó)際構(gòu)造の変遷が激しく、文化交流が深く、貿(mào)易活動(dòng)が頻繁な新時(shí)代に、紡織伝統(tǒng)文化と伝統(tǒng)技術(shù)の変化発展には、より壯大な歴史観と國(guó)際化の視野が必要であり、より開放的、包容的、共有的な姿で國(guó)際交流と合作に溶け込む必要がある。

四、新時(shí)代の紡績(jī)非遺癥の持続可能な発展の基本原則

（一）創(chuàng)造性転化と革新性発展を堅(jiān)持する

習(xí)近平総書記が打ち出した「創(chuàng)造的転化?革新的発展」は、中華の優(yōu)れた伝統(tǒng)文化を伝承?発展させるための重要な方針である。

優(yōu)れた伝統(tǒng)文化と伝統(tǒng)技術(shù)の保護(hù)と伝承の過(guò)程において、創(chuàng)造的転化と革新的な発展を揺るぐことなく堅(jiān)持し、中華民族の基本的な優(yōu)秀な伝統(tǒng)文化、伝統(tǒng)工蕓の遺伝子と現(xiàn)代文化、生産生活様式を適応させ、現(xiàn)代社會(huì)と協(xié)調(diào)させる。

創(chuàng)造性の転化と革新性の発展を堅(jiān)持し、重要なのは継承と革新の関係を把握し、伝統(tǒng)文化と今の時(shí)代との関係をうまく処理することです。

弁証法的唯物論と歴史的唯物論を堅(jiān)持し、客観的、科學(xué)的、禮儀正しい態(tài)度を持って、その精華を取って、その糟粕を取り除き、継承を捨て、革新を転化し、新しい時(shí)代の內(nèi)包と現(xiàn)代的な表現(xiàn)形式を絶えず與えます。

（二）伝統(tǒng)工蕓と現(xiàn)代工業(yè)文明との関係を正確に処理する

工業(yè)化、都市化の背景にある非遺保護(hù)の命題は、本質(zhì)的に文化伝承が自然と社會(huì)環(huán)境の変化にどう対応するかの挑戦である。

そのため、経済建設(shè)と文化遺産保護(hù)の関係を正しく処理し、文化生態(tài)環(huán)境の持続可能なバランスを維持し、優(yōu)れた伝統(tǒng)文化の伝承條件を効果的に維持し、改善する必要があります。

伝統(tǒng)文化と現(xiàn)代文明の有機(jī)的な融合を強(qiáng)化し、伝統(tǒng)文化の価値を科學(xué)的に分析した上で、優(yōu)れた伝統(tǒng)文化と技術(shù)を現(xiàn)代工業(yè)文明にもっと溶け込ませ、現(xiàn)代文明の発展の要素と根脈となる。

同時(shí)に現(xiàn)代の科學(xué)技術(shù)の成果を利用して、伝統(tǒng)文化と技術(shù)の伝承手段を改造し、文化內(nèi)容と新しい科學(xué)技術(shù)の成果の融合を推進(jìn)し、新しい業(yè)態(tài)を創(chuàng)造する。

（三）伝承と市場(chǎng)との関係を正確に処理する

非遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化の発展は文化、市場(chǎng)、経済、技術(shù)などの融合の産物であり、高度な融合性、より強(qiáng)い浸透性と放射力を持っています。

紡績(jī)非遺とアパレル、家庭紡績(jī)と文化創(chuàng)意産業(yè)を融合させることは、紡績(jī)非遺市場(chǎng)の経済環(huán)境適応能力、生存能力を向上させる有効な方法であると同時(shí)に、伝統(tǒng)産業(yè)文化の含有量と文化ソフトパワーを向上させ、「中國(guó)製造」を「中國(guó)創(chuàng)造」に転換させる有効な方法でもある。

現(xiàn)在、紡績(jī)非遺癥はまだ文化創(chuàng)意と設(shè)計(jì)能力が足りない、文化産業(yè)チェーンが完備されていない、自主的創(chuàng)造能力が弱いなどの問(wèn)題があります。

創(chuàng)意をさらに刺激すると同時(shí)に、非遺伝承と市場(chǎng)の融合発展を推進(jìn)し、紡績(jī)非遺と関連産業(yè)の橫方向融合を推進(jìn)し、製品設(shè)計(jì)とマーケティングを大いに発展させ、ブランドを製造し、品質(zhì)を向上させ、付加価値を高める一方、紡織非遺が産業(yè)チェーンに縦方向に伸び、核心文化と工蕓で後端の製品製造、ブランドサービス、市場(chǎng)マーケティングなどの全體的な発展を牽引する必要がある。

（四）伝統(tǒng)とファッションの関係を正しく処理する

紡績(jī)非遺とブランド企業(yè)、ファッションデザインとの結(jié)合を深く推進(jìn)し、このような結(jié)合は具體的に2つの役割があります。紡績(jī)伝統(tǒng)工蕓はアパレルブランドの現(xiàn)代設(shè)計(jì)、ファッション言語(yǔ)を通じて、伝統(tǒng)技術(shù)を現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人、現(xiàn)代人、現(xiàn)代消費(fèi)に受け入れられやすくなり、より良い現(xiàn)代生活と都市生活に入ることができます。

