對(duì)于服飾而言，圖案與面料是成就其輝煌不可或缺的原材料。

　　中國(guó)漢代印染織繡技術(shù)發(fā)達(dá)，漢代史游《急就篇》就曾描繪過當(dāng)時(shí)織繡品的圖案花紋： “錦繡縵純離云爵，乘風(fēng)縣鐘華洞樂，豹首落莫兔雙鶴，春革雞翹鳧翁濯。”從一側(cè)面反映出漢代紋飾的生動(dòng)和復(fù)雜。舒卷起伏的云氣紋，奔走于其中的祥禽瑞獸，形式優(yōu)美、線條流暢的植物紋，再加上變化多端的幾何紋，漢代圖案紋飾所進(jìn)行的大膽而綜合的加工，使人感受到抽象化和富于浪漫的表現(xiàn)手段。在這美輪美奐的紋飾間，總有一份異域情調(diào)揮之不去，那些經(jīng)過浸染的花紋似在傾訴著曾經(jīng)的光榮與夢(mèng)想。獅子和鴕東漢連云鳥獸紋錦鳥，是中國(guó)史籍中記述頗多，在織繡圖案中屢見不鮮的，而一些西域植物紋、幾何紋的運(yùn)用卻不太引入注意，可是，恰恰是它們尤使入感到西域文化對(duì)漢代服飾影響的深度稻廣度。

　　葡萄在前漢時(shí)代引種子內(nèi)地，成為釀酒的新原料，而由此引發(fā)的震動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了飲食文化本身。在服飾文化領(lǐng)域，葡萄紋成為一種新鮮的紋飾，被廣泛運(yùn)用于織繡工藝。葡萄原產(chǎn)于古代波斯，在波斯人心中是豐收的象征。每到收獲的季節(jié)他們會(huì)舉行盛宴慶祝，葡萄紋飾也非常盛行?！妒酚?middot;大宛列傳》提到長(zhǎng)安城“及天馬多，外國(guó)使來眾，則離宮剮館旁盡種葡萄、苜蓿極望。”《漢書·匈奴傳》說：“元壽二年(公元前1年)，單干來朝，上以太歲厭勝所在，舍之上林苑葡萄宮。”隨著葡萄傳人中原，葡萄紋成了中原人士喜聞樂見的裝飾圖案?！段骶╇s記》卷一記載：“霍光妻遺淳于于衍蒲桃錦二十四匹”，同書還提到“尉陀獻(xiàn)高祖鮫魚、理智，高祖報(bào)以蒲桃錦四匹”。蒲桃即葡萄，說明長(zhǎng)安城不僅種植葡萄，而且以穿戴葡萄紋錦為時(shí)尚。新疆民豐等先后出土漢代各種葡萄紋飾的錦、繡、綺，可見其流行的程度。

　　漢代服飾上的幾何紋，以雙菱紋最為流行，這種紋樣是由一個(gè)大的菱形兩角附以小菱形組成，因?yàn)樗窒穸h(huán)的樣子，所以也稱懷紋。在織物上，菱形紋和織造方法有關(guān)，織物采用經(jīng)緯線交織點(diǎn)形成斜線的斜紋組織，適于表現(xiàn)各種斜線組成的菱形的圖案。巧合的是，在古代波斯菱形是王室喜歡的標(biāo)記，它用來表示馬匹或其他有角的動(dòng)物，借以顯示身份與等級(jí)。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的“對(duì)鳥紋綺”就是一件十分完美的中西合璧的的藝術(shù)品。它的圖案紋飾以極為自由的寬邊菱形作為四方連續(xù)的構(gòu)架組成，菱形邊線內(nèi)織著中國(guó)傳統(tǒng)的“回”紋圖案，而整件作品的圖像又是由對(duì)舞的雙鳥和兩兩相對(duì)的卷草紋呈條狀展開。對(duì)舞的雙鳥當(dāng)系鸞鳥或舞鶴，作為寫實(shí)的對(duì)象也可能是西域的鴕鳥。