封建正史對科學(xué)技術(shù)有著一種無知的輕蔑，再加上對下層勞動人民的頑固偏見，所以對紡織革新家及其杰出貢獻(xiàn)，正史沒有只言片語的記載。但人民是公正的，多少年來，人們對黃道婆一直傳頌不止。

　　黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子，兩匹布。

　　在中國官方歷史書上，中國的資本主義萌芽是在明末清初出現(xiàn)的。資本主義的雇傭關(guān)系，需要一種行業(yè)依托的，只有需求量大，可以被程式化，以固定工序生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)才有可能出現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

　　紡織業(yè)以其民生的原因，成為最有可能在中國產(chǎn)生資本主義雇傭關(guān)系的行業(yè)。而紡織行業(yè)的推廣和簡單化生產(chǎn)卻是在宋末元初就完成了，在這其中起過重要作用的就是黃道婆。

　　風(fēng)雨飄搖的南宋王朝末期，黃道婆出生在上海烏泥徑鎮(zhèn)(現(xiàn)華徑鎮(zhèn))。黃道婆還未成年，父母就都去世了，成了一個孤兒。當(dāng)時江南勞苦大眾不僅受漢族地主階級的盤剝壓榨，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅，還連年為天災(zāi)所侵害，底層百姓的生活困苦不堪。

　　世道艱難，處在農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的南宋社會，底層勞動人民除了勞作，沒有其他為生資本。好在當(dāng)時棉花種植已普及浙江、江蘇、江西等地，不少婦女學(xué)會了棉花紡織技術(shù)。年幼的黃道婆也在勞動人民中學(xué)會了把棉花紡成線，再織成布。而她并不滿足于此，經(jīng)過摸索和創(chuàng)新，她對棉紗的工藝進(jìn)行了細(xì)微改造，結(jié)果紡出來的棉布厚實(shí)柔軟、經(jīng)久耐用，極適合干活的人穿用。

　　擁有這種技術(shù)的黃道婆如在盛世之下，本可以過上小康的生活了?？稍诋?dāng)時，普通的勞動者尚且不得溫飽，何況黃道婆一個孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童養(yǎng)媳。家庭重?fù)?dān)，全都壓在了這個小小年紀(jì)的女孩兒柔弱的肩上。可就是這樣，黃道婆也沒有放棄她對紡織術(shù)的鉆研。

　　經(jīng)過多年的努力，黃道婆熟練地掌握了棉紡的全部工序，剝棉籽、彈棉絮、卷棉條、紡棉紗、織棉布。黃道婆成為一個真正的紡織技術(shù)人員，在她的手里棉紡變成了一種樂趣，足以讓她在困頓的生活中享受到快樂。

　　可就是這么一點(diǎn)點(diǎn)的快樂，也不能長久繼續(xù)下去。由于南宋局勢的劇變，黃道婆夫家也已經(jīng)到了破產(chǎn)邊緣，而她的公婆卻每天還對黃道婆非常苛刻，時常毒打她，不讓她吃飯睡覺。黃道婆過著牛馬不如的生活，紡布的那一點(diǎn)點(diǎn)快樂，早就煙消云散了。

　　有一天，黃道婆偶然看到了從閩廣運(yùn)來的棉布，色澤美觀，質(zhì)地緊密，問過得知是海南島黎族、云南高原上彝族所生產(chǎn)的，使她不由得對那些地區(qū)心馳神往，她渴望可以從那里學(xué)到如此先進(jìn)的紡織技術(shù)。

　　受著非人待遇的黃道婆，終于下定決心，出走了，她冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)逃離了夫家。要知道在宋朝受程朱理學(xué)的影響，女人的三從四德思想已經(jīng)成為社會的主流思想，這種無理由的背叛，如被捉回來，只有死路一條。{page_break}

　　可是黃道婆毅然離開了，除了再也難以忍受非人的待遇外，她對理想的執(zhí)著也起到了決定性的作用。

　　黃道婆跪在了黃浦江邊一條商船的船主面前要他帶自己走，船主被可憐的黃道婆打動了，出于同情把她捎上了船。這條商船真的把黃道婆帶到了她日思夢想的地方，海南(那時叫崖州)。在那里黃道婆才終于看到了什么叫做棉紡，這里的黎族人，已經(jīng)把這種產(chǎn)業(yè)發(fā)展得初具規(guī)模了。

　　崖州的黎族人紡棉紗已經(jīng)開始使用先進(jìn)的工具了，這是黃道婆不曾想到的，利用這些工具，紡出來的棉布質(zhì)地變得一致，不會有太大差別。聰明的黃道婆得到了黎族人民無私的幫助，很快熟悉了黎家全部織棉工具，學(xué)成了他們的先進(jìn)技術(shù)。

　　這一過就是三十年，當(dāng)時元朝已經(jīng)滅了南宋，黃道婆因?yàn)榫幼≡谘轮荻馊チ藨?zhàn)亂之苦。而此時，江南的經(jīng)濟(jì)也開始有了好轉(zhuǎn)。公元1295年，黃道婆回到了故鄉(xiāng)，她把先進(jìn)的棉紡技術(shù)帶到了內(nèi)地，熱心地向鄉(xiāng)親們講述黎族的優(yōu)良制棉技術(shù)。當(dāng)然還帶來了大量的黎族紡織工具，為棉紡業(yè)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)提供了技術(shù)支持，大大提高了棉紡業(yè)的生產(chǎn)效率。

　　更重要的貢獻(xiàn)是，黃道婆還在黎族紡織工具的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出三錠腳紡車，原理有點(diǎn)像今天的縫紉機(jī)，腳踏代替手搖，人們就可以騰出雙手握棉抽紗，同時能紡三根紗，速度快、產(chǎn)量多，這在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的紡車，實(shí)在是個了不起的技術(shù)革命。

　　但是，由于元朝的統(tǒng)治過于腐朽和野蠻，黃道婆的棉紡技術(shù)只在長江之濱傳播開了，并沒造成全國范圍影響，這是很遺憾的，否則早期中國的資本主義萌芽很可能會在元朝就已經(jīng)出現(xiàn)了。

　　而紡織業(yè)也成為中國近現(xiàn)代民族資本主義的一種代表產(chǎn)業(yè)，因?yàn)檫@個行業(yè)比較適合中國農(nóng)本思路的發(fā)展模式，所以最容易被中國人所接受。在這個行業(yè)中產(chǎn)生資本主義的批量固定化生產(chǎn)也最有可能，所以我說是黃道婆真正開創(chuàng)了中國的紡織經(jīng)濟(jì)。

　　黃道婆逝世后，被安葬在上?？h曹行鄉(xiāng)。上海群眾曾不斷地為她興立祠廟，其中規(guī)模宏大的是先棉祠，每年4月黃道婆的誕辰，都有人接踵趕來致祭。多少年來，人們感念黃道婆的歌謠，一直傳頌不止：

　　黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子，兩匹布。