成百上千年前的中國(guó)傳統(tǒng)服飾正在卷土重來。

張玲珊小的時(shí)候，她會(huì)在電視上觀看中國(guó)古代話劇《宮》，這部戲的人物穿著古裝，服裝色彩鮮艷，富麗堂皇，長(zhǎng)袍上繡有荷花和龍，并配以錯(cuò)綜復(fù)雜的頭飾。

她不知道這些漂亮的衣服叫什么 - 只知道它們來自遙遠(yuǎn)的過去。

她說：“當(dāng)我看到它時(shí)，我真的很喜歡它。”“這些服飾看上去很夢(mèng)幻，像是在童話里。這些服飾的美使我完全著迷，后來我逐漸了解到漢服文化，我就越來越喜歡它了。”

張玲珊現(xiàn)年19歲，居住在北京，是中國(guó)日益壯大的“漢服”文化運(yùn)動(dòng)的成員。漢服文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)清朝以前漢人傳統(tǒng)著裝的復(fù)興。該運(yùn)動(dòng)始于2000年代初期，最初是在線論壇和網(wǎng)站上的一種邊緣亞文化，如今已走上街頭。

盡管漢服在當(dāng)今中國(guó)仍非主流服飾，但如果您漫步在大中型城市，您可能就會(huì)看到一些人穿著寬大袍子、交叉領(lǐng)子和寬袖的漢服，漢服字面上的意思為“漢人的服飾”。

現(xiàn)在市面上出現(xiàn)了許多漢服商店、漢服設(shè)計(jì)師和漢服研究人員，甚至還有專業(yè)的攝影棚提供出租漢服和配件的服務(wù)。

漢服的價(jià)格從30美元到數(shù)千美元不等，具體取決于服飾質(zhì)量。近年來漢服的銷售額呈猛增趨勢(shì) - 據(jù)官媒《中國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道，漢服行業(yè)的總市值估計(jì)為10.9億元人民幣（約1.54億美元）。

大學(xué)社團(tuán)和漢服文化圈經(jīng)常會(huì)聯(lián)合起來組織一些主題活動(dòng)，例如民間游戲或服裝表演。張玲珊和她的朋友們有時(shí)會(huì)身著漢服參觀古代傳統(tǒng)建筑，例如皇帝曾居住過的北京故宮，他們著盛裝拍照，然后發(fā)布到社交媒體上。

漢服迷拍攝風(fēng)格化照片塑造漢服時(shí)尚元素

中國(guó)漢服協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳振兵在16歲時(shí)就愛上了這類服飾，當(dāng)時(shí)出于興趣愛好就手工制作了他的第一套漢服。他回憶起2005年曾舉辦漢服文化活動(dòng)，卻僅吸引了約50名參與者 - 五年后，類似的活動(dòng)吸引了500人。

如今，全國(guó)的漢服文化活動(dòng)可以吸引超過一千名與會(huì)者。

他和其他許多人將漢服視為尊崇中國(guó)文化和提高民族自尊的一種方式。多年來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)專業(yè)人士一直在西方尋找他們的正裝，穿著襯衫和西服。如今，“我們不認(rèn)為中國(guó)欠發(fā)達(dá)，”駐上海的時(shí)尚專欄作家兼漢服研究人員徐翠婷說。“所以這是年輕人的信心，是國(guó)家的信心。”

然而，其他一些人對(duì)漢服的受歡迎程度持批判的態(tài)度，認(rèn)為這是國(guó)家一再提倡的“傳統(tǒng)美德”和“民族團(tuán)結(jié)主義”浪潮的反映。

中國(guó)正式承認(rèn)的56個(gè)民族中，有55個(gè)屬于少數(shù)民族。漢族占總?cè)丝诘?2％。

該文化運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，如墨爾本莫納什大學(xué)中國(guó)研究高級(jí)研究員凱文·卡里科（Kevin Carrico）認(rèn)為，漢服的普及只會(huì)增強(qiáng)漢人的文化團(tuán)結(jié)力，卻損害了構(gòu)成中國(guó)少數(shù)族裔的一億人的團(tuán)結(jié)力。

在這種情況下，他和其他學(xué)者表示，漢服已不再只是一種無辜的傳統(tǒng)時(shí)尚潮流，而是在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)主義議程時(shí)需要武器化的東西。

