道不完數(shù)百年，《白銀帝國(guó)》讓我們從史詩(shī)巨著里看到了一個(gè)時(shí)代的腳步，從傳奇人生中看到一個(gè)家族的興衰，從亂世動(dòng)蕩看到了商人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從家國(guó)情仇看出了為商的仁義禮智，還有一直延續(xù)下來(lái)的誠(chéng)信。觀《白銀帝國(guó)》后唯一感慨就是晉商太了不起了，面對(duì)曾縱貫?zāi)媳?，前后長(zhǎng)達(dá)500余年的晉商王國(guó)與金融史，現(xiàn)在的后人只能在瞻仰中完成對(duì)他們的膜拜。

　　《白銀帝國(guó)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的家族傳承史，而是一部龐大恢弘的歷史史詩(shī)。影片根據(jù)山西作家成一長(zhǎng)篇小說(shuō)《白銀谷》改編，通過(guò)康家三少爺?shù)某砷L(zhǎng)成熟與經(jīng)歷，刻畫(huà)了時(shí)代更迭中一個(gè)家族的興衰存亡，進(jìn)而把晉商所信奉的儒家文化演化為“商德”和“商道”，給今天商業(yè)社會(huì)和文化以啟迪。

　　晉商后人評(píng)《白銀》

　　傳奇人生，演繹家史影片把視線放到了康家，而不我們所熟悉的喬家、王家、渠家、常家顯然是要模糊掉家族背景，欲重新樹(shù)立一個(gè)家族，而這個(gè)家族的集合體也能充分代表一段時(shí)期內(nèi)晉商家族發(fā)展史?！栋足y帝國(guó)》通過(guò)康家兩代人對(duì)傳統(tǒng)道德、商業(yè)規(guī)范、價(jià)值取向的態(tài)度來(lái)反映社會(huì)變革中意識(shí)形態(tài)的沖突。影片中加入的女性角色是新舊文化沖突最明顯的范例，代表西方文化的少奶奶杜筠清最終在東方傳統(tǒng)的“夫權(quán)”中解脫，她用死捍衛(wèi)了自己的反抗;而懷有新思想的三少爺則用自己的堅(jiān)持為固執(zhí)的父親上了一堂“父權(quán)”反抗戰(zhàn)，最終帶有“君權(quán)”色彩的父親也在新形式下低頭。在這場(chǎng)反抗與社會(huì)變革中，沒(méi)有誰(shuí)是最終的贏家，而一幕幕或喜或悲的場(chǎng)景已經(jīng)開(kāi)始埋葬著傳統(tǒng)的“三綱”。

　　在這場(chǎng)與舊式禮教抗?fàn)庍^(guò)程中，三少爺完成了家族式的進(jìn)化，而這誕生于社會(huì)變革中的進(jìn)化，徹底埋葬了家族商業(yè)史。影片中三少爺說(shuō)：做生意不過(guò)就是做人，于是他用9窖的銀子兌換了承諾，于家族這不是什么利好消息，于做人卻是成功的，最后連康家老爺也欣慰地說(shuō)：我用9窖銀子，換回了一個(gè)兒子。到此，《白銀帝國(guó)》對(duì)一個(gè)家族掌舵者一生有了定論，在這段大起大落、大喜大悲的故事里，他的人生得到升華。

　　胡玫拍攝的《喬家大院》就有這樣的情節(jié)，外敵入侵，晉商成為國(guó)家財(cái)政的支撐者，連社會(huì)災(zāi)害、政治避難、賑災(zāi)救難都與大富巨賈脫不了干系，為何?商業(yè)需要國(guó)家，而國(guó)家同樣離不開(kāi)商業(yè)，當(dāng)風(fēng)雨飄搖的王朝需要時(shí)商業(yè)維護(hù)其政權(quán)時(shí)，與朝廷密切聯(lián)系的商人就成為國(guó)之支柱，這也就出現(xiàn)了影片中散盡萬(wàn)貫的那一幕。身處亂世，于家國(guó)的擔(dān)當(dāng)責(zé)任就開(kāi)始凸顯，而這個(gè)責(zé)任開(kāi)始于銀票風(fēng)波產(chǎn)生的擠兌與信任危機(jī)。

