符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感!。“因此，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表!

　　說(shuō)到服飾，那自然是與龍文化相配合的龍服飾文化?！抖Y·明堂位》說(shuō)：“夏后氏以龍勺，殷以疏勺”，“有虞氏服韨，夏后氏山 ，殷火，周龍章。”從夏朝裝飾有龍的圖象的勺子和周朝裝飾有龍的花紋的服裝來(lái)看，當(dāng)時(shí)生物界能引起人們矚目的首先是龍。無(wú)論是圖騰崇拜的殘余，或者是出于宗教的需要，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍的崇仰心理，以及在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美感。內(nèi)蒙古翁牛特旗發(fā)掘的紅山文化遺址，發(fā)現(xiàn)了五千多年前的龍形玉器。這說(shuō)明龍作為自然界的生物，作為作用于人的感官知覺(jué)引起美感的客體，早已進(jìn)入先民文化生活中。

　　《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》說(shuō)：龍旂十乘，大糦是承;《周禮·秋官·小行人》有“達(dá)天下之六節(jié)，山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)，皆以金為之”的記載。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)部落或者一個(gè)氏族集團(tuán)軍事力量的標(biāo)志的旗幟，作為朝廷使官用的符節(jié)，裝飾著龍的圖象，在客觀上都顯示了龍的威力，體現(xiàn)了人們對(duì)其威力的崇拜，以及統(tǒng)治者、社會(huì)領(lǐng)袖借以顯示自身價(jià)值和權(quán)威的意圖。因此，《禮·禮器》說(shuō)：“禮有以文為貴者，王子龍袞，諸侯黼，大夫黻。”

　　自漢代以后，隨著龍的日趨神圣化，從宮庭到民間，服裝、首飾、用具、屋宇和其它建筑物，飾有龍的圖案的就更為普遍，直到近代仍歷久不衰?，F(xiàn)今保存的全國(guó)各地的古代建筑，特別是帝王的宮殿，如北京故宮、沈陽(yáng)故宮等充分證明了這一點(diǎn)。

　　龍作為一種長(zhǎng)期被神圣化的生物，作為一種被確認(rèn)的審美對(duì)象，在中國(guó)各族人民的心目中，從古至今，一直占據(jù)著極重要的地位。生物界似乎沒(méi)有任何東西可以與之匹敵。