臺海網(wǎng)5月23日據(jù)臺媒報道，高齡89歲的阿美族阿嬤孫貴信，從1947年就開始制作阿美族傳統(tǒng)服飾，她身后左邊人偶穿的是日據(jù)時代南勢阿美女性服飾，右邊人偶則穿現(xiàn)在改良后的服飾。

　　能歌善舞及鮮紅服飾是一般人對臺灣阿美族的印象，但常見于觀光折頁及宣傳影片中阿美族婦女穿著的紅色服飾，其實為南勢阿美族的傳統(tǒng)服飾，她們早期的服飾以黑色為主，因臺灣光復(fù)后觀光歌舞的視覺需求，才演變?yōu)楝F(xiàn)在討喜的紅色。

　　臺灣東華大學(xué)族群關(guān)系與文化學(xué)系副教授林素珍說，阿美族主要分布于花蓮至臺東沿海，分為北、中、南三群，北部阿美稱為南勢阿美，主要分布新城鄉(xiāng)至鳳林鎮(zhèn)一帶，服飾以紅色為主;中部秀姑巒、海岸阿美以白色為主;南部馬蘭、恒春阿美則以藍色為主，因觀光宣傳常以南勢阿美為代表，導(dǎo)致許多人誤認阿美族都穿紅色。

　　阿美族最早穿著樹皮制成的衣物，后來透過交易才引入布匹;林素珍說，日據(jù)時期，南勢阿美女性穿著樸素的黑色長袖上衣、長裙;男性頭戴羽冠、穿著紅色后敞褲，相對女性華麗許多，因阿美族為母系社會，由女性擇偶，男性必須盡可能裝飾自己以獲得青睞，另男性因階級制度服裝沒有太大改變。

　　專長研究南勢阿美的文史工作者張文良說，臺灣光復(fù)初期，許多日本人懷念阿美族歌舞，組團到花蓮觀光，已故的阿美族花蓮縣議員林春瑛看準觀光歌舞發(fā)展?jié)摿Γ嘤?xùn)數(shù)十位部落婦女負責表演、接待外賓。

　　上世界五六十年代，勞軍風氣盛行，林春瑛經(jīng)常率團至各地勞軍，甚至曾為美軍第七艦隊演出，最初表演服飾仍以黑色為主，后有人反映太過暗沉，才設(shè)計出紅色舞衣，視覺效果深獲好評，并在1961年于花崗山舉辦的豐年祭千人共舞活動中帶動流行，引起其他部落仿效。

　　1965年，林春瑛更于吉安鄉(xiāng)成立“阿美文化村”，為首個專門表演阿美歌舞的娛樂場所?，F(xiàn)任阿美文化村經(jīng)營人、林春瑛女兒許月圓說，當歌舞表演成為職業(yè)，舞臺效果也須格外講究，編舞除融入現(xiàn)代舞步、劇情、搞笑等橋段，配合社會風氣及舞蹈動作，服飾逐漸改良出短袖、無袖上衣及迷你裙。

　　89歲的阿美族阿嬤孫貴信，制作阿美服飾已有60多年，也曾在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)市公所開班授課，培育百余位師傅;她說，日據(jù)時代部落婦女身穿黑衣，戴黑色頭帶，有些頭帶會綁上整排日本錢幣。