【苗族古歌】

苗族古歌源遠(yuǎn)流長。苗族自先民到宋時一直把它視為自己的“百科全書”而廣為傳誦，家喻戶曉，但花垣縣現(xiàn)在真正會編會唱苗族古歌的人可能不過十人。在湖南及其附近幾個省區(qū)的各個方言區(qū)之間，苗族古歌差別很大?；ㄔh的苗族古歌2011年進(jìn)入國家非遺擴(kuò)展項目名錄。

苗家山寨，隱匿在層層山巒中，伴隨著湘西冬季濕冷的空氣，我們踏上了探尋苗族古歌的路程。

從廣州乘坐五個半小時高鐵到達(dá)懷化，再驅(qū)車兩個半小時，穿過一座座橋梁。隧道串聯(lián)起的高速路，時值深冬，濕冷的空氣激起一路的山中水霧。我們來到了湘西深處的花垣縣，尋找“苗族古歌”的音律。

對比歌謠，苗族古歌的歌詞和音調(diào)比較古，內(nèi)涵更加深奧。在花垣縣，湘西自治州州級苗族歌謠傳承人石升美向我們說起了苗族古歌的故事，以及幾近失傳的苗族古歌的歷史。

在古代做大型祭祀才會唱古歌，在花垣，如今則是每逢趕秋（每年8月8日）等一些重大節(jié)日時。但是在花垣縣真正會編會唱苗族古歌的人，現(xiàn)在可能不過十人。

“趕秋是苗家的重要活動，有慶祝秋收的意義，如今即使大家都不住在山里了，但也逐漸演變成了一種大型活動?！笔澜榻B道。

在湖南及其附近幾個省區(qū)的各個苗族方言區(qū)之間，苗族古歌差別很大。花垣縣的苗族古歌2011年進(jìn)入國家非遺擴(kuò)展項目名錄。花垣“苗族趕秋”則在2014年被列入第四批國家級非遺保護(hù)項目，更是在2016年隨中國“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄。

湘西州州級苗族歌謠傳承人石升美（左后）

口口相傳

幾曲悠揚(yáng)頓挫的苗家歌謠過后，石升美向我們訴說起如今苗家歌謠的現(xiàn)狀。如今住在山中苗寨的人已屈指可數(shù)，住在縣城的苗家人會唱古歌更少。

石升美說道：“重大節(jié)日時候，苗族古歌歌詞的內(nèi)容類似于我們從哪里哪里來、來自哪個山脈、發(fā)生了什么，其實這些都是原生態(tài)、無改編的，會唱古歌的老人可以直接作詞作曲，而目前會編會唱的歌司已經(jīng)寥寥無幾，演變成的歌謠也都僅有少數(shù)苗家人會歌唱了?！?/p>

此外，“在苗家如果有老人家去世，需要作法，也會有法師唱古歌，在當(dāng)?shù)胤Q之為巴代，類似于道士，通常會是一圈人大約十來個一起唱，也有一個人進(jìn)行的，分為幫腔和唱腔，腔調(diào)上也分有平腔、高腔。抑或是嫁娶，客人來了雙方父母長輩互相祝福，說一些古老的話，也會用古歌的方式傳遞?！?/p>

而事實上苗家的古歌傳統(tǒng)，也成為苗家人的史詩。

遠(yuǎn)古時期，苗族人民為了躲避戰(zhàn)亂多次大遷徙，因為擔(dān)心各種信息被歷史所湮沒，智慧的先民便將自己的歷史深藏于清雅、空靈而又雄渾悲愴的古歌當(dāng)中，留存于民族的記憶里。

據(jù)石升美介紹，苗族古歌廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州的花垣縣等縣市以及與之接壤的貴州、重慶和湖北等地。這里地處武陵山區(qū)，山巒疊嶂、森林密布，經(jīng)濟(jì)相對落后，環(huán)境相對封閉，成為民間文學(xué)繁衍的土壤。

