中原歷史文化名城鄭州，三千多年的大浪淘沙早已使那些曾經(jīng)的將相王侯和鏖戰(zhàn)的金戈鐵馬灰飛煙滅。能夠承載這段歷史的，也許只有商城遺址的那道土墻。風(fēng)雨中、雷電下，它執(zhí)著數(shù)千年的堅(jiān)毅，既詮釋著這塊土地與“商”的情結(jié)，又以驚異而新鮮的目光見(jiàn)證著這座城市已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的變異。能夠看到的寫(xiě)在莽莽蒼蒼的大地抑或斑駁的竹簡(jiǎn)上的有形的歷史，記錄著目前我們已經(jīng)無(wú)法看到的先民們的許多寶貴思想。鄭州今天以商城而聞名天下，掀開(kāi)中原浩若煙海的歷史，封存的古豫商人物和他們的古樸的思想如奔瀉而出的河水，令世人驚嘆。

　　那是一次讓親歷者至今仍興奮不已的巨大發(fā)現(xiàn)： 1952年，河南鄭州，面積達(dá)25平方公里的商代遺址，周長(zhǎng)6960米的古城垣，手工業(yè)作坊遺址，制陶作坊遺址……殘存的銅渣、陶片打開(kāi)了我們沉封的記憶，把我們帶回到擁有高度文明的商代。經(jīng)歷了夏王朝的嬗變，商代實(shí)現(xiàn)了奴隸制社會(huì)的空前鼎盛，社會(huì)分工更加細(xì)化，手工業(yè)迎來(lái)更快的發(fā)展，商業(yè)開(kāi)始萌芽。據(jù)考證：遺址中出土的海貝、鱘魚(yú)鱗片、鯨骨、海蚌以及夔龍紋的金葉，都是交換用的相當(dāng)于貨幣的媒介。專(zhuān)家的推斷，解開(kāi)了鄭州與“商”之間的歷史情結(jié)。至西漢時(shí)期，司馬遷將商人特別是古代的豫商寫(xiě)進(jìn)了《史記》，“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時(shí)而息財(cái)富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”。感謝太史公，在記錄王侯將相的同時(shí)，在“重本抑末”的時(shí)代，還關(guān)注了從事“貨殖”活動(dòng)的諸公。借司馬遷筆下妙語(yǔ)，深諳供求關(guān)系的范蠡、“人棄我取、人取我與”的白圭走到了現(xiàn)代人面前，留給后人無(wú)盡的商業(yè)精神滋養(yǎng)。南陽(yáng)人范蠡還被視為商界開(kāi)山鼻祖，被后世的人們尊稱(chēng)為“商圣”。

　　在歷史中行走，不斷變換的地域成為思想變遷的坐標(biāo)。由鄭州沿隴海線(xiàn)西行150公里，可到有“四面環(huán)山、六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱(chēng)的九朝古都洛陽(yáng)。由今上溯到北魏時(shí)期，洛陽(yáng)正處于全盛時(shí)代。城區(qū)面積約20平方公里，人口60余萬(wàn)，手工業(yè)、商業(yè)興盛，市場(chǎng)繁榮，全國(guó)各地和西域各國(guó)來(lái)洛陽(yáng)經(jīng)商者絡(luò)繹不絕。“百?lài)?guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”、“天下難得之貨，咸悉在焉”。都市的繁華，交易的活躍，留住了八方客商。人之趨利的本性，也讓更多的人放下鋤頭，拿起秤桿。

　　由鄭州沿隴海線(xiàn)東行80公里，就是建城2700多年的“七朝古都”開(kāi)封。由今上溯到北宋年代，正是汴梁城的鼎盛時(shí)代，共歷經(jīng)北宋九帝168年。2002年年底，記者有幸在北京故宮博物院見(jiàn)到宋人張擇端的《清明上河圖》，長(zhǎng)達(dá)5米的畫(huà)卷，再現(xiàn)了擁有百萬(wàn)人口的北宋汴梁城的市井生活。人物薈萃，城郭恢宏，繁華的商業(yè)場(chǎng)景令人嘆為觀止。秉承先祖?zhèn)飨碌纳虡I(yè)天賦，精明的開(kāi)封人已憑著對(duì)《清明上河圖》描摹的記憶，將張擇端時(shí)代的北宋商業(yè)生活復(fù)制于現(xiàn)代人的眼前。雖然，對(duì)于千年的歷史積淀來(lái)說(shuō)，這只是一道成人童話(huà)式的文化快餐;但“一朝走進(jìn)畫(huà)卷，一日夢(mèng)回千年”的誘惑，還是讓南來(lái)北往的游客心甘情愿地掏了一回腰包。