　　影片中三少爺選擇的動(dòng)機(jī)是主動(dòng)而非被動(dòng)，就在他決意要用白銀兌換一個(gè)承諾時(shí)，一個(gè)數(shù)百年間的政治王國(guó)坍塌了，而與之相伴的金融王國(guó)也未能幸免，同時(shí)還摧毀了康家老爺多年的權(quán)利威嚴(yán)，以及康家的百年積累。而開(kāi)篇那句：“天地真大，人真小，該怎么自處”，此時(shí)也有了直接的回答，這個(gè)選擇也給出了“商道”的真諦。

　　晉商商道“五不”獨(dú)門(mén)法則

　　說(shuō)到商業(yè)創(chuàng)造力和勇于實(shí)踐的精神，晉商可以說(shuō)是中國(guó)最早也是世界領(lǐng)先的開(kāi)始實(shí)行“產(chǎn)業(yè)鏈”經(jīng)營(yíng)的大商幫，在內(nèi)外貿(mào)易中控制從生產(chǎn)、技術(shù)、包裝、運(yùn)輸甚至是資金流動(dòng)。同時(shí)他們還擅長(zhǎng)“多元化經(jīng)營(yíng)”，非常努力地拓展自己的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)和領(lǐng)域。所以在1823年，“晉商”以其雄才偉略，開(kāi)創(chuàng)了具有歷史意義的“票號(hào)業(yè)”，這是世界上最早創(chuàng)立的具有先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理理念的金融匯兌系統(tǒng)。而他們?cè)诓粩喟l(fā)展和完善“票號(hào)業(yè)”的時(shí)候，還不斷地創(chuàng)造著世界第一。

　　晉商的成功，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)可以歸為兩條：一、義字為天，誠(chéng)信第一;二，嚴(yán)格而科學(xué)的管理制度。但細(xì)究起來(lái)，這里面的門(mén)門(mén)道道就多了去了。細(xì)捋這其中的條條框框，不由不驚嘆于晉商族群開(kāi)創(chuàng)的新型金融管理制度的創(chuàng)新性及科學(xué)性。而這些，在《白銀帝國(guó)》中均有涉及。{page_break}

　　一不用

　　非山西人不用，凡“三爺”不用(少爺、姑爺、舅爺)

　　【這其實(shí)是晉商“管理”票號(hào)的第一要?jiǎng)t，財(cái)東和管理者要截然分開(kāi)，沾親帶故的，做股東可以，管理票號(hào)卻是絕對(duì)不行?；究梢岳斫鉃?ldquo;晉商票號(hào)”的法制之一。票號(hào)招人，一定要是山西人，而且一定要有有錢(qián)的、與自己有生意關(guān)聯(lián)的商家來(lái)做推薦擔(dān)保人，如果這個(gè)人有問(wèn)題，就會(huì)直接影響到推薦擔(dān)保人的生意和信譽(yù)。】

　　★電影片斷------在電影中，康老爺始終著眼于從自己兒子中找合適的接班人，但在用“掌柜”方面，卻絕對(duì)是眼睛向外，從外人中物色。這種涇渭分明的人事體系觀念其實(shí)時(shí)至今日仍在沿用。

　　二不得

　　學(xué)徒入行試用期三年，且終生不得跳槽

　　【除了教你打算盤(pán)、搞會(huì)計(jì)、做生意這些業(yè)務(wù)外，還要進(jìn)行相當(dāng)?shù)牡赖陆逃€有在影片中出現(xiàn)的——要學(xué)武健身。至于學(xué)滿3年，才能卓越者慢慢可以出來(lái)做掌柜，但不僅不能跳槽也不能兼職，所以對(duì)個(gè)人的職業(yè)忠誠(chéng)度要求非常之高?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)山西有名票號(hào)的掌柜，用今天的話來(lái)說(shuō)，基本上都是德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)經(jīng)理人。】

