一百年前的辛亥革命不僅結(jié)束了在中國延續(xù)兩千多年的封建專制制度，同時也推翻了在中國幾千年以來的以等級為核心的服飾體制。

　　“辛亥革命的劃時代性，明確地在服飾上反映出來。”長期從事服飾文化研究的浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院紅幫文化研究所所長馮盈之教授告訴記者。

　　民國初期受推翻清朝和西方文化的雙重影響，出現(xiàn)了以廢除清朝服飾為中心內(nèi)容的服飾改革。當時的政府還以國家法制的形式通令改革服裝，民眾的穿著打扮不再受國家禁令的約束，從此進入自由穿著的時代。

　　多年致力于中國服飾及紅幫文化研究的馮盈之認為，服飾變革不僅是辛亥革命的組成部分，同時還是革命成功的表征之一，“最典型的就是中山裝”。

　　從19世紀后期孫中山組織興中會開始醞釀，到1911年辛亥革命爆發(fā)以及1912年民國成立，服飾變革從思想到實踐，一直是革命的一部分。馮盈之研究發(fā)現(xiàn)，孫中山不但是革命先行者，而且也是近代服飾改革的倡導(dǎo)者和身體力行者，他把變革服飾同推翻清王朝專制統(tǒng)治緊密聯(lián)系，率先著西服，此后又親自倡導(dǎo)創(chuàng)造了中山裝。

　　第六代紅幫傳人江繼明對服裝有很深的理解，他認為孫中山早期在日本的時候，就想到要改革中國的長袍服裝，以便穿得舒適、大方、得體。他總結(jié)了西方服裝以及日本學生裝和士兵裝的各方優(yōu)點，匯集成現(xiàn)有中山裝的款式，請當時在日本的華人裁縫制作。“中山裝既保留了西裝貼身干練風格，又融入了中裝對稱凝重的格調(diào)。它既根除了清代服制的封建等級區(qū)別，雖有道德性的寓意，卻沒有等級的限制，體現(xiàn)了民主共和等思想。”江繼明如是說。

　　馮盈之認為，在“剪辮易服”的氛圍下，中山裝成為革命者的一個獨特象征，穿著中山裝成了擁護革命、與清朝封建主義決裂的一種標志。由于孫中山的提倡及其本身所具有的簡便、實用性能，辛亥革命起中山裝便和西服一起開始流行。1929年民國政府通令將中山裝定為禮服。

　　此后，作為中山裝制作和發(fā)展的主力軍，紅幫裁縫還以中山裝為母體，又設(shè)計了學生裝、青年裝、軍便服等。由中山裝為母本衍化出來的服裝具有思想、情感和文化的象征功能。{page_break}

　　辛亥革命不僅讓男人穿上了精神得體的中山裝，婦女的旗袍革新也進入了立體造型時代。馮盈之認為，旗袍的改良運動不僅推動了女性服飾文化的發(fā)展，也推動了辛亥革命的服制變革向縱深發(fā)展。

　　“所以說，辛亥革命直接導(dǎo)致了服裝制度的變革。”馮盈之表示，辛亥革命使近代服裝發(fā)生了質(zhì)的變化，是中國服飾從傳統(tǒng)向近現(xiàn)代變革的重要歷史過程。