古歌的內(nèi)容，從宇宙的誕生、人類和物種的起源、開天辟地、初民時期的滔天洪水，到苗族的大遷徙、苗族的古代社會制度和日常生產(chǎn)生活等，無所不包，成為苗族古代神話的總匯。

所以苗族古歌也被稱做“苗族史詩”，由金銀歌、古楓歌、蝴蝶歌、洪水滔天和溯河西遷5大部分組成，共1.5萬行，篇幅宏大，內(nèi)容包羅萬象。

史詩再傳遞

古歌的特點是五言體，盤歌問答、歌骨歌花交替演唱。詩歌運(yùn)用古今對比的方式敘述。每段歌詞可以反復(fù)吟唱。

演唱以盤歌形式進(jìn)行，一般由4人分別組成兩個對唱組。先甲方提問，乙方重復(fù)甲方問題后再回答；乙方回答完后，緊接著提出問題，甲方重復(fù)乙方問題再回答；如此往復(fù)進(jìn)行，直至終場。

“以往苗家人用這樣的方式對話，擅長古歌的歌司大都非常開朗且善于用詞表達(dá)，可以隨時作詞作曲，信手拈來，如同作詩一樣。”石升美說道，“而如今苗族古歌通常是在苗族祭祀祖先的大節(jié)‘吃牯臟’和農(nóng)歷十月過苗年酬神謝祖、慶祝豐年等隆重儀式上，由德高望重的老人、鬼師(巫師)或歌手演唱?！?/p>

也正是因為如此，苗族古歌源遠(yuǎn)流長。自苗族先民三苗、灌蔸、南蠻、武陵蠻，到宋時的苗族，都一直把它視為自己的“百科全書”而廣為傳誦，家喻戶曉。

石升美的哥哥石遠(yuǎn)江是花垣縣苗歌協(xié)會的會長，據(jù)他向我們介紹，如今的苗家人因為從小都是說普通話，真正會唱苗族歌謠的都不多了。而按苗家的要求，會唱會編、能起承轉(zhuǎn)合的才能叫歌司，歌司就少之甚少了。近年來，協(xié)會也會每年組織對歌會，盡管協(xié)會的一切活動都是義務(wù)自行組織的，但參與者還是樂在其中。

今年52歲的石升美也在退休之后不斷推動苗歌古歌的傳承，帶過的徒弟超過百人。專職做苗歌的歌謠經(jīng)濟(jì)上不太現(xiàn)實，但她依然利用業(yè)余時間推動苗歌和現(xiàn)代交響樂相結(jié)合等形式加速苗歌的傳承，通過走進(jìn)校園的方式進(jìn)行推廣。

“苗家如今大都居住在城鎮(zhèn)，大家都從小學(xué)習(xí)普通話，一定程度上也導(dǎo)致了苗族古歌相對難以傳承，作為傳承人我們盡力推廣古歌其實也都是義務(wù)的，但是憑著對傳統(tǒng)文化的一份熱愛和傳承，也給我們帶來了很大的樂趣?！笔勒f道。

而據(jù)了解，花垣縣苗族人口占77.3%，民族文化底蘊(yùn)深厚，是“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，全國第一批“非遺+扶貧”10個重點支持地區(qū)之一?；ㄔh的苗族趕秋隨中國二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項目，擁有湘西苗族鼓舞、苗醫(yī)藥、苗族服飾等5項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，苗戲、苗歌、苗繡、苗族花帶等12項省級“非遺”名錄項目。

近年來，花垣縣把非遺保護(hù)納入精準(zhǔn)扶貧績效考核的重要內(nèi)容，將非遺保護(hù)和文化精準(zhǔn)扶貧創(chuàng)新結(jié)合，建立各級各類非遺傳習(xí)場所58個，豐富人民群眾精神文化生活的同時，依托苗族趕秋、苗族櫻桃會、苗年、苗族四月八等民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，構(gòu)建經(jīng)貿(mào)大平臺，成效顯著。