　　★電影片斷------《白銀帝國(guó)》中，康老爺與三兒子的矛盾不僅僅表現(xiàn)在“奪妻”上，也表現(xiàn)在用人方面的分歧，再具體說(shuō)就是關(guān)于掌柜人選的評(píng)定。但在戲中，可以看出，在這個(gè)問(wèn)題上，父子雙方并無(wú)根本的沖突，因?yàn)閮扇硕颊J(rèn)同一個(gè)道理：必須挑選又紅又專的高級(jí)專業(yè)人才，而這樣的人才顯然可遇而不求，因此無(wú)論怎么審慎都不為過(guò)。

　　三不干

　　財(cái)東不干涉管理，不插手經(jīng)營(yíng)，年底算賬，賠了是東家的，賺了大家分錢(qián)

　　【這可以說(shuō)是山西人獨(dú)創(chuàng)的中國(guó)第一的經(jīng)營(yíng)管理制度，在經(jīng)營(yíng)上，基本上可以說(shuō)是創(chuàng)造了一種很先進(jìn)而且很恐怖的股份制——無(wú)限責(zé)任的股份制，也就是說(shuō)，如果東家遇到問(wèn)題，就算是要從自己的家當(dāng)里把錢(qián)拿出來(lái)，也要賠給客戶。當(dāng)時(shí)在1900年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京，山西票號(hào)在戰(zhàn)亂中損失慘重，不僅票號(hào)被搶，賬簿也被燒掉，然而，以“日升昌”為首的山西票號(hào)決定，只要儲(chǔ)戶拿出折子，無(wú)論數(shù)量多大，立刻兌換銀兩。而這些損失都是由東家來(lái)承擔(dān)的。

　　至于賺錢(qián)了，除了東家獲利外，有重要貢獻(xiàn)的掌柜，例如服役多年的、贏利排名靠前的掌柜們都能按成績(jī)獲得分紅。帳目和獎(jiǎng)賞都遵循公平公正的原則?！?/p>

　　★電影片斷------超長(zhǎng)的算盤(pán)，算賬分紅，一派其樂(lè)融融的景象，這是《白銀帝國(guó)》中給人留下印象較深的一個(gè)場(chǎng)景。其中，有一個(gè)細(xì)節(jié)，犯了錯(cuò)的家族，雖然被追究了責(zé)任，并受到了應(yīng)有的懲罰，但應(yīng)得的紅利，整個(gè)集團(tuán)仍然分文不少的給付，這正是對(duì)“公平公正”原則的詮釋。

　　四不許

　　人員駐外執(zhí)事，每三年方準(zhǔn)回家探親一次，且絕不容許有嫖宿、納妾等行為

　　【全面的說(shuō)，所謂四不許是一條針對(duì)外方在外地分號(hào)的掌柜們的規(guī)矩，按照山西票號(hào)的規(guī)定，掌柜每三年才能回家探親一次，在外，不許喝酒/不許抽大煙/不許嫖娼、納妾、休妻——所以在電影中，康夫人不能生育以后，老爺必須要用計(jì)讓夫人假死，才能娶新婦;另外一條，就是不得兼差或跳槽】

　　★電影片斷------在影片，掌柜因事情敗露，在妓院上吊自殺，正是對(duì)這一制度的充分反映。這樣的制度幾近苛刻，甚至讓人感到有些泯滅人性，但考慮當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，如此規(guī)章仍然是利大于弊，恩威并濟(jì)的法則強(qiáng)化了道德的自我約束及社會(huì)公約的輿論監(jiān)督功能。

