中國畫の中の古代のアパレルのイメージ
『伏羲像』の中の
毛皮の服
これは絹本の淡い著色の『伏羲像』である。
伏羲は伝説の中で上古の部落の首長で、伝説の年代が古いため、作者は想像によって心の中の伏羲のイメージを描寫することしかできません。
伏羲氏は風氏といい、三皇の一つである。
神農(nóng)教會の人々は耕作して、人は火種を持ってきました。伏羲は臣民に道具を作って、網(wǎng)を張って魚を打って、槍を投げて狩ります。そして、狩った獣皮で服を縫って、寒さを防ぐように教えました。
畫面の
伏羲
獣皮を著ています。これは初期の人間のものです。
服裝
。
このような服裝の形式の発生、人類の狩猟の経済の盛んな時期であるべきです。
狩猟経済の発展は、人間の食生活を豊かにしただけでなく、服裝の発展にも條件を提供しました。
人類服飾文化學では、この時期を「獣皮の時代」と呼んでいます。
人類の考古學と文字の記録から、私達はすべてあの時期の人類が獣皮をかぶった痕跡を発見することができます。
獣皮服の発生は、人間の生産力の進歩を示しています。
獣皮を道具で簡単に縫うだけで、身にまとうことができます。
簡単な原料加工は、人類の服裝の発展に大きな推進作用を持っています。
人間のすべての服裝加工は、この一番原始的な縫製から始まります。
シンプルに見える原始服は、人間の服裝の重要な発端とも言える。
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『烈女図』の中の雑裾にひげが垂れ下がっている
『列女図』は東晉の畫家顧凱之(346-407)の名作である。
彼の絵は生き生きとしている伝神を重んじ、その人物像は「雄壯に輝き、婉若遊龍」と形容され、この畫風も正に現(xiàn)在のこの絵巻の中にある。
寫真の中で女性の服裝は多重の農(nóng)領があって、広い衣服はいっしょにいて、基本的に前代の深衣の服裝の様式を踏襲して、しかし前の世代に比べて更に裝飾性を持ちます。
その変化は主に裾のところでいくつかの三角形を裁斷して、上の幅と下の幅は狹くて、層が重なり合って、階層感に富んで、道を歩き始めて風にそよそよと流れます。
このような形のスカートは雑裾と呼ばれ、漢魏時代の燕裾から発展してきました。
裾の形が錦の旗に似ていることから、ひげと呼ばれています。
裾の変化に加えて、腰を包むことから小腹にかけての腰にかけます。
細長いリボンをつけています。胡子といいます。
ヒゲがヒゲを垂れて揺れています。それに軽いダンスがあります。女は仙人が雲(yún)の中を泳いで行くように軽やかで飄々としています。だからこの風景には「華帯飛胡子」という言葉があります。
三角形のひげをつけたスカートを「雑スカート垂胡子」といい、「雑裾垂胡子」は繁雑に見えるが、全體の律動感がある。
魏晉の時期の服裝は“衣服のスカートを褒めて持ちます”を重んじて、しなやかで飄々としている美しさを求めて、“飄々として雲(yún)に遊ぶならば、力強くて突飛です”と言えます。
この《列女図》の中の服裝のイメージは鮮明な代表です。
顧凱の絵巻は私のために魏晉の時代の服裝の視覚イメージを殘しました。その中から魏の短絡的な時期が幻の軽さと逸脫を求めることをも反映しています。
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