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東華大學の専門家は「國服」の革新を推進するよう呼びかけています。

2011/10/21 11:07:00 16

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漢服、中山服、チャイナドレス、唐裝…

どの服が中國を代表しますか？

國服

中國の國服はどのような特徴を持っていますか？

これらの大衆(zhòng)の関心の問題に対して、國內一流の服裝學科の研究実力を持つ東華大學は最近専門家を組織して関連している研討を行って、歴史、設計、文化などの多くの次元から國服に対して深層的な解読を行って、適時に國服の革新建設を推進することを呼びかけます。

包銘新は東華大學服裝學院服裝蕓術デザイン學科の教授で、長年服裝史論研究に従事しています。

「國服は何ですか？」という質問に対し、包教授は「服裝は國家制度の重要な一部です。

國服は制度化された服で、服を著て、國、民族、個人の特定の身分を視覚的に示しています。

包銘新から見ると、中國の國はもう一つの形式を服用しても全権代表はできません。「中國の國服は一つの服ではなく、一連の服裝です。中國の特色があります。中國の服飾元素を使って中國人の國籍と身分を表し、また違った場合、時間、対象によって分類して著用します。」

包教授は「國服の推進は、中國という多民族國家にとって、民族の多様性と個人間の差異性などの問題は正視と解決が必要だ」と述べました。

劉暁剛教授は我が國の服裝蕓術デザイン學科の第一人修士、博士です。

「國服は象徴的な服です。デザインは難しいです?！?/p>

このかつての「全國ベストテンデザイナー」も表しています。

劉暁剛から見れば、國服は業(yè)界の制服と違って、その設計目標は設計結果を最大限に國と民衆(zhòng)に広く受け入れられ、広く支持されるようにすることです。

これは國服が普及を応用できる自身の前提條件です。

そのための設計過程は広く民意を集めた上で、構成

國服

の多くの元素が一定の規(guī)定を行い、國服の識別と評価に有利である。

「國服のデザインは3つの原則で進められると提案しています」と劉暁剛氏は、1つは設計要素を検証した。

國服に登場するデザイン要素はすべて考証に耐えられ、伝統(tǒng)衣裝と民族文化から抽出され、多民族文化の習俗を尊重し、普遍的な意味を持つ汎民族審美を満足させるべきである。

二は位置決め設計スタイルです。

國服のデザインスタイルの位置づけは伝統(tǒng)文化を尊重し、民族の審美を體現(xiàn)することを主とし、一定の意味を含んだデザイン要素を使用し、現(xiàn)代的な意味を持つ國際化服裝の長所を溶け込むべきである。

第三は分場結合系列化である。

國服は場面を分かつ一連の禮儀衣裝です。

プロモーションを容易にするために、高級版と普通版の二つのバージョンに分けられ、規(guī)定的な設計要素の使用量で區(qū)別されます。

劉暁剛はまた、國服は全體の一連の服飾概念であり、國服を異なる儀禮の場面と気候変化の必要性に適応させるために、國服の使用規(guī)範性を體現(xiàn)しているだけでなく、國服著用の集合効果も強めており、設計の初めに男女服區(qū)別を考慮する以外に、システム化國服の格納庫を構築して、シリーズ化の國服システムを形成することもできると提案しています。

「國服が話題になりました。

服飾

服飾について議論してきましたが、それ以上に反映されているのは大衆(zhòng)の中國服飾禮儀尊重への回帰であり、中國服飾文化の継承と発展への期待です」と述べました。

この話をしたのは東華大學の服裝學院の陽教授で、彼は主に服飾文化とファッション産業(yè)の教育と研究に力を盡くしています。かつてハーバード大學から「20世紀中國服飾ファッション」などのテーマについて講演するよう招待されました。

國服に対しては、気丈に文化、民衆(zhòng)心理の方面から分析と研究を重視すべきだと考えています。

気前の良い日ざしはまた、服そのものが民衆(zhòng)の自発的な個人化の行為であり、濃厚な習俗化の色があるので、中國の國服は必ず俗っぽくして、中國人の受容度を考慮して、中國人の心理狀態(tài)に合うと強調しています。