　　走過(guò)唐朝東都的錦繡城闕和宋朝東京熙攘的市井，明清時(shí)代再次出現(xiàn)顯赫一時(shí)的豫商巨賈。“斑駁而沉重的黑漆大門(mén)后，是一條斜坡向上的門(mén)洞，昏暗深長(zhǎng)。”一個(gè)朋友這樣述說(shuō)他所見(jiàn)到的康百萬(wàn)莊園，言語(yǔ)中充滿(mǎn)了誘惑，也充滿(mǎn)了神秘色彩。古云富不過(guò)三代，而康氏家族卻興盛了四百余年、歷經(jīng)十幾代人，這本身就是一個(gè)謎?？凳霞易迳钍艹谭f、程頤所闡釋的儒家思想的影響，尚河洛文化，尊中庸之道，講究“仁、義、禮、智、信”，是典型的豫商代表。康家靠水運(yùn)發(fā)財(cái)，靠土地致富，靠進(jìn)貢得官，多次得到皇帝賞賜，最高時(shí)官至三品，與巨富沈萬(wàn)三、阮子蘭一起被民間推崇為全國(guó)三大“活財(cái)神”，可謂盛極一時(shí)。1900年，慈禧、光緒鑾駕由西安回京，途經(jīng)鞏縣(現(xiàn)鞏義市)，康家十七世傳人康鴻猷以巨資建行宮、架浮橋、修御道，供奉鋪張，極盡奢華，龍顏大悅，贊其家資百萬(wàn)，以為褒揚(yáng)。至此，“康百萬(wàn)”名揚(yáng)天下?？蛋偃f(wàn)莊園也因此顯赫一時(shí)，與四川的劉文彩莊園、山東的牟二黑莊園并稱(chēng)為全國(guó)三大地主莊園。歲月已逝，無(wú)可奈何花落去。昔日名聞天下、聲震中原的康百萬(wàn)莊園，如今已只剩下偌大一片歷史的陳?ài)E。記者不禁想起山西近鄰的喬家大院。雖然建筑規(guī)模、風(fēng)格及歷史跨度遠(yuǎn)不及康百萬(wàn)莊園，但今日的喬家大院卻因張藝謀的《大紅燈籠高高掛》而名噪一時(shí)，年旅游收入突破千萬(wàn)元。{page_break}

　　持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總是以社會(huì)穩(wěn)定為前提，而中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)對(duì)政治有著天然的依附性，其表面繁榮的背后有著天生的脆弱性，注定它們只能是封建統(tǒng)治的寄生品，國(guó)家興盛則商業(yè)昌隆，國(guó)運(yùn)衰竭則商業(yè)衰敗。“過(guò)去的一切都是被未來(lái)注定的”，這是刻在古巴比倫王國(guó)碎石上的一則偈語(yǔ)。就像愛(ài)新覺(jué)羅王朝的覆滅是被未來(lái)注定的，就像伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是被未來(lái)注定的一樣，當(dāng)封建統(tǒng)治走到窮途末路時(shí)，先天的不足也注定了康百萬(wàn)家族的衰敗。雖然康家曾因迎駕有功，得以欽賜御封，但風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩不安與戰(zhàn)亂頻仍，當(dāng)年的康氏家族早已是江河日下，風(fēng)光不再了。至民國(guó)二十三年(1934年)，康家第十八代傳人康子昭自覺(jué)日薄西山、無(wú)力再挽回康家已逝的繁華，于絕望中抬起槍管，以自己生命的終結(jié)來(lái)宣告一代豫商巨賈家族的隕落。榮辱沉浮、滄海桑田，只留下門(mén)前冷落鞍馬稀的青堂瓦舍，任后人評(píng)說(shuō)。

　　“往事越千年。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，我們錯(cuò)過(guò)了明末清初的資本主義萌芽時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的黃金(1393.90,10.80,0.78%)時(shí)代，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的鳳凰涅盤(pán)式的震顫、反復(fù)，一場(chǎng)改變思想的經(jīng)濟(jì)革命再造了中國(guó)，“GDP增長(zhǎng)是國(guó)脈所系”開(kāi)始取代“鋼鐵與煤是國(guó)脈所系”的理論。新一輪的重商浪潮，給予我們更為廣闊的舞臺(tái)，也催發(fā)了“新豫商”概念的誕生。這是一個(gè)超越籍貫、血緣的廣義概念：她包括當(dāng)代所有河南商人，無(wú)論創(chuàng)業(yè)于今日河南本土，還是創(chuàng)業(yè)在省外、海外，或是今天在河南經(jīng)商的非豫籍人士，他們都應(yīng)當(dāng)被視為“新豫商”的范疇。因?yàn)樵谒麄兊纳虡I(yè)活動(dòng)中，都深深烙上了河南的印跡。20世紀(jì)80年代的個(gè)體戶(hù)與20世紀(jì)90年代的企業(yè)家，還有今天聲勢(shì)浩蕩的全民商業(yè)化行動(dòng)，都成為新豫商崛起的原始動(dòng)力。新商業(yè)理念為他們拓展了社會(huì)空間，也重塑了他們的性格，他們顯得更獨(dú)立、更主動(dòng)，他們迫不及待地走上舞臺(tái)展示自己。對(duì)儒家思想(內(nèi)在禁忌)的多年恪守，使他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)際游戲規(guī)則(外在強(qiáng)制)時(shí)，顯得更為自信、從容。中央電視臺(tái)著名主持人張斌曾對(duì)著鏡頭說(shuō)：“在中國(guó)所有搞足球的人中，我最佩服的是河南建業(yè)總裁胡葆森。”究其原因，很簡(jiǎn)單，張斌認(rèn)為，別的人都是在玩足球，只有老胡正經(jīng)地把它當(dāng)成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。實(shí)行職業(yè)聯(lián)賽10年來(lái)，全國(guó)近30家足球俱樂(lè)部無(wú)一例外地都更換過(guò)東家，惟有河南建業(yè)紅旗不倒!沉穩(wěn)、不浮不躁，憑著河南人對(duì)儒學(xué)尊崇而形成的獨(dú)特的商業(yè)理念，胡葆森為新豫商贏得了尊重。