一方、伝統(tǒng)文化と技術(shù)を紡ぐことは、企業(yè)ブランド、デザイナーにより多くのインスピレーション、內(nèi)包を與え、ブランドの文化的気質(zhì)と文化的自信を高めることができます。

現(xiàn)在、ますます多くの紡織服裝ブランド企業(yè)とデザイナーが紡織伝統(tǒng)工蕓を製品の設(shè)計(jì)、開発と制作に用い、文化の內(nèi)包を十分に掘り起こし、現(xiàn)代設(shè)計(jì)と融合し、「中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)、中國(guó)気派」を體現(xiàn)できる優(yōu)秀なブランドを形成しています。

伝統(tǒng)工蕓とファッションデザインの革新を融合して作った多くの優(yōu)秀な作品は、國(guó)際國(guó)內(nèi)のファッション舞臺(tái)を風(fēng)靡するファッションと潮流になっています。

（五）伝承と金融の関係を正確に処理する

今日の世界では、様々な競(jìng)爭(zhēng)が日増しに増えています。どうやって非遺伝承と発展の道を歩むべきですか？市場(chǎng)開拓と金融思想は不可欠です。

紡績(jī)非遺種が豊富で、それぞれ特色がありますが、保護(hù)資金不足、資金源の制限、融資ルートの不調(diào)など現(xiàn)実的な問(wèn)題に直面しています。

資金ルートを開拓し、紡績(jī)非遺投融資を開拓する。

紡績(jī)非遺と金融分野、資本市場(chǎng)の資金ドッキング、業(yè)務(wù)ドッキング、人材ドッキングを推進(jìn)し、相互扶助、共同促進(jìn)し、文化、産業(yè)、金融分野の協(xié)力と共同発展を推進(jìn)する。

五、新時(shí)代紡績(jī)非遺癥の持続可能な発展方向と経路

現(xiàn)在、伝統(tǒng)文化を発揚(yáng)し、伝統(tǒng)工蕓を振興することはわが國(guó)の中華優(yōu)秀伝統(tǒng)文化伝承発展プロジェクト及び非物質(zhì)文化遺産保護(hù)を?qū)g施する重要な任務(wù)となりました。

中國(guó)の紡績(jī)非遺の伝承と発展の過(guò)程において、新しい情勢(shì)に適応し、新しい理念を?qū)g行し、新しい需要をドッキングし、新たな業(yè)態(tài)を育成し、紡績(jī)非遺伝承と革新の方向と経路を積極的に模索する。

一つは革新理念を堅(jiān)持することです。

継承が下手で、革新が基礎(chǔ)に欠けています。革新が苦手で、伝承に活力が足りないです。

革新を強(qiáng)調(diào)し、紡績(jī)の非遺的伝承と継続を排斥するのではなく、伝承の基礎(chǔ)の上により高い基準(zhǔn)を確立し、伝統(tǒng)工蕓を向上させることを強(qiáng)調(diào)している。

伝統(tǒng)工蕓の生命力は主に多様性に現(xiàn)れ、革新は伝統(tǒng)文化と工蕓の多様性を効果的に保護(hù)し、豊かにすることができます。

伝統(tǒng)工蕓の創(chuàng)造、生産、伝播、消費(fèi)の文化の多様性は世界の多彩な根源であり、民族文化の存続の著しい特徴でもある。

新時(shí)代の紡績(jī)の非遺伝承と革新は現(xiàn)代人の認(rèn)知知恵と実踐能力を凝縮しています。決して昔の人に簡(jiǎn)単な物質(zhì)性複製ではなく、精神の継続を創(chuàng)造するのです。

したがって、伝統(tǒng)を受け継ぐことがより重要なのは、イノベーションによって達(dá)成されることである。

第二はドッキング市場(chǎng)の需要です。

紡織服裝伝統(tǒng)工蕓の真性と完備性を尊重し、維持した上で、積極的に市場(chǎng)経済環(huán)境に合った伝承と発展モデルを模索し、より多くの実力があり、ブランドがあり、ルートがある企業(yè)が積極的に非物質(zhì)文化遺産の保護(hù)と伝承に參加し、「企業(yè)を主體とし、文化を依拠とし、市場(chǎng)を?qū)Г⒀u品を媒介とし、インターネットをプラットフォームとする」という紡織伝統(tǒng)的な非遺

伝統(tǒng)工蕓を現(xiàn)代の生産、流通と販売に融合させ、紡績(jī)非遺及び資源を現(xiàn)実の生産力と製品に転化させ、保護(hù)チェーンを延長(zhǎng)する。

新しい市場(chǎng)の需要を絶えず発見し、ドッキングし、さまざまな層の消費(fèi)ニーズに応じて、さまざまな層の紡織服裝製品と文創(chuàng)文旅製品を研究開発し、紡績(jī)非遺自己生存と発展能力を増強(qiáng)する。

三は蕓術(shù)の特色を掘り起こすことです。

手刺繍、錦織、ろうけつ染めなどの紡績(jī)伝統(tǒng)工蕓は精巧で、個(gè)性を際立たせることで有名で、蕓術(shù)性に富み、工業(yè)化生産に取って代わることのできない特性を持っています。

