《伏羲像》中的獸皮裝

　　這是一幅絹本淡設(shè)色的《伏羲像》。伏羲是傳說中上古的一名部落酋長，由于傳說年代久遠(yuǎn)，作者只能根據(jù)想像描繪出心目中伏羲的形象。伏羲氏，姓風(fēng)氏，是“三皇”之一。傳說神農(nóng)教會人們耕作，燧人給人們帶來了火種，伏羲指導(dǎo)臣民制造工具，結(jié)網(wǎng)打魚，投矛狩獵，并且還教會了人們用獵獲的獸皮縫制衣服，抵御寒冷。畫面中的服裝。

　　這種服裝形式的產(chǎn)生，應(yīng)該是在人類狩獵經(jīng)濟(jì)的繁盛時期。狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使人類在食物上豐富了許多，同時也為服裝的發(fā)展提供了條件。在人類服飾文化學(xué)中，這個時期被稱為“獸皮披時代”。從人類考古和文字記載中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)那一時期人類披裹獸皮的痕跡。

　　獸皮裝的產(chǎn)生，表明了人類生產(chǎn)力的進(jìn)步。只有用工具把獸皮簡單地縫制在一起，才能披裹在身上。而簡單的原料加工，對人類服裝的發(fā)展有著巨大的推動作用。人類所有的服裝加工，都是從這最原始的縫制開始的?？此坪唵蔚脑挤b，可以說是人類服裝的重要發(fā)端。{page_break}

　　《烈女圖》中的雜裾垂髯

　　《列女圖》是東晉畫家顧愷之(346 -407)的名作。他的繪畫講求生動傳神，其人物形象可以用“翩若驚鴻，婉若游龍”來形容，這種畫風(fēng)也正體現(xiàn)在這幅畫卷中。

　　圖中婦女服裝有多重的農(nóng)領(lǐng)、寬大的衣袂，基本上沿襲了前代深衣的服裝樣式，但同前代相比更具有裝飾性。其變化主要在下擺處裁剪出若干三角形，上寬下窄，層層相疊，富于層次感，走起路來隨風(fēng)飄曳。這種形式的裙擺稱為雜裾，由漢魏時期的燕裾發(fā)展演變而來。雜裾的形狀形似錦旗.故稱為髯(旌旗上垂掛的羽毛)。除了下擺的變化裝飾外，從包裹住腰到小腹部的抱腰中。還系有細(xì)長的飄帶，稱為髯。片片垂髯擺動，加上絲絲飄帶輕舞，女子如仙人在云中游走一般，輕盈而飄逸，故此景象有“華帶飛髯”之說。具有三角形垂髯裙擺的衣裙叫做“雜裙垂髯”，“雜裾垂髯”看似繁雜，卻具有整體的律動感覺。魏晉時期的服裝講求“褒衣裙帶”，追求輕盈飄逸之美，可謂“飄若游云，矯若驚龍”。這幅《列女圖》中的服飾形象就是個鮮明的代表。

　　顧愷之的畫卷為我留下了魏晉時期服飾的視覺形象，從中也反映出魏詈時期求虛幻輕逸，又不失奢華之風(fēng)的審美情趣。