　　新時(shí)代、新豫商、新形象。正如所有中國(guó)商人一樣，新豫商正在迅速地提升自己，他們熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理，能夠熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)，甚至能操一口流利的英語(yǔ)與外商談生意。例如，漯河的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始高薪聘用高素質(zhì)的職業(yè)經(jīng)理人，而中牟的農(nóng)民也成功地借助互聯(lián)網(wǎng)把大蒜賣(mài)到了國(guó)外。讓人感到欣慰的是，新豫商也在堅(jiān)持著自己的特色：在接納并應(yīng)用杰克·韋爾奇領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的同時(shí)，他們還不忘在自己的書(shū)架上擺上《孫子兵法》，甚至《大學(xué)》、《中庸》。這不禁讓記者想起了兩年前在深圳一家日資企業(yè)工作時(shí)，一位臺(tái)灣籍同事所發(fā)的感慨：“可悲的是，日本人正用咱們先祖?zhèn)飨碌慕?jīng)典思想，比如《孫子兵法》，來(lái)?yè)屨贾袊?guó)市場(chǎng)。”失之東隅，收之桑榆。新豫商正在我們的感慨聲中重新捧起了曾經(jīng)被遺忘的經(jīng)典。

　　不得不提起那場(chǎng)有關(guān)“河南人形象”的討論，那場(chǎng)借助網(wǎng)絡(luò)迅速影響全國(guó)的討論。作為河南人中的一員，記者無(wú)意生硬地辯解，更不愿因此而避諱。當(dāng)“二七商圈”的亞細(xì)亞落下喧囂，當(dāng)“鄭百文”折戟股市，當(dāng)“紅高粱”走向沒(méi)落，我們?cè)?jīng)迷惘;當(dāng)“河南貨”被某些人視為假冒偽劣的代名詞，當(dāng)一些企業(yè)打出“河南人免談”的招聘通告，我們才不無(wú)痛惜地發(fā)現(xiàn)：確有那些極少數(shù)的害群之馬，已經(jīng)背離了河南先祖?zhèn)飨碌恼\(chéng)信、敦厚的品德軌道。除了發(fā)出“河南人惹誰(shuí)了?”的吶喊，我們還要付出更多的努力。真的勇士敢于正視現(xiàn)實(shí)。我們有信心相信：一切都會(huì)過(guò)去的，正如曾肆虐叫囂的非典的逝去。傳媒披露：“紅高粱”昔日的掌門(mén)人喬贏已經(jīng)做好充分準(zhǔn)備，以圖東山再起。從哪里跌倒，就從哪里爬起來(lái)。這種打不倒的超越精神讓我們敬佩。我們也有理由相信，因?yàn)槲覀兛吹剑涸卩嵵?，在河南各地，在全?guó)，新豫商正以自己特有的方式成長(zhǎng)，他們秉承先祖恪守誠(chéng)信的風(fēng)尚，尊重既定的游戲規(guī)則，憑著一種對(duì)財(cái)富執(zhí)著的渴望，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生機(jī)勃勃的企業(yè)。這種創(chuàng)業(yè)精神無(wú)疑讓人感動(dòng)。

　　19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家李希霍芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩個(gè)公認(rèn)的最聰明的民族，同時(shí)也是最善于經(jīng)商的民族，一個(gè)是猶太民族，一個(gè)是中華民族。”由此，中國(guó)商人應(yīng)該有充分的自信走向世界，而有“中國(guó)人中的中國(guó)人”稱(chēng)號(hào)的河南人，更沒(méi)有理由退縮，他們一樣可以當(dāng)仁不讓地走上前臺(tái)，就像某著名運(yùn)動(dòng)品牌的廣告詞倡導(dǎo)的那樣：“ Just do it !”

　　三千年的歲月就這樣逝者如斯夫，古跡、殘墻，還有那一串串似曾相識(shí)的鮮活的面容，都連同那浩如煙海、滿(mǎn)載智慧的經(jīng)典史冊(cè)一起定格在我們永恒的記憶中。值此，記者斗膽擷取歷史長(zhǎng)河中的片斷，來(lái)散憶逝去的日子，短短千字之文，不能盡述。逝者已矣，來(lái)者可追。三千年的輪回已換來(lái)洋溢激情、充滿(mǎn)商機(jī)的全新的時(shí)代。我們相信，新豫商將沿著前人未盡的道路繼續(xù)奮然前行。所有的新豫商們今天的努力，都將成為明天的歷史，也必將在明天得到應(yīng)有的回報(bào)。