経済社會(huì)の発展水準(zhǔn)が高まるにつれて、個(gè)性と蕓術(shù)の品位を求めて、現(xiàn)代社會(huì)の普遍的な生活様式と消費(fèi)方式になりつつある。

織物の伝統(tǒng)工蕓も人々の基本的な生活ニーズを満足させることを目的として、生活の質(zhì)を向上させることを目指しています。

伝統(tǒng)的な手蕓は製品の個(gè)性化、小大衆(zhòng)化、希少性、唯一性を與え、大衆(zhòng)化、生産量の大きい機(jī)械化生産の製品と違っています。

手作りと機(jī)械化生産の本質(zhì)的な違いは、紡績(jī)の伝統(tǒng)工蕓が蕓術(shù)の品質(zhì)、個(gè)性化、ブランド化のオーダーメイドと高級(jí)オーダーメイドにもっと適していることを決定しました。

四は科學(xué)技術(shù)の融合を強(qiáng)化することです。

知能製造の新時(shí)代において、手作りを主とする伝統(tǒng)工蕓と現(xiàn)代生産方式は対立関係ではなく、良性相補(bǔ)を形成しています。

市場(chǎng)需要の多様化から見れば、伝統(tǒng)的なプロセスの供給チェーンは十分な弾力性を備えており、柔軟性生産のスピードアップを?qū)g現(xiàn)するのに有利である。

この過(guò)程において、機(jī)械化生産と手蕓の特質(zhì)は相補(bǔ)的に補(bǔ)完され、機(jī)械化生産の精密さを手作業(yè)再生産の一環(huán)に正確に浸透させ、機(jī)械化生産の科學(xué)性、精度と手作業(yè)の差異性、個(gè)性化を有機(jī)的に結(jié)合させ、機(jī)械化生産と手蕓の特質(zhì)を相補(bǔ)的に創(chuàng)造的な転化を?qū)g現(xiàn)させるべきである。

この相補(bǔ)はまた、生産性サービス業(yè)のブランド化と価値チェーンのハイエンドへの拡張を促進(jìn)し、生活性サービス業(yè)の精密化と高品質(zhì)への転換を促進(jìn)することに役立つ。

五は現(xiàn)代生活に入ることです。

伝統(tǒng)文化と工蕓は大衆(zhòng)生活と天然の融合性を持っています。

國(guó)は現(xiàn)在、伝統(tǒng)的な技術(shù)の振興を大いに提唱し、非遺漏を現(xiàn)代の生活に入らせ、紡績(jī)の伝統(tǒng)工蕓は主に家庭用の織物、服裝、工蕓品を通じて現(xiàn)れ、人民の生活と大衆(zhòng)消費(fèi)、ファッション消費(fèi)と密接に関連している。

そのため、伝統(tǒng)文化と技術(shù)は大衆(zhòng)に近く、現(xiàn)代生活に溶け込む天然の優(yōu)位を持っています。

特に新世紀(jì)に入ってからは、紡績(jī)伝統(tǒng)文化の価値が日増しに明らかになり、手蕓は姿を消していないだけでなく、多様な姿で現(xiàn)実生活、ハイエンド市場(chǎng)と創(chuàng)意産業(yè)に活気を見せています。

國(guó)際交流を増進(jìn)することです。

開放的な発展の角度から見て、中華文明の物化のキャリヤーと象徴の紡織の服裝の伝統(tǒng)の手仕事の製品として、古い絹織物の道の文化の伝承を持っているだけではなくて、その上新中國(guó)が創(chuàng)立してからずっと高い文化の付加価値の輸出の商品で、世界の人民の愛顧を深く受けられます。

紡織服裝手工業(yè)製品の生産はかつて中國(guó)の現(xiàn)代紡織工業(yè)體系の建設(shè)に重要な役割を果たしました?，F(xiàn)在の「一帯一路」の建設(shè)と全世界の構(gòu)造の協(xié)力にとって、依然としてかけがえのない文化価値と経済価値を有しています。

紡績(jī)非遺は紡績(jī)業(yè)界の祖先が後世に殘した最も貴重な伝家の寶であり、最も私達(dá)に底力を與え、誇りと自信の精神的財(cái)産である。

優(yōu)れた伝統(tǒng)文化を発揚(yáng)し、紡績(jī)の伝統(tǒng)技術(shù)を継承し、紡績(jī)業(yè)界、紡績(jī)?nèi)摔瘟xに免じて、責(zé)任を負(fù)わなければならない。

手を攜えて、全業(yè)界の知恵を集めて、全社會(huì)の力を挙げて、紡績(jī)非遺癥の持続可能な発展の新しい生態(tài)を共に構(gòu)築し、紡績(jī)強(qiáng)國(guó)を建設(shè)し、「二百年」の奮闘目標(biāo)と中華民族の偉大な復(fù)興の中國(guó)の夢(mèng)を?qū)g現(xiàn)するために努力しましょう。

もっと素晴らしい報(bào)道がありますので、ご注目ください。

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