漢服、中山裝、旗袍、唐裝……哪種衣服能代表中國的國服，中國的國服應(yīng)具有怎樣的特點……針對這些大眾關(guān)心的問題，擁有國內(nèi)一流服裝學(xué)科研究實力的東華大學(xué)近日組織專家開展了相關(guān)研討，從歷史、設(shè)計、文化等多個維度對國服進行了深層次的解讀，呼吁適時推進國服創(chuàng)新建設(shè)。

　　包銘新是東華大學(xué)服裝學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教授、博導(dǎo)，長期從事服裝史論研究。對于“國服是什么”的問題，包教授給出了自己的答案:“服裝是國家制度很重要的一部分。國服是一種制度化的服飾，通過服飾穿著，從視覺上展示國家、民族、個人的特定身份。”在包銘新看來，中國的國服用任何一種已有的形式都不能全權(quán)代表，“中國的國服不是一件衣服，而是系列服裝，既要有中國特色，要用中國服飾元素標(biāo)志中國人的國籍和身份，還要按照不同場合、時間、對象分類穿著。”包教授坦言，國服的推行，對中國這個多民族國家來說，民族的多樣性與個體間的差異性等問題都是需要正視和解決的。

　　劉曉剛教授是我國服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的第一位碩士、博士。“國服是一種象征性服飾，它的設(shè)計是個難題。”這位曾經(jīng)的“全國十佳設(shè)計師”也表示。在劉曉剛看來，國服有別于行業(yè)制服，其設(shè)計目標(biāo)是讓設(shè)計結(jié)果最大程度地得到一個國家及其民眾的廣泛接受和普遍擁戴。這是國服得以應(yīng)用推廣的自身前提條件。為此其設(shè)計過程應(yīng)在廣泛征集民意的基礎(chǔ)上，對構(gòu)成國服的諸多元素進行一定的規(guī)定，從而利于人們對國服的識別和評價。“建議國服的設(shè)計可考慮以三個原則推進”，劉曉剛表示，一是考證設(shè)計元素。國服上出現(xiàn)的設(shè)計元素均應(yīng)經(jīng)得起考證，從傳統(tǒng)服裝和民族文化中提煉，尊重多民族文化習(xí)俗，滿足具有普遍意義的泛民族審美。二是定位設(shè)計風(fēng)格。國服的設(shè)計風(fēng)格定位應(yīng)以尊重傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)民族審美為主，使用隱含一定寓意的設(shè)計元素，融入具有現(xiàn)代意味的國際化服裝優(yōu)點。三是分場合系列化。國服應(yīng)該是區(qū)分場合使用的系列化禮儀服裝。從便于推廣起見，可分為高級版和普通版兩個版本，以規(guī)定性的設(shè)計元素使用量區(qū)分。劉曉剛還建議，國服是一個整體的系列服飾概念，為了使國服適應(yīng)不同的禮儀場合和氣候變化的需要，既體現(xiàn)國服使用的規(guī)范性，也增強國服穿著的集合效應(yīng)，在設(shè)計之初，除了考慮男女服裝區(qū)別以外，還可嘗試建立系統(tǒng)化國服款式庫，形成系列化國服系統(tǒng)。

　　“人們熱議國服，現(xiàn)象背后并不是就服飾來討論服飾，而更多體現(xiàn)的是大眾對中國服飾禮儀尊重的回歸，對中國服飾文化繼承與發(fā)揚的期盼”。說這番話的是東華大學(xué)服裝學(xué)院的卞向陽教授，他主要致力于服飾文化與時尚產(chǎn)業(yè)的教學(xué)與研究，曾應(yīng)哈佛大學(xué)邀請就《20世紀(jì)中國服飾時尚》等專題進行演講。對國服，卞向陽認為應(yīng)更多地側(cè)重從文化、民眾心理的層面加以分析與研究。卞向陽還強調(diào)，衣著本身就是民眾自發(fā)的、個人化的行為，有濃重的習(xí)俗化色彩，因此，中國的國服一定要從俗，考慮中國人的接受程度，符合中國人的心理狀態(tài)。