百年前の辛亥革命は中國で二千年以上続いている封建専制制度を終了したばかりでなく、中國で數(shù)千年以來の等級を核心とする服飾體制を覆しました。

辛亥革命の畫期的さは、明確に服飾に反映されている。長期にわたって従事する服飾文化研究の浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院紅幇文化研究所所長の馮盈之教授は記者に語った。

民國初期は清朝と西洋文化の二重の影響を受け、清の服飾廃止を中心とした服飾改革が行われた。當時の政府は國家法制の形で服裝を改革させ、民衆(zhòng)の服裝は國家から制限されなくなり、自由に著られる時代になった。

長年中國の服飾と紅幇文化の研究に力を盡くしてきた馮盈之氏は、服飾変革は辛亥革命の構(gòu)成部分だけでなく、革命の成功の特徴の一つでもあり、「最も典型的なのは中山服」と考えています。

19世紀後期に孫中山組織の興中會から下相談を始めて、1911年の辛亥革命の爆発及び1912年の民國成立まで、服飾の変革は思想から実踐まで、ずっと革命の一部です。馮盈之研究によると、孫中山は革命の先駆者であるばかりでなく、近代服飾改革の提唱者でもあり、身體力行者でもあります。彼は服を変革することと清王朝の専制統(tǒng)治を覆すこととを緊密に結(jié)び、率先して洋服を作りました。

第6世代の紅のグループの後継者の江継明は服裝に対してとても深い理解があって、彼は孫中山が初期に日本にいると思って、中國の長衣の服裝を改革したいと思い付いて、それによって著るのが心地良くて、気前が良くて、得がいいです。彼は総括した洋服また、日本の學生服と兵士服の各方面の長所は、現(xiàn)在の中國服のデザインに集約されています。「中山服はスーツに近い洗練されたスタイルを殘しています。それは清の時代の服制の封建的な等級の違いを根絶しただけでなく、道徳性の寓意がありますが、等級の制限がなく、民主共和などの思想を體現(xiàn)しています。江継明さんはそう言います。

馮盈之さんは、「お下げを切ると服が著やすい」という雰囲気の中で、中山服革命者の獨特の象徴となり、中山裝を著て革命を擁護し、清の封建主義と決裂する標識になった。孫文の提唱とその自身の持つ簡便で実用的な性能のため、辛亥革命から中山服は洋服と一緒に流行し始めました。1929年に民國政府通令で中山服を禮服として定めた。

その後、中山服の製作と発展の主力軍として、紅組の裁縫は中山服を母體とし、學生服、青年服、軍服などを設計しました。中山服を母本として派生した服裝は思想、感情、文化の象徴機能を持っています。{pageubreak}

辛亥革命は男性に精神的な中山服を著せただけでなく、女性のチャイナドレス革新も立體造形時代に入った。馮盈之氏は、チャイナドレスの改良運動は女性の服飾文化の発展を促進しただけでなく、辛亥革命の服務変革を深く発展させたと考えています。

だから、辛亥革命は直接服裝制度の変革をもたらしました。馮盈之氏によると、辛亥革命は近代的な服裝を質(zhì)的に変化させ、中國の服飾が伝統(tǒng)から近現(xiàn)代に変化する重要な歴史過程である。