　　五不做

　　寧為商不做官，買(mǎi)賣(mài)興隆把錢(qián)賺，給個(gè)縣官也不換

　　【第五個(gè)不做其實(shí)不是硬性的規(guī)定，但是體現(xiàn)了晉商與后來(lái)的一些商幫——比如徽商之間的巨大差別，晉商為商是非常純粹的，他們當(dāng)然也和官府做生意，也會(huì)用錢(qián)去投資在朝廷里的關(guān)系，比如說(shuō)，喬家跟當(dāng)時(shí)的九門(mén)提督和湖廣總督關(guān)系就非常密切，三晉元票號(hào)跟李鴻章、袁世凱都有很深的交情。但是山西的商人家族里卻不會(huì)有人仗著有錢(qián)去走仕途。

　　山西民間有這樣一種說(shuō)法：張嘴的龍是官、閉嘴的龍是商，閉嘴的人得到的是實(shí)惠，是商業(yè)利益?！?/p>

　　★電影片斷------電影中有一段戴掌柜在戰(zhàn)亂中想出辦法幫東家“往福建”搬銀子的情節(jié)，這個(gè)情節(jié)是有真實(shí)歷史背景的，平遙“協(xié)同慶”票號(hào)北京分號(hào)的張掌柜，在一次閑談中得知一個(gè)穆姓的旗人想要爭(zhēng)取福建將軍的職位，短缺6萬(wàn)兩銀子，于是立刻就借給他。不久后，穆某果然被任命為福建高官，他一上任就向當(dāng)?shù)毓賳T宣布，以后要把公款私款盡數(shù)存在這個(gè)票號(hào)。所以，戴掌柜對(duì)東家承諾能跟福州要員商議，把稅銀留在當(dāng)?shù)?，把京?hào)銀子存進(jìn)戶部，絕對(duì)是他能力范圍內(nèi)的事情，而非電影夸大其詞。{page_break}

　　《白銀帝國(guó)》的誠(chéng)信和道德

　　《白銀帝國(guó)》里談晉商說(shuō)他們講誠(chéng)信，票號(hào)的號(hào)規(guī)就是“至誠(chéng)至信，大義參天”，這不是電影的刻意美化，歷史上的晉商在他們縱橫商場(chǎng)的500年里，的的確確是始終背負(fù)著這一信念。晉商的信譽(yù)良好，是因?yàn)樗麄兩钪\(chéng)信能夠帶來(lái)更多人的信任，才能在更大的商業(yè)活動(dòng)里獲得利益，所以，誠(chéng)信是商業(yè)成功的最大前提。但是如何才能長(zhǎng)期有效地維持著這種“誠(chéng)信”呢?可以說(shuō)，晉商不僅不是我們想的那樣不通人情，相反他們是對(duì)人情人性有著太深入的了解，所以才會(huì)處心積慮地想出這樣一系列的，從經(jīng)營(yíng)到人才選拔到管理的先進(jìn)機(jī)制。

　　的確，面對(duì)金融危機(jī)，每一個(gè)迷失的集體與個(gè)體都在進(jìn)行新的思考與探索，而以晉商為主角的《白銀帝國(guó)》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，中國(guó)味十足的《白銀帝國(guó)》又多了一個(gè)新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機(jī)對(duì)人的威脅的‘教科書(shū)’”。金融危機(jī)下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機(jī)——那么，此次《白銀帝國(guó)》導(dǎo)演姚樹(shù)華有感而發(fā)，決定拍攝一部講述“金融道德”的影片。不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國(guó)500年的“商業(yè)霸主文化”，也向金融界傳達(dá)了晉商自成體系的金融監(jiān)管制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和商道倫理。

　　無(wú)論是商業(yè)制度還是商業(yè)道德，晉商都是全球商界的楷模。我認(rèn)為，盡管晉商的制度設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的各種政策、法規(guī)以及不同層次的規(guī)章制度完善，但晉商卻在“誠(chéng)信仁義”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“號(hào)規(guī)”等內(nèi)部制度和行會(huì)紀(jì)律對(duì)從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。

　　《白銀帝國(guó)》作為一部影片，無(wú)法也不可能承擔(dān)起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問(wèn)題，讓我們時(shí)刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財(cái)富。