曾有人形容服裝是歷史的鏡子，此話非常恰當(dāng)。不同時(shí)代的不同穿戴，都反映著那個(gè)時(shí)代鮮活的生活。一種服裝名稱的后面，固然有一定含義，而更深層的意義恐怕并不是穿著本身，而是服飾文化所帶來的巨大力量。我們不妨一起去了解這漸進(jìn)、傳承的中國傳統(tǒng)服飾。

　　衣裳之初

　　“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”從《易·系辭下》中這句話我們不難看出古人天人合一、陰陽交濟(jì)的思想：乾為天，為陽，為玄;坤為地，為陰，為黃。象征乾坤的衣裳經(jīng)人服用后天下即風(fēng)調(diào)雨順、人民安居樂業(yè)。《絲紡，使人們告別了以樹葉蔓草為衣的初級(jí)裝束，開始進(jìn)入日臻完備的衣冠時(shí)代。

　　周代定制

　　夏商以后，冠服制度初步建立。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更 加詳備?！抖Y記·春官》中有：“司服掌王之吉兇衣服，辨其 名物，與其用事”，記載了不同儀式應(yīng)穿不同服飾，并根據(jù) 儀典的性質(zhì)、季節(jié)等決定紋飾、色彩、質(zhì)料的選用。深衣和 上衣下裳是這個(gè)時(shí)期主要的兩種服飾形制，它們對(duì)后世的 服飾產(chǎn)生了極大影響，雖然歷代裁制方式有別，但其形制 延續(xù)數(shù)千年，可謂意義深遠(yuǎn)。

　　秦漢因襲

　　這個(gè)時(shí)期，衣冠服飾經(jīng)歷了秦代不守舊制、不守周 禮，到東漢重新定服制、尊重禮教的很重要的轉(zhuǎn)變過程。“六王畢，四海一”，始皇贏政把戰(zhàn)國時(shí)期的各種制度加以統(tǒng)一，“兼收六國車旗服御”，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的秦朝衣冠制度。陜西出土的兵馬俑充分展示了秦時(shí)氣勢恢宏的袍服與戎裝。{page_break}

　　經(jīng)濟(jì)繁榮、政權(quán)穩(wěn)固的大漢王朝，其華麗的衣飾充分顯示了儒家思想及冠服制度在政治上的統(tǒng)治作用。而漢承秦制，把袍服亦作為國家禮服，長沙馬王堆漢墓出土的諸多實(shí)物為此提供了最有力的佐證：衣襟纏繞的深衣、飛騰婉轉(zhuǎn)如意云紋、織造精美的絲綢面料......展示了輝煌的大漢服文化風(fēng)采。