一段有爭(zhēng)議的歷史

一些漢服愛好者已經(jīng)開始制定“正宗”漢服的指南冊(cè)。例如，盡管許多人可能認(rèn)為緊身、高領(lǐng)的“旗袍”是典型的中國(guó)漢人傳統(tǒng)服裝的代表，但在漢服圈中，它并不屬于漢服，因?yàn)樗鹪从跐M族。

這算是個(gè)棘手的問題，一些漢服文化網(wǎng)站聲稱，大清時(shí)期的滿族領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)行廢除了漢服。官媒在一篇文章中說：“他們迫使?jié)h人放棄服飾，因此，中國(guó)的漢服文化特征在20世紀(jì)幾乎消失殆盡。”

因此，對(duì)于某些漢服迷來說，穿漢服成為一種文化和歷史的開墾行為。

但是，“關(guān)于漢人壓制的陳述可能并不完全準(zhǔn)確，要確定‘真正的’漢服其實(shí)是很困難的。”卡里科說，他在《大漢：當(dāng)今中國(guó)的種族、民族團(tuán)結(jié)主義和傳統(tǒng)》一書中對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了研究并撰寫了文章。

他在電話采訪中表示：“大清以前，沒有任何一種專為漢人設(shè)計(jì)的服裝。”

卡里科認(rèn)為，漢代以來，漢人都穿著各種風(fēng)格的服裝，因此，沒有一種專門的漢服風(fēng)格，而是數(shù)十種風(fēng)格的混合與相互影響，服飾的風(fēng)格具體取決于時(shí)期、地理區(qū)域和社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層。

一些漢服發(fā)燒友承認(rèn)這種歷史多樣性。例如，陳振兵說，唐朝偏愛圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，而明朝更偏愛分層裹身禮服。他補(bǔ)充道，漢服仍然有一些共同的設(shè)計(jì)特征 - 交叉領(lǐng)，無紐扣，通常是三層內(nèi)衣和一層大衣，經(jīng)常使用的圖案包括繡花鶴、龍、漩渦狀的祥云和嬌嫩的花朵。

不同風(fēng)格之間的這種流動(dòng)性是23歲北京人路遙更喜歡使用“華服”一詞的原因，“華服”一詞更籠統(tǒng)地指中國(guó)服裝，其中沒有族群內(nèi)涵。

然而，許多漢服迷對(duì)“漢服”一詞所體現(xiàn)出的族裔區(qū)別感到自豪。

“某種程度上說，漢服的復(fù)興是漢文化的復(fù)興，而漢文化的復(fù)興也就是中華文化的復(fù)興，”擁有漢服商店并協(xié)助組織活動(dòng)的陳振兵說。“我認(rèn)為漢族是世界上最強(qiáng)大、最統(tǒng)一的民族，擁有最神圣、最崇高的文化，試問哪個(gè)民族可以與漢族相比呢？”

族裔意識(shí)扁平化

陳振兵呼應(yīng)近年來席卷中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)主義的浪潮。許多言辭都追溯到幾百或幾千年前中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代。

2012年以來，“中華民族偉大復(fù)興”的觀點(diǎn)被隆重提出，國(guó)家一把手常引述古代哲學(xué)家孔子的話。英國(guó)諾桑比亞大學(xué)（Northumbria University）時(shí)尚研究的研究員韋西·林（Wessie Ling）說，學(xué)校越來越重視中國(guó)的文化、文學(xué)和歷史，這“教會(huì)年輕人通過中國(guó)的視角看事物。”

但是像卡里科這類的學(xué)者擔(dān)心，對(duì)漢服和漢文化的重視可能會(huì)進(jìn)一步削弱少數(shù)群體，并使中國(guó)的族裔多樣性趨于扁平化。

時(shí)尚專欄作家蔡女士持這樣的觀點(diǎn)：人們只是為了自己的夢(mèng)想和愛好而穿漢服。她補(bǔ)充說，漢人占中國(guó)人口的90％以上，因此，漢服如此受歡迎并不“奇怪”。

她說：“這是全球化的一部分。”“我們都穿著T恤，但您能說我們都被美國(guó)化了嗎？”

無論漢服是否天生具有族裔性，正在進(jìn)行的辯論都反映了時(shí)尚和趨勢(shì)的復(fù)雜性時(shí)尚并不是憑空存在的，它是在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和政治事件的影響下形成的。專家們認(rèn)為，這里的關(guān)鍵問題是，漢人在“中國(guó)”一詞的普遍優(yōu)勢(shì)地位是否以其他族裔作為